Le Forum Catholique

Félicien Rops, Satan semant des Graines, 1872.

De la férie

Messe comme au dimanche précédent

28 février Bienheureux Daniel Brottier

Prêtre

Daniel Brottier naquit à la Ferté St-Cyr le 7 septembre 1876.

Il entra très tôt en religion au petit séminaire, après sa première communion en 1887.

Les maux de tête dont il souffrira toute sa vie ne l'empêchèrent pas de prendre l'habit le 8 décembre 1892 et fut ordonné prêtre le 22 octobre 1899.

En 1902, il entra dans la Congrégation du Saint Esprit et partit pour l'Afrique à Saint-Louis du Sénégal en 1903 où il fonda de nombreuses oeuvres, jardin d'enfants, patronage et comité pour l'enfance.

Suite à des problèmes de santé, il sera amener à rentrer en France plusieurs fois. En 1923, il s'occupera de la Fondation des Orphelins d'Auteuil récupérée par la Congrégation Spiritaine jusqu'à sa mort le 28 février 1936 à l'hopital Saint Joseph à Paris.

Il a été béatifié par Jean-Paul II le 25 novembre 1984.

Biographie du Bx Daniel Brottier.

La prière de Daniel Brottier écrite au dos d'une image de la Sainte Vierge dans son bréviaire.

A l’heure de ma mort, ô Marie, que j’aurais tant de fois invoquée, soyez près de ma couche !

Soyez-y comme y serait ma mère, si elle vivait encore. Peut-être ma langue paralysée ne pourra-t-elle plus prononcer votre nom. Mais mon cœur le redira toujours.

Je vous appelle maintenant pour le moment redoutable. Serai-je seul, sans une main aimée pour me fermer les yeux ? … Peu importe. Je mourrai souriant parce que vous serez là ! je l’espère, je le crois, j’en suis sûr !

Source : Le serviteur de Dieu, Daniel Brottier, Mgr Christiani, Editions France-Empire 1962.

La prière pour demander la canonisation du Bx Daniel Brottier.

Paroles du Bx Père Daniel Brottier.

VERTUS THEOLOGALES

Vertu de Foi

Qui sommes-nous, pour discuter avec Dieu ? Puisque Dieu l’a révélé pourquoi ne point se soumettre humblement ?

Vertu d’Espérance

On a la foi ou on ne l’a pas. Si on l’a il faut se conduire comme un croyant et espérer en Dieu, les yeux fermés.

Vertu de Charité

« Je en vous apprendrai rien, un jour, en vous disant que la charité est la reine des vertus et la vertu sanctificatrice par excellence. »
Si j’eusse été à la Trappe, j’aurais passé a vie dans la pénitence, le renoncement, la mortification, l’humilité, la pauvreté, fort bien !ce sont là, si je ne me trompe, des formes diverses de la vertu de tempérance. Mais n’oublions pas que la vertu de charité est la vertu théologale qui l’emporte infiniment en dignité sur la vertu cardinal de tempérance. Je sais bien que l’intention fait tout et que les Trappistes pratiquent ces vertus comme des moyens pour parvenir à la Charité, c’est entendu. Mais tout de même, en pratiquant sans cesse la charité, nous sommes obligés, sans le vouloir formellement, de pratiquer aussi l’humilité, la douceur, la patience, le renoncement, la mortification et bien d’autres vertus, vous le savez comme moi… »
« Quand vous hésitez entre deux actions, choisissez celle qui vous coûte le plus, près de Dieu »

VERTUS CARDINALES

Vertu de Prudence

« Vous savez bien que j’ai Dieu avec moi »

Sur la Providence

« Si la Providence existe, si Dieu s’occupe des orphelins et des abandonnés ; si les petits oiseaux des champs et les lis de la vallée lui sont chers ; si comme l’Eglise nous l’enseigne, la Communion des Saints n’est pas un mythe et si les mérites des uns sont réversibles sur les autres eh bien !

Alors, il faut agir selon sa croyance. Il ne faut pas douter de la Providence. Prier et agir, avec cela on aplanit les montagnes. Il faut y aller carrément et faire confiance à Dieu… »

Il avait fait sienne la maxime de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus :
On n’a jamais trop confiance dans le bon Dieu si bon et si Miséricordieux. On obtient de Lui, ce qu’on espère.

Il écrit dans un de ses bulletins :
« La confiance ? Peut-on encore en parler ?…. Ne semble-t-elle pas avoir disparu de la surface de la terre ? A entendre les gens, à lire les journaux, on serait tenté de le croire.

Mais si vous voulez la preuve du contraire, chers Amis d’Auteuil, venez à l’Oeuvre de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus et vous serez immédiatement assurés que, dans ses murs bénis, tout respire et inspire la confiance. »

On pouvait l’entendre dire :
« Dieu ne l’a pas voulu, ce n’est pas son heure : attendons ! »

Source : Le serviteur de Dieu, Daniel Brottier, Mgr Christiani, Editions France-Empire 1962.

CHAPITRE XX
Comme le divin amour emploie toutes les passions et afflictions de l'âme, et les réduit à son obéissance.

L'amour est la vie de notre coeur. Et comme le contre-poids donne le mouvement à toutes les pièces mobiles d'une horloge, ainsi l'amour donne à l'àme tous les mouvements qu'elle a. Toutes nos affections suivent notre amour, et selon icelui nous désirons, nous nous délectons, nous espérons et désespérons, nous craignons, nous nous encourageons; nous haïssons, nous fuyons, nous nous attristons, nous entrons en colère, nous triomphons.

Ne voyons-nous pas les hommes qui ont donné leur coeur en proie à l'amour vil et abject des femmes; comme ils ne désirent que selon cet amour, ils n'ont plaisir qu'en cet amour, ils n'espèrent ni ne désespèrent que pour ce sujet, ils ne craignent ni n'entreprennent que pour cela, ils n'ont à contre-coeur ni ne fuient que ce qui les en détourne, ils ne sattristent que de ce qui les en prive, ils n'ont de colère que par jalousie, ils ne triomphent que par cette infamie.

C'en est de même des amateurs des richesses et ambitieux de l'honneur; car ils sont rendus esclaves de ce qu'ils aiment, et n'ont plus de coeur en leurs poitrines, ni d'âmes en leurs coeurs, ni d'affections en leurs âmes que pour cela.

Quand donc le divin amour règne dans nos coeurs, il s'assujettit royalement tous les autres amours de la volonté, et par conséquent toutes les affections d'icelle, parce que naturellement elles suivent les amours; puis il dompte l'amour sensuel, et le réduisant à son obéissance, il tire aussi après icelui toutes les passions sensuelles; car, en somme, cette sacrée dilection est l'eau salutaire de laquelle Notre-Seigneur disait : Celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, il n'aura jamais soif.

Non vraiment, Théotime, qui aura l'amour de Dieu un peu abondamment, il n'aura plus ni désir, ni crainte, ni espérance, ni courage, ni joie, que pour Dieu, et tous ses mouvements seront accoisés (calmés, reposés) en ce seul amour céleste.

L'amour divin et l'amour propre sont dedans notre coeur, comme Jacob et Ésaü dans le sein de Rébecca; ils ont une antipathie et répugnance fort grande l'un à l'autre, et s'entre-choquent dedans le coeur continuellement, dont la pauvre s'écrie : Hélas! moi misérable, qui me délivrera du corps de cette mort, afin que le seul amour de mon Dieu règne paisiblement en moi?

Mais il faut pourtant que nous ayons courage, espérant en la parole du Seigneur qui promet en commandant, et commande en promettant la victoire à son amour, et semble qu'il dit à l'âme ce qu'il fit dire à Rébecca: Deux nations sont en ton sein, et deux peuples seront séparés dans tes entrailles, et l'un des peuples surmontera l'autre et l'aîné servira au moindre; car comme Rébecca n'avait que deux enfants en son sein, mais parce que d'iceux devaient naître deux peuples, il est dit qu'elle avait deux nations en son sein.

Aussi l'âme, ayant dedans son coeur deux amours, a par conséquent deux grandes peuplades de mouvements, affections et passions : et comme les deux enfants de Rébecca, par la contrariété de leurs mouvements, lui donnaient des grandes convulsions et douleurs d'entrailles; aussi les deux amours de notre âme donnent des grands travaux à notre coeur :

et comme il fut dit qu'entre les deux enfants de cette dame le plus grand servirait le moindre, aussi a-t-il été ordonné que des deux amours de notre coeur le sensuel servira le spirituel, c'est-à-dire, que l'amour propre servira l'amour de Dieu.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde