Le Forum Catholique

Agostino Carracci, Extase de Sainte Catherine de Sienne, 1590, Galerie Borghese, Italie

Ste Catherine de Sienne, vierge

Biographie de Sainte Catherine de Sienne

Prière de Sainte Catherine de Sienne à La Très Sainte Vierge

"Ô Notre Dame, sainte Mère de Dieu, qui, la première entre toutes les femmes, avez consacré par vœu votre virginité au Seigneur, je vous conjure de m'obtenir de votre Fils la grâce de le prendre dès ce jour pour l'époux de mon âme. Je vous promets aujourd'hui à Lui et à vous, de n'avoir jamais d'autre époux que Lui et de faire tout ce qui dépendra de moi afin de me conserver pour Lui seul pure et sans tache, jusqu'à la fin de mes Jours.
Ainsi soit-il."

Prière de Sainte Catherine de Sienne à la Très Sainte Trinité

Ô Trinité éternelle, Dieu tout-puissant, nous sommes des arbres de mort et Vous êtes l'arbre de vie. Dieu infini, quel spectacle de voir dans votre lumière l'arbre de votre créature ! Pureté suprême, vous aviez donné à cet arbre pour rameaux les puissances de l'âme qui sont l'intelligence, la mémoire et la volonté.

Et quels fruits devaient porter ces rameaux ? La mémoire devait vous retenir, l'intelligence vous comprendre, la volonté vous aimer. Ô arbre dans quel heureux état le jardinier divin t'avait planté ! Hélas ! Ô mon Dieu, cet arbre est tombé. Arbre de vie, il est devenu un arbre de mort, et il ne pouvait plus porter que des fruits empoisonnés. Mais éternelle Trinité, vous vous êtes passionnée jusqu'à la folie pour votre Créature.

Lorsque vous avez vu que cet arbre ne devait plus produire que des fruits de mort, parce qu'il était séparé de vous qui êtes la Vie, vous l'avez sauvé par ce même amour qui vous avait poussé à le créer: vous avez greffé votre divinité sur l'arbre perdu de notre humanité. Bonne et bienfaisante greffe, vous avez mêlé votre douceur à notre amertume, la splendeur aux ténèbres, la sagesse à la folie, la vie à la mort, l'infini au fini. Après l'injure que votre créature vous avait faite, qui donc a pu vous forcer à cette union qui nous rend la vie ?

C'est l'amour, le seul amour. Et cette greffe mystérieuse a vaincu la mort. Mais cela ne suffisait pas aux ardeurs de votre charité, ô Verbe éternel : vous avez voulu arroser cet arbre de votre propre Sang. Ce sang, par sa chaleur, fait fructifier l'arbre dès que l'homme consent à s'unir et à vivre en vous. Son cœur et ses affections doivent être liés à la greffe céleste par les liens de la charité et de l'obéissance. Dès que nous vous sommes unis, les rameaux portent leurs fruits.

Ô Amour infini, quelles merveilles vous opérez dans vos créatures ! Pourquoi les hommes ne viennent-ils pas à la fontaine où est le Sang qui doit arroser leur arbre ? La vie éternelle coule pour nous, pauvres créatures qui l'ignorons et n'en profitons pas. J'ai péché, Seigneur, ayez pitié de moi ! Ainsi soit-il.

Source : site-catholique.fr

Litanies de Sainte Catherine de Sienne

Oeuvres de Sainte Catherine de Sienne

CHAPITRE VIII
LE ROI DE LA CITE DU BIEN.

Chaque jour les navigateurs le voient mettre à nu les abîmes de la mer, en soulevant jusqu’aux nues la pesante masse de leurs eaux. Il est le plus caressant ; qui n’a pas appelé avec ardeur son action bienfaisante au milieu des brûlantes chaleurs de l’été, et ne l’a pas sentie avec délices ?

Il est le plus indépendant, le plus utile, le plus mystérieux. Le vent est le principe toujours actif qui purifie nos villes, nos campagnes et nos demeures ; nul ne peut l’enchaîner. Il est le véhicule de la parole, et par elle le lien nécessaire de la société.

Dans un ordre plus élevé, c’est-à-dire plus réel, le Saint-Esprit est tout cela. Il est vie, Il est force, Il est douceur, Il est purificateur, Il est lien universel. En Lui tout est un ; et, bien qu’habitant le ciel, la terre et le purgatoire, l’immense Cité dont Il est roi ne forme qu’un même corps, obéissant à la même impulsion. De là vient que saint Cyprien l’appelle l’âme du monde.

« Ce divin Esprit, dit le glorieux martyr, âme de tout ce qui est, remplit tellement les êtres de Son abondance, que les créatures inintelligentes, comme les créatures intelligentes, en reçoivent, chacune dans son genre, et l’existence et les moyens d’agir conformément à leur nature.

Ce n’est pas qu’Il soit Lui-même substantiellement l’âme de chacune d’elles, et qu’Il demeure substantiellement en elles ; mais, distributeur magnifique de Sa plénitude, Il communique à chaque créature et lui rend propres ses divines influences : semblable au soleil, qui donne la chaleur et la vie à toute la nature, sans diminution ni épuisement. »

Il s’appelle DON. Tel est le Nom propre, le vrai Nom du Roi de la Cité du bien. Qui en dira les incompréhensibles richesses ? Le don est ce qu’on donne sans intention de retour : ce qui emporte l’idée de donation gratuite. Or, la raison d’une donation gratuite, c’est l’amour : nous ne donnons gratuitement une chose à quelqu’un, que parce que nous lui voulons du bien. Ainsi, la première chose que nous lui donnons, c’est notre amour. D’où il suit manifestement que l’amour est le premier don, puisque c’est par lui que nous donnons gratuitement tout le reste.

Il suit encore que le Saint-Esprit, étant l’amour même, est le premier de tous les dons, la source de tous les dons, le don par excellence. A nul autre ne convient, comme à Lui, ce Nom adorable, et il Lui convient tellement, qu’il est Son Nom personnel.

Qu’on ne croie pas, du reste, que ce Nom implique dans le Saint-Esprit une infériorité quelconque à l’égard du Père et du Fils : le penser serait une hérésie, le dire un blasphème. Il indique seulement la relation d’origine du Saint-Esprit, dans Ses rapports avec le Père et le Fils qui nous le donnent. Mais ce don est le Saint-Esprit Lui-même, et le don est égal au donateur, éternel, infini, tout-puissant, Dieu, en un mot, comme Lui.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde