Le Forum Catholique

Madame la déléguée épiscopale du diocèse de Malines-Bruxelles signe un document adressé au vicariat général du Brabant wallon pour se faire rajouter après le Pape et l'archevêque dans les prieres eucharistiques.

On croirait une blague mais c'est tout à fait sérieux... Ces gens sont des ignorants à l'ego surdimensionné.

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Merci d'avance

tire ses premiers feux contre le sacerdoce catholique. Ce genre d'horreur est appelé à se multiplier, soutenu par des soviets de laïcs déchaînés à tous les étages de ce qui était autrefois la hiérarchie de l'Eglise.

On peut lire le document final du synode : c'est bien une Eglise œcuménique et même plus que cela, qui est en train de se construire. Son seul obstacle est le sacerdoce catholique. Il faut donc le raboter en criant haro sur le cléricalisme, remplacé par la course aux postes des laïcs, en mettant sous contrôle les curés et les évêques eux-mêmes. En continuant la fable des diaconesses qui ridiculise le ministère ordonné. En prétendant que l'Eglise synodale se fonde uniquement sur l'identité baptismale. En se repentant systématiquement de ce que fut autrefois l'Eglise catholique et en demandant pardon "Nous avons honte !"...et bien d'autres choses encore.

La lutte contre le rite traditionnel de la messe est évidemment une condition sine qua non à la réussite de ce projet diabolique, tant ce rite est lié au véritable sacerdoce catholique.

La grande Eglise synodale et apostate nous fait forcément penser à la vision de la bienheureuse Catherine Emmerick :


"Je vis que beaucoup de pasteurs se sont laissés entraîner dans des idées qui étaient dangereuses pour l'Église. Ils construisaient une Église grande, étrange et extravagante. Tous devaient y être admis, pour être unis et avoir des droits égaux: évangéliques, catholiques et sectes de toutes dénominations. Telle devait être la nouvelle Église"

Mais elle termine fort heureusement par : "Mais Dieu avait d'autres projets".

Sursum Corda !

4. Quant à la nature du sacerdoce ministériel, propre à l’évêque et au prêtre qui, agissant en la personne du Christ (in persona Christi), offrent le sacrifice et président l´assemblée du peuple saint, elle est mise en relief, dans la forme du rite lui-même, par l´éminence de la place et de la fonction de ce sacerdoce. Les principes de cette fonction sont d´ailleurs énoncés et clairement expliqués dans la préface de la messe chrismale du Jeudi saint, car c´est précisément ce jour-là que l´on commémore l´institution du sacerdoce. Ce texte souligne le pouvoir sacerdotal conféré par l´imposition des mains; et l´on y décrit ce pouvoir lui-même en énumérant toutes ses fonctions: il continue le pouvoir du Christ, Souverain Pontife de la Nouvelle Alliance.

Source: Présentation générale du Missel Romain

par les hérésies affirmées dans le document final. Notamment au no 26 :

26. La célébration de l’Eucharistie, surtout le dimanche, est la modalité première et fondamentale selon laquelle le peuple saint de Dieu se réunit et se rencontre. La célébration eucharistique « signifie et réalise l’unité de l’Église » (UR 2). Dans la « participation pleine et active » (SC 14) de tous les fidèles, dans la présence des différents ministres et dans la présidence de l’évêque ou du prêtre, la communauté chrétienne est rendue visible, elle en qui
se réalise une coresponsabilité différenciée de tous pour la mission. C'est pourquoi l’Église, Corps du Christ, apprend de l’Eucharistie à articuler unité et pluralité : unité de l’Église et multiplicité des assemblées eucharistiques ; unité du mystère sacramentel et variété des traditions liturgiques ; unité de la célébration et diversité des vocations, des charismes et des ministères. Rien mieux que l’Eucharistie ne montre que l’harmonie créée par l’Esprit n’est pas
l’uniformité, et que tout don ecclésial est destiné à l'édification commune. Chaque célébration de l’Eucharistie exprime aussi le désir et l’appel à l’unité de tous les baptisés, une unité qui n’est pas encore pleine ni visible. Là où la célébration dominicale de l’Eucharistie n'est pas possible, la communauté, tout en la désirant, se rassemble autour de la célébration de la Parole, où le Christ est également présent.

et au no 142

. C'est pourquoi il est important de redécouvrir comment la
célébration dominicale de l’Eucharistie forme les chrétiens : « La pleine mesure de notre formation est notre conformation au Christ [...] : il ne s'agit pas d’un processus mental abstrait, mais de devenir Lui » (DD 41). Pour de nombreux fidèles, l’Eucharistie dominicale est le seul contact avec l’Église : soigner au mieux sa célébration, en accordant une attention particulière à l'homélie et à la « participation active » (SC 14) de tous, est décisif pour la synodalité. En effet, avant d’être le résultat de nos propres efforts, ce qui se passe dans la messe est une grâce donnée d’en haut : sous la présidence d’un seul et grâce au ministère de quelques-uns, tous peuvent participer à la double table de la Parole et du Pain. Le don de la communion, de la mission et de la participation – les trois pierres angulaires de la synodalité – se réalise et se
renouvelle dans chaque Eucharistie.


Bref : rien sur le sacerdoce, rien sur le sacrifice, rien sur la Présence Réelle, rien sur le but latreutique, eucharistique et propitiatoire de la messe. Résumé : On se retrouve, on est bien ensemble, si Jésus veut venir, pourquoi pas ? Et toujours cette horrible "présidence" mise à toutes les sauces pour annihiler le sacerdoce et le remplacer par une présidence protestante de la pire manière...

Le Document final de la XVIe Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques, approuvé par le Pape François le 26 octobre dernier, «participe au Magistère ordinaire du Successeur de Pierre et, en tant que tel, je demande qu'il soit accepté». En effet, dans la note qui accompagne le Document et qui a été publiée lundi 25 novembre, le Souverain pontife souligne pour la seconde fois que le texte «n'est pas strictement normatif», et que «son application nécessitera plusieurs médiations». «Cela ne signifie pas qu'il n'engage pas les Églises à faire dès maintenant des choix cohérents avec ce qui y est indiqué».

En effet, le document en lui-même «représente une forme d'exercice de l'enseignement authentique de l'évêque de Rome, et présente quelques traits de nouveauté», mais il correspond à ce que François a affirmé en octobre 2015 sur la synodalité: qu’il est «le cadre interprétatif adéquat pour comprendre le ministère hiérarchique».

Communion, participation et mission
Le Souverain pontife confirme que le chemin synodal lancé en octobre 2021 et au cours duquel l'Église à l'écoute de l'Esprit Saint a été appelée «à lire sa propre expérience et à identifier les pas à entreprendre pour vivre la communion, réaliser la participation et promouvoir la mission que Jésus-Christ lui a confiée», se poursuit dans les Églises locales, en faisant du Document final un trésor précieux. Le texte a été «voté et approuvé par l'Assemblée». Le Pape François l'a également approuvé et, en y imposant sa signature, en a ordonné la publication, pour «s'unir au "nous" de l'Assemblée».

Les thèmes confiés aux dix groupes d'étude
Rappelant ce qu'il avait déclaré le 26 octobre dernier, le Pape a réaffirmé qu'«il faut du temps pour arriver à des choix qui impliquent toute l'Église», et que «cela s’applique en particulier aux thèmes confiés aux dix groupes d'étude, auxquels d'autres pourront s'ajouter, en vue des décisions nécessaires». Et il a ensuite souligné à nouveau, en citant ce qui est mentionné dans l'Exhortation post-synodale Amoris laetitia, que «toutes les discussions doctrinales, morales ou pastorales ne doivent pas être résolues par des interventions du Magistère». De plus, «dans chaque pays ou région, des solutions peuvent être recherchées, attentives aux traditions et aux défis locaux».

Des indications qui peuvent déjà être mises en œuvre dans les Églises locales
François a ajouté que le Document final contient des indications qui peuvent déjà être mises en œuvre dans les Églises locales et dans les regroupements d'Églises, en tenant compte des différents contextes, de ce qui a déjà été fait et de ce qui reste à faire, pour apprendre et développer toujours mieux le style propre à l'Église synodale missionnaire. Désormais, a écrit le Souverain pontife, «dans le rapport prévu pour la visite ad limina, chaque évêque aura le soin de rapporter quels choix ont été faits dans l'Église locale qui lui a été confiée par rapport à ce qui est indiqué dans le Document final, quelles difficultés ont été rencontrées, quels en ont été les fruits».

«Les mots doivent être accompagnées d'actes»
La tâche d'accompagner cette «phase de mise en œuvre» du chemin synodal, a indiqué le Pape François, est confiée au Secrétariat général du Synode avec les dicastères de la Curie romaine. Le Pape a encore réitéré que le chemin synodal de l'Église catholique «a besoin que les mots soient accompagnés d'actes».


SOURCE

La Belgique, le diocèse de Bâle et le Canada (Québec surtout) qui ont un gros passif d'errance post conciliaires, de déchristianisation et de protestantisation vont servir de champ de tir à la nouvelle église synodale.

De fait l'IL n'est pas un point final. Et si Rome se détourne du catholicisme, il faudra se poser la question de se détourner de Rome. Avec toutes les conséquences que ça implique.

le mieux est encore d'aller à la messe selon le vetus ordo, n'en déplaise à François et ses lubies synodales féministes...

Cette - ridicule - disposition ne s'impose-t-elle pas Y COMPRIS à ceux qui célèbrent selon le vetus ordo dans ledit diocèse ?
Car ils font tout de même partie de cette Église particulière.

Question qui m'effraie, je vous le concède.

Même si cette élucubration avait reçu l'aval de l'évêque, ce dont on n'a aucune preuve directe, une telle modification au canon de la messe ne pourrait être acceptée sans l'aval de Rome, que ce soit en VOM ou même en NOM.

Cordialement
Meneau

Le droit canonique connait la figure :
- du Vicaire général (c. 475) : en principe un V.G. est obligatoire par diocèse, mais exceptionnellement l'évêque peut en nommer deux si la configuration du diocèse le rend souhaitable (par exemple, diocèse divisé sur le plan géographique : deux îles ou deux états ; ou comme ici diocèse partagé en deux zones linguistiques autonomes) ;
- du Vicaire épiscopal (c. 476), chargé d'une partie du diocèse (ou pour une catégorie particulière de fidèles ou d'affaires). Par exemple, dans mon diocèse, ils sont 3, chargés chacun d'un tiers du diocèse.


L'un et l'autre doivent être prêtres, âgés d'au moins 30 ans, docteurs ou licenciés "en droit canonique ou en théologie, ou du moins vraiment compétents dans ces disciplines" (C. 478).

La déléguée épiscopale, laïque par définition, ne peut donc se situer (du point de vue hiérarchique/honorifique) qu'en dessous du vicaire épiscopal.
Or il ne viendrait à l'idée de personne de nommer un V.G. ou un V.E. dans le canon de la Messe.
D'où ma perplexité...

… plus une fonction administrative, de gestion que de charge d’âmes en soi. Mon impression est que cela participe d’une conception très profane aussi de l’épiscopat et du sacerdoce vu non comme des ministères, mais comme des fonctions sociales ou politiques. Il y a une vision purement sécularisée de l’Église et de ses ministères à laquelle participe la « vicaire générale » de Belgique.

La nomination au canon c’est comme si on nommait aussi le chargé de communication de l’évêque, le trésorier ou l’économe…

Il me semble qu'ils jouent un rôle qui est une vraie participation à la mission de l'Eglise de sauver les âmes (c. 1752), en constituant une chaîne de commandement entre l'Evêque et le le curé, de même que dans un régiment les commandants et capitaines participent à la tâche du colonel (sauf bien sûr s'ils sont chargés d'une tâche de "staff", d'état-major).

Mais, encore une fois, on ne nomme pas le V.G. et le V.E. au canon de la Messe.

Et laisser une personne non-prêtre commander ("ecclésialement", dans le cadre du gouvernement du diocèse) à des prêtres, c'est un peu inhabituel (pour utiliser un euphémisme) sur le plan canonique.
Est-ce en vain que les prêtres ont suivi tant de cours au séminaire pendant tant d'années, ont tant d'obligations (bréviaire, confession fréquente, "oraison mentale" ou méditation, retraites spirituelles, etc.).
Enfin et surtout, le sacrement de l'Ordre confère-t-il oui ou non des grâces pour "édifier le Corps du Christ" (c. 275) ?...

De manière analogue, lorsqu'un procès ecclésial concerne un prêtre, le juge doit être un prêtre. Canon dont l'esprit a été un peu chahuté ces dernières années...

Autres canons à noter :


C. 274 - §1. Seuls les clercs peuvent recevoir des offices dont l’exercice requiert le pouvoir d’ordre ou le pouvoir de gouvernement ecclésiastique.
§2. A moins qu’ils n’en soient excusés par un empêchement légitime, les clercs sont tenus d’accepter et de remplir fidèlement la fonction que leur Ordinaire leur a confiée.

C. 276 - §1. Dans leur conduite, les clercs sont tenus par un motif particulier à poursuivre la sainteté, puisque consacrés à Dieu à un titre nouveau par la réception du sacrement de l’Ordre, ils sont les dispensateurs des mystères de Dieu au service de son peuple.

§2. Pour être en mesure de parvenir à cette perfection :

1° tout d’abord, ils rempliront fidèlement et inlassablement les obligations du ministère pastoral ;

2° ils nourriront leur vie spirituelle à la double table de la Sainte Écriture et de l’Eucharistie ; les prêtres sont donc instamment invités à offrir chaque jour le Sacrifice eucharistique ; quant aux diacres, ils participeront quotidiennement à la même oblation ;

3° les prêtres ainsi que les diacres qui aspirent au presbytérat sont tenus par l’obligation de s’acquitter tous les jours de la liturgie des heures selon les livres liturgiques propres et approuvés ; et les diacres permanents s’acquitteront de la partie fixée par la conférence des Évêques ;

4° ils sont tenus également de faire les retraites spirituelles, selon les dispositions du droit canonique ;

5° ils sont exhortés à pratiquer régulièrement l’oraison mentale, à fréquenter assidûment le sacrement de pénitence, à honorer la Vierge Mère de Dieu d’une vénération particulière et à utiliser les autres moyens de sanctification, communs ou particuliers.

"Après la proclamation de l'évangile, le prêtre demande à la déléguée épiscopale de faire résonner la parole de Dieu"

la-ton-sure, la-ton-sure, la-ton-sure !

Féminin obligerait "La" ton sûre ?

Le ton sûr ? pour celui qui conduit les chants ?

Et faire "re-sonner la Parole de Dieu", n'est pas dire qui est la cloche en service ?

Glycéra

qui constate que totu est toujours stable en ce monde : le ridicule ne tue pas , ou pas tout de suite ...

à l' ordination diaconale ?

Ici (Lien: Cathobel)

Cf l'image
ici

D' abord de façon informelle pour permettre les paroissiens de s' habituer aux nouvelles formes cérémonielles.

Source : https://www.bwcatho.be/aller-les-uns-vers-les-autres-rebecca-alsberge-a-walhain/

estimées obligatoirement avoir lieu continuellement face aux fidèles, ou faut-il chercher plus loin ?

... le "tous en rond - donnons-nous la main" au Pater n'est pas vraiment prévu par la liturgie, il y a quand-même une grande différence entre ça et le fait de citer (nominativement - en fait on peut considérer qu'elle est déjà citée anonymement) la déléguée laïque au una cum

Cette pitoyable revendication est au mieux un besoin malsain de se mettre en valeur, au pire une manoeuvre pour banaliser la hiérarchie apostolique et faire de l'entrisme.

Cordialement
Meneau

On a là affaire à une pompe liturgique on ne peut plus banale dans les temples de l'Eglise conciliaire.

Le grand écran permet à l'assistance, essentiellement composée de vieux, de ne rien perdre du spectacle. Le logo qui s'y trouve rappelle, au choix, celui d'une station de radio vaguement chrétienne des années 80, ou l'enseigne d'une librairie progressiste en cessation de paiement.

Les ustensiles présents sur la table traduisent bien le sens esthétique et les préoccupations spirituelles ambiantes : pupitre en plexiglas pour faire branché et flacon de gel hydroalcoolique pour sauver des vies.

Les ornements des animateurs sont, je vous le concède, baroques à l'excès, mais j'y vois pour ma part un signe patent d'herméneutique de la continuité.

Quant à la dame sur la droite, incarnation d'une Eglise en marche prête à se porter aux marges, elle attend de pouvoir aller distribuer le Pain du Partage.

Vraiment pas de quoi s'affliger...

A moins, peut-être, que vous ne soyez catholique ?

Certes, dans ce cas extrême, tout ça peut paraître un peu insolite...

la tenue et le regard des célébrants, le calice, le ciboire.
Pour le reste, le décor ressemble à... la salle paroissiale.

...mais je ne vois rien qui soit plus respectueux, plus digne et, surtout, plus catholique que ce que l'on trouve dans n'importe quelle autre église protestante.

Cette photo me paraît d'ailleurs assez propre à illustrer les propos de Lycobates, d'une glaçante lucidité, sur la stérilité des sacrements frelatés de l'Eglise conciliaire, dans un autre fil.

une femme en âge de procréer dans le choeur (il est vrai désaffecté, mais quand-même) ...

deux natifs d'ailleurs, effectuant un simulacre prétendument religieux ...

des objets en plastic sur la table, témoignant de l'ephémère et non-substantiel du-dit simulacre ...

une des douze croix de consécration sur la paroi qui me dit que l'enceinte fut jadis un lieu saint ...

bref ...

Se poser pas mal de questions sur ce suicide catholique.

A moins que c'était l'objectif : pousser nos descendants à se creuser le ciboulot !

Ce ne sont pas des membres de Boko-haram, tout de même...

J'observe un support-"missel" en plastic (alors que ceux que je connais pour nos missels sont en bois sculpté ou en bronze doré) ...

Je n'observe pas de missel, même pas une édition a-typique, mais quelques papiers dans une protection transparante de plastic jaune, je suppose que c'est du vintage Vatican d'Eux ?

qu'il aurait mieux valu l'écrire "plastique", le plastic étant un explosif malléable qu'on peut poser un peu partout.

... pour écrire Plastic. Lapsus...
çà plane pour moi...

Cela dit, si on donne au consommateur distrait et pressé, sur son point de deal habituel, du semtex au lieu de chemtex, cela peut occasionner des dispersions de molécules assez désopilantes!

Merci pour la correction !