Le Forum Catholique

Article de Robert Morrison paru le 29 février 2024 sur The Remnant sous le titre : Two Treatments for the Same Spiritual Maladies: The Catholic Church Offers a Cure, the Synodal Church Offers Euthanasia ("Deux traitements pour les mêmes maladies spirituelles : l’Église catholique propose un remède, l’Église synodale l’euthanasie")
(Traduit à l’aide de deepl.com)
--------------------------------------------
"Si vous avez quelque mauvaise habitude, efforcez-vous de vous en défaire rapidement, maintenant que Dieu vous appelle. Tant que ta conscience te frappe, réjouis-toi, car c'est un signe que Dieu ne t'a pas encore abandonné. Mais amendez-vous, abandonnez le péché sur-le-champ, sinon la plaie se gangrène et vous êtes perdu". (p. 79).

À l'instar d'autres ouvrages spirituels catholiques consacrés à la réflexion sur le Carême, Méditations et lectures pour chaque jour de Carême de saint Alphonse de Liguori nous rappelle chaque jour que nous ne devons pas perdre un instant pour amender notre vie. Notre Seigneur est mort sur la Croix pour nous sauver, et il veut que nous allions au Ciel, mais à un certain moment, le pécheur obstiné n'aura plus aucune chance de revenir à Dieu. Nous devons donc nous efforcer de nous amender maintenant, de peur de découvrir trop tard que nous avons gaspillé notre dernière chance d'implorer la miséricorde de Dieu.

Dans les réflexions du mardi et du mercredi de la deuxième semaine de Carême, saint Alphonse a souligné le danger de la persistance dans le péché : l'endurcissement du cœur du pécheur :

"Une mauvaise habitude endurcit le cœur, et Dieu la permet justement en punition de la résistance à ses appels. L'Apôtre dit que le Seigneur "fait miséricorde à qui il veut, et qu'il endurcit qui il veut" (Rm 9,18). Saint Augustin l'explique ainsi : Ce n'est pas que Dieu endurcisse le pécheur habituel, mais il lui retire sa grâce en punition de son ingratitude pour les grâces passées, et ainsi son cœur devient dur comme la pierre". (p. 78).

Par ces mots, saint Alphonse identifie l'une des conséquences les plus terrifiantes de la persistance dans le péché : à un moment donné, Dieu peut retirer sa grâce en punition de notre ingratitude envers les grâces qu'il nous a données, nous laissant avec un cœur endurci. Avec un cœur endurci, un pécheur fait face à la conséquence probable de mourir obstiné dans son péché :

"Lorsque la lumière est perdue et que le cœur est endurci, la conséquence probable est que le pécheur finira mal et mourra en s'obstinant dans son péché". (p. 83).

Saint Alphonse a parlé avec beaucoup d'éloquence mais n'a rien dit de nouveau. Son diagnostic du pécheur au cœur endurci est tout à fait cohérent avec les paroles de Notre Seigneur et d'innombrables saints. Ses paroles reflètent l'enseignement continu de l'Église catholique.

Alors que l'Église catholique avertit le pécheur d'éviter de persister dans une mauvaise habitude, l'Église synodale de François (qui s'est maintenant séparée de l'Église catholique dans une large mesure) accompagne le pécheur dans ses péchés, en l'écoutant plutôt qu'en le jugeant :

"L'écoute exige de reconnaître les autres comme des artisans de leur propre chemin. Lorsque nous y parvenons, ils se sentent accueillis, non jugés, libres de partager leur cheminement spirituel". (Document de travail synodal pour l'étape continentale).

Certains des exemples les plus flagrants de cet "accompagnement" sont liés au transgendérisme. Comme le rapporte vaticannews.va le 25 juillet 2023, François est même allé jusqu'à affirmer de manière blasphématoire que Dieu aime les pécheurs tels qu'ils sont :

"[[L]e Pape s’adresse à Jonas, handicapé, homosexuel, transgenre, croyant, qui ne revendique rien mais veut juste partager son histoire [...] « Qu'en est-il de ce corps merveilleux et parfait que Dieu a créé? Je me sentais écrasé par la dichotomie entre la foi et l'identité transgenre » [raconte-t-il]. « Dieu nous aime tels que nous sommes », lui dit François, « le Seigneur marche toujours avec nous, même dans le cas où nous sommes pécheurs, il s'approche pour nous aider »]".

De même, dans le cadre de ses commentaires condamnant les catholiques qui s'opposent à Fiducia Supplicans, le cardinal Robert McElroy a évoqué l'engagement du Synode à écouter les voix angoissées de toutes les personnes LGBT+ qui se sentent injustement jugées :

"La question brûlante de la manière dont l'Église traite les personnes LGBT+ a occupé une place prépondérante dans les dialogues synodaux […]. Des voix angoissées au sein des communautés LGBT, à l'unisson avec leurs familles, se sont élevées contre le sentiment qu'elles sont condamnées de manière dévastatrice par l'Église et les catholiques individuels".

Il est clair que McElroy ne rejette pas la pratique de la condamnation des personnes - sinon il ne condamnerait pas les catholiques américains qui remettent en question Fiducia Supplicans - et son véritable objectif est donc d'approuver ce que l'Église a toujours considéré comme un péché.

Tant de personnes dans le monde croient aujourd'hui à tort que des hommes comme François et McElroy représentent l'Église catholique, alors que leur allégeance va entièrement à l'Église synodale anticatholique. La situation est analogue à celle d'un patient atteint d'un cancer qui se présente à un médecin réputé être un spécialiste de confiance, alors qu'il s'agit en réalité d'un imposteur. Le patient sans méfiance veut simplement savoir ce qu'il peut faire pour guérir le cancer, mais le médecin frauduleux lui dit qu'il n'y a pas de cancer. Si le patient insiste sur le fait qu'il a bel et bien un cancer, le médecin frauduleux tente de le persuader que celui-ci n'est pas mortel et qu'il ne peut en aucun cas être traité.

Comme un médecin frauduleux qui convainc le patient d'éviter de traiter le cancer, les catholiques frauduleux comme François et McElroy convainquent le pécheur d'éviter de combattre le péché. Peut-être que le pécheur finira par trouver un vrai catholique pour lui dire la vérité ; malheureusement, comme avec le cancer, le temps est souvent un facteur essentiel pour commencer le traitement du péché, parce que chaque nouveau péché rend la guérison plus difficile :

"Saint Grégoire, à propos de ce passage de Job : "Il me fait brèche sur brèche, il fond sur moi comme un géant" (Jb 16,14), remarque : "Si un homme est attaqué par un ennemi, il est peut-être capable de se défendre à la première blessure qu'il reçoit ; mais plus on lui inflige de blessures, plus il perd de forces, jusqu'à ce qu'enfin il soit vaincu et tué". Il en est ainsi du péché : après la première ou la deuxième fois, le pécheur a encore quelques forces (toujours, s'entend, par le moyen de la grâce, qui l'assiste) : mais s'il continue à pécher, le péché devient un géant". (p. 84).

À chaque nouveau péché, la guérison devient plus difficile et moins probable. Mais l'espoir n'est pas entièrement perdu tant que Dieu nous donne le temps de nous repentir et la grâce de le faire :

Mais le pécheur habituel s'exclamera : "Mon cas est donc désespéré ? Non, pas désespéré, si vous souhaitez vous amender. Mais un auteur a bien observé que les grands maux exigent de grands remèdes : 'Il est bon, dans les maladies graves, de commencer la guérison par plusieurs remèdes. Si un médecin disait à un malade en danger de mort qui refuse d'appliquer les remèdes appropriés, ignorant la gravité de son mal : "Mon ami, vous êtes un homme mort si vous ne prenez pas tel médicament", que répondrait le malade ? Le malade répondrait : "Me voici prêt à tout : il y va de ma vie". (p. 84).

Avec ces mots, saint Alphonse a présenté les arguments les plus convaincants pour que les catholiques s'élèvent courageusement contre les pratiques diaboliques de catholiques frauduleux comme Francis et McElroy : les âmes qui cherchent sincèrement à amender leur vie ont besoin de savoir que l'Église catholique offre réellement le remède. Les pécheurs qui cherchent à revenir à Dieu doivent savoir où trouver les remèdes que Dieu a confiés à l'humanité ; ils doivent trouver l'Église catholique et éviter l'Église synodale.

Saint Alphonse de Liguori a décrit ce que l'Église catholique dira au pécheur qui veut sincèrement plaire à Dieu et sauver son âme :

"Cher chrétien, je te dis la même chose : si tu as contracté l'habitude de quelque péché, tu es dans une mauvaise passe, et du nombre de ces hommes qui 'sont rarement guéris', selon saint Thomas de Villanova. Tu es au bord de la perdition. Néanmoins, si tu veux guérir, il y a un remède : mais tu ne dois pas attendre un miracle de la grâce ; tu dois de ton côté te faire violence, fuir les occasions dangereuses, éviter les mauvaises fréquentations, résister à la tentation en te recommandant à Dieu. Tu dois utiliser les moyens appropriés, te confesser fréquemment, lire chaque jour un livre spirituel, pratiquer la dévotion à la Sainte Vierge, la prier constamment pour qu'elle t'obtienne la force de ne pas rechuter. Tu dois te faire violence, sinon la menace du Seigneur contre les obstinés s'accomplira à ton égard : "Tu mourras dans ton péché" (Jn 8,21). Et si tu ne t'amendes pas, maintenant que Dieu te donne la lumière, il te sera plus difficile de le faire plus tard". (p. 85).

La plupart d'entre nous ont besoin d'entendre des mots comme ceux-là plus ou moins continuellement, ce qui est l'une des raisons pour lesquelles notre Sainte Mère l'Église nous donne le Carême chaque année pour faire des efforts particuliers afin de revenir à Dieu. Alors que l'Église catholique aime suffisamment les pécheurs pour les aider à se remettre du péché qui assombrit leurs jours dans cette vie et les prive de la béatitude éternelle, l'Église synodale pratique l'euthanasie spirituelle en disant aux pécheurs qu'ils n'ont pas besoin d'amender leur vie.

Nous sommes tous des pécheurs qui ont grand besoin de la miséricorde de Dieu. En disant au monde que le péché n'est plus un péché, l'Église synodale frauduleuse cherche à affamer le monde de la miséricorde de Dieu. Les premières victimes sont celles qui cherchent la vérité de Dieu dans l'Église qu'il a établie, mais il y a des effets d'entraînement dans toute la société, qui nuisent même à ceux qui n'ont pas de connaissance directe de l'Église.

Pour en revenir à l'analogie du médecin fraudeur, la plupart d'entre nous n'hésiteraient pas à dénoncer un médecin qui mentirait délibérément à ses patients. Notre détermination à nous opposer à un tel médecin augmenterait généralement en proportion de l'ampleur du mal commis par le médecin. Et parce que la mort spirituelle est infiniment pire que la mort physique, on peut raisonnablement affirmer qu'aucun groupe de personnes vivant aujourd'hui ne fait plus de mal à l'humanité que François et ses collaborateurs.

Dieu seul peut résoudre cette crise, mais nous, qui pouvons voir, avons l'obligation de faire tout ce qui est en notre pouvoir pour coopérer avec la grâce de Dieu afin de nous opposer aux malfaiteurs qui se font passer pour des autorités catholiques. Notre opposition devrait inclure l'application généreuse des remèdes - d'abord pour nous-mêmes, puis pour les autres - que ces catholiques frauduleux refusent de fournir à notre monde pécheur. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !