CHAPITRE XIV
Pratique de ce qui a été dit au chapitre précédent.
Vous voyez bien, mon cher Théotime, qu'en ce retour d'esprit nous parfumons tous les autres motifs de l'odeur et sainte suavité de l'amour, puisque nous ne les suivons pas en qualité de motifs simplement vertueux, mais en qualité de motifs voulus, agréés, aimés et chéris de Dieu.
Qui dérobe pour ivrogner; il est plus ivrogne que larron, selon Aristote : et celui donc qui exerce la vaillance, l'obéissance, l'affection envers sa patrie, la magnanimité pour plaire à Dieu, il est plus amoureux divin que vaillant, obéissant, ou citoyen et magnanime; parce que toute sa volonté en cet exercice aboutit et vient fondre dans l'amour de Dieu, n'employant tous les autres motifs que pour parvenir à cette fin.
Nous ne disons pas que nous allons à Lyon, mais à Paris, quand nous n'allons à Lyon que pour aller à Paris; ni que nous allons chanter, mais que nous allons servir Dieu, quand nous n'allons chanter que pour servir Dieu.
Que si quelquefois nous sommes touchés de quelque motif particulier, comme, par exemple, s'il nous advenait d'aimer la chasteté à cause de sa belle et tant agréable pureté, soudain sur ce motif il faut répandre celui du divin amour, en cette sorte:
O très honnête et délicieuse blancheur de la chasteté, que vous êtes aimable, puisque vous êtes tant aimée par la divine bonté ! puis se retournant vers le Créateur: Hé ! Seigneur, je vous requiers une seule chose, c'est celle que je recherche en la chasteté, de voir et pratiquer en icelle votre bon plaisir, et les délices que vous y prenez.
Et lorsque nous entrons ès exercices des vertus, nous devons souvent dire de tout notre coeur : Oui, Père éternel, je le ferai, parce qu'ainsi a-t-il été agréable de toute éternité devant vous.
En cette sorte faut-il animer toutes nos actions de ce bon plaisir céleste, aimant principalement l'honnêteté et beauté des vertus, parce qu'elle est agréable à Dieu: car, mon cher Théotime, il se trouve des hommes qui aiment éperdument la beauté de quelques vertus, non seulement sans aimer la charité, mais avec mépris de la charité.
Origène, certes, et Tertullien aimèrent tellement la blancheur de la chasteté, qu'ils violèrent les plus grandes règles de la charité; l'un ayant choisi de commettre l'idolâtrie plutôt que de souffrir une horrible vilenie, de laquelle les tyrans voulaient souiller son corps; l'autre se séparant de la très chaste Église catholique sa mère, pour mieux établir selon son gré la chasteté de sa femme.
Qui ne sait qu'il y a eu des pauvres de Lyon (membres d'une secte vaudoise qui prit naissance à Lyon au XIIe siècle.) qui, pour louer avec excès la mendicité, se firent hérétiques, et de mendiants devinrent de faux bélitres (On nommait anciennement bélitre les quatre ordres mendiants. Faux bélitres, seraient de faux mendiants; bélistrerie. métier de fainéant.) ?
Qui ne sait la vanité des enthousiastes, messalliens, euchites (Enthousiastes, noua générique des sectes dilluminés; Messaliens, petite secte dissidente en Russie ; Euchites, nom d'une secte ancienne qui regardait la prière comme seule nécessaire au salut.), qui quittèrent la dilection pour vanter l'oraison ?
Qui ne sait qu'il y a eu des hérétiques qui, pour exalter la charité envers les pauvres, déprimaient la charité envers Dieu, attribuant tout le salut des hommes à la vertu de l'aumône, selon que saint Augustin le témoigne, quoique le saint Apôtre exclame que qui donne tout son bien aux pauvres, et n'a pas la charité, cela ne lui profite point ?
Source : Livres-mystiques.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde
( 984222 )Dimanche de la Septuagésime par ami de la Miséricorde (2025-02-15 21:50:26)
