Le Forum Catholique

Traduction d'un article de Life Site News:

Un professeur de l'université franciscaine demande la démission du pape François suite à un texte sur les "bénédictions" homosexuelles

S'adressant au pape François, le professeur Regis Martin l'a exhorté à "démissionner de la fonction qui est devenu si pénible à occuper, puis à se rendre au monastère le plus proche pour y mener une vie de prière et de pénitence".

02/01/2024

''Un professeur de théologie de l'Université franciscaine de Steubenville a appelé à la démission du pape François suite à la publication de Fiducia Supplicans. Cette déclaration a suscité la controverse, la confusion et le scandale au sein de l'Église catholique romaine.

S'adressant au pape François, le professeur Regis Martin affirme: ''Il faut démissionner de la fonction qui est devenue si pénible à occuper, puis se rendre au monastère le plus proche pour y mener une vie de prière et de pénitence.''

"Il n'y a d'ailleurs aucune chance que cela se produise. Alors, pourquoi me donner la peine? N'est-ce pas un peu comme cracher dans le vent? ou essayer de résoudre la quadrature du cercle", s'interroge Martin dans son commentaire acerbe publié dans le Crisis Magazine.

"Je le fais parce que l'Évangile l'exige", répond Martin, qui explique :

''Je ne suis pas saint Paul, mais je n'hésite pas à le paraphraser. Dans sa lettre aux Galates (2,14), il a eu le culot d'interpeller saint Pierre lui-même, le premier pape, sur un point de doctrine, rien de moins. Lorsqu'un homme ne marche pas droit, lorsqu'il n'est pas franc, il ne fait aucun doute que quelqu'un doit le lui dire. C'est ce que Paul a dit à Pierre, en le réprimandant en face à Antioche. C'est pourquoi, avec le plus grand respect, il faut vraiment avoir le courage de le dire au pape.''

Martin a déclaré qu'il dirait au Pape "(...) que la déclaration qu'il a signée et délivrée est tout simplement fausse".

''Quelle que soit la portée que le pape François souhaite donner à sa "vision pastorale", elle ne pourra jamais englober la bénédiction du péché. Soit l'adultère et la sodomie sont répréhensibles, et ceux qui s'engagent dans ces pratiques commettent un péché grave et ont besoin de se repentir; soit il n'y a rien de répréhensible ou de fâcheux dans ces pratiques, et aucun prêtre ne devrait s'opposer à ceux qui se présentent pour que leurs unions soient bénies.''

C'est la voie de la folie. Et l'Église, qui a toujours défendu la raison, devra peut-être demander au pape de se retirer pour que les choses redeviennent saines.''

(...)

Pour lire en entier, c'est ICI

Traduction d'un article de Catholic Culture:

La mort de Benoît XVI a-t-elle levé les contraintes qui pesaient sur le pape François?

Par Phil Lawler, 03/01/2024

''La semaine dernière, lorsque j’ai compilé ma liste des 20 meilleures nouvelles de 2023, j’ai consciemment passé sous silence la mort du pape Benoît XVI, puisqu’il est décédé le 31 décembre, le dernier jour de l’année précédente. Mais maintenant, alors que je réfléchis à l’année écoulée, je soupçonne que la mort du «pape émérite» a eu un impact énorme sur la politique du Vatican dans les mois qui ont suivi.

Lorsqu’il a annoncé sa démission, le pape Benoît XVI a promis sa loyauté et son obéissance indéfectibles à son successeur, et tout au long des années suivantes, il a honoré cette promesse. Il n’a jamais prononcé un mot de critique publique à l’égard du pape François; il ne s’est jamais plaint des nouvelles politiques qui ont miné son héritage. Au contraire, chaque fois qu’il parlait du pape François, Benoît XVI exprimait sa gratitude pour sa bonté personnelle.

Néanmoins, la simple présence de l’ancien pontife à l’intérieur des murs du Vatican a été largement considérée comme une contrainte pour le pape François. Bien que Benoît XVI n’ait pas prononcé un mot de critique, ses déclarations publiques occasionnelles, bien que toujours soigneusement mesurées, contrastaient parfois fortement avec celles de François. Et bien qu’il ait été la plupart du temps silencieux après sa retraite, il avait laissé un compte rendu très complet de ses pensées avant de démissionner. Tout le monde savait ce que pensait l’ancien pape, et tout le monde pouvait au moins deviner en connaissance de cause ce que Benoît XVI pensait des déclarations et des politiques de son successeur.

Ainsi, même dans sa retraite silencieuse, le pape émérite était disponible comme une échelle de comparaison avec le pape François. Les admirateurs du Souverain Pontife à la retraite pouvaient dire et ont dit que le pape Benoît XVI n’aurait jamais dit X, n’aurait jamais fait Y. Et il y avait toujours la possibilité, aussi lointaine soit-elle, que si François franchissait une ligne – s’il était trop audacieux dans ses écarts avec la tradition catholique – Benoît XVI romprait avec le silence et les protestations qu’il s’était imposés. Un conflit aussi ouvert entre deux papes – même si l’un d’entre eux avait renoncé à son autorité – aurait pu provoquer une crise dans l’Église.

Le 31 décembre 2022, cette possibilité a cessé d’exister. Le pape émérite n’était plus disponible comme un instrument de mesure par lequel le pape François pouvait être jugé, ni comme un point de ralliement pour les critiques du pontificat actuel. Et que son absence ait enhardi ou non son successeur, il est incontestablement vrai qu’en 2023, le pape François a été nettement plus agressif dans ses efforts pour faire pression en faveur de changements dans l’Église.

Pour être juste, le pape François n’a jamais critiqué publiquement son prédécesseur. Mais il a été très modéré dans ses éloges pour le pape Benoît XVI, soulignant souvent l’humilité de l’ancien pape et le louant pour sa démission. Peu de temps après la mort de Benoît, François l’a décrit comme un «maître de la catéchèse» – un faible éloge pour le théologien le plus accompli qui ait jamais occupé le trône de Pierre.

En effet, les funérailles du pape Benoît XVI (qui ont eu lieu en 2023) ont été une cérémonie très calme. Puisqu’il n’y avait pas de précédent concernant des funérailles au Vatican pour un pontife à la retraite, le pape François a pu fixer les règles d’une cérémonie «solennelle mais simple», sans inviter de délégations officielles d’autres pays. Dans sa brève homélie de la messe des funérailles, le Pape n’a rien dit des vertus de son prédécesseur ni de ses contributions à l’Église; il n’a mentionné le nom de Benoît XVI qu’une seule fois, dans la dernière ligne de ses remarques. Peter Seewald, le journaliste allemand qui a coopéré avec le pape Benoît XVI sur plusieurs livres, a fait remarquer que l’homélie était «aussi froide que toute la cérémonie».

Un an plus tard, la détermination du pape François à balayer d’un revers de main l’héritage de son prédécesseur est plus claire. Seewald s’est récemment plaint que François «a effacé une grande partie de ce qui était précieux et clair pour Ratzinger». La répudiation la plus évidente, bien sûr, a été Traditionis Custodes, sabordant l’espoir de Benoît XVI que le Novus Ordo et la messe latine traditionnelle puissent tous deux bénéficier d’un «enrichissement mutuel». Seewald rapporte que le pape émérite a été «poignardé en plein cœur» par ce document, qui l’a pris par surprise – il ne l’a appris que par des articles de presse.

Ensuite, il y a eu la décision brutale du pape François d’ordonner à l’archevêque Georg Gänswein de quitter Rome, sans nouvelle affectation ecclésiale, de sorte que le secrétaire particulier de l’ancien pape a été effectivement exilé en Allemagne, où il s’est décrit comme «à la recherche d’un emploi».

Et maintenant, un initié italien rapporte de Rome que le pape François a ordonné le retrait des armoiries de Benoît XVI des vêtements liturgiques du pontificat précédent. Si c’est vrai – et je tiens à souligner que je n’ai pas confirmé l’information – il s’agirait d’une nouvelle mesure sans précédent visant à effacer l’héritage de son prédécesseur.

Il y a encore quelques mois, j’aurais été enclin à douter de ce nouveau rapport. Mais comme je l’ai fait remarquer en novembre, j’ai appris par expérience à ne pas sous-estimer la détermination de ce pape à punir ceux qu’il perçoit comme ses rivaux, morts ou vivants.

Ce pontificat a commencé par un rapport (encore une fois non confirmé, mais largement diffusé et jamais démenti) selon lequel, avant de fouler pour la première fois la loggia de Saint-Pierre, le pape François avait fait une remarque caustique: «Le carnaval est terminé!» Depuis lors, mais surtout en 2023, le pape François s’est efforcé systématiquement de défaire ce que le pape Benoît XVI avait fait.''

*Phil Lawler est journaliste catholique depuis plus de 30 ans. Il a édité plusieurs revues catholiques et écrit huit livres. Fondateur de Catholic World News, il est directeur de l’information et analyste principal chez CatholicCulture.org.

Source

Un article publié par First Things et traduit par Benoît-et-moi:

Le pape et le trou noir

19/12/2023

''Dans une séquence d’événements désormais familière, le Vatican a publié lundi [18 décembre] un document qui a provoqué une confusion immédiate. «Le pape déclare que les prêtres catholiques romains peuvent bénir les couples de même sexe», annonçaient les gros titres.

Les apologistes catholiques optimistes ont déclaré que les médias avaient mal compris le document, qui ne permettait rien de tel. Les apologistes catholiques pessimistes ont déclaré que les titres étaient, hélas, corrects et que le pape avait commis une erreur. Les ultramontains à temps partiel ont déclaré que le document ne pouvait être lu que de manière conservatrice et que c’était une insulte scandaleuse au pape de penser autrement. Les ultramontains à temps plein ont dit que le document ne pouvait être lu que comme un «développement de la doctrine» et que c’était une insulte scandaleuse au pape de penser autrement. Les libéraux se sont réjouis avec une légère pointe d’impatience. Le monde s’est intéressé brièvement à la question, a conclu que l’Église progressait au moins lentement, puis a baillé un peu et est passé au titre suivant.

J’ai passé ce qui me semble être des années à décortiquer ces documents du Vatican tant débattus, à vérifier la traduction exacte des mots italiens, à demander des commentaires à des canonistes et des théologiens érudits, à comparer une phrase avec une autre. Et pour être honnête, j’envisage de me retirer du jeu. Car à l’ère du pape François, de telles déclarations «controversées» sont généralement moins des déclarations que des trous noirs.

Selon la NASA, un trou noir est «une grande quantité de matière entassée dans une très petite zone – pensez à une étoile dix fois plus massive que le Soleil comprimée dans une sphère d’environ le diamètre de la ville de New York». Cela exagère légèrement la densité du texte de cinq mille mots de Fiducia supplicans, mais l’important est le résultat, qui, comme l’explique la NASA, «est un champ gravitationnel si puissant que rien, pas même la lumière, ne peut s’en échapper».

Il en va de même pour Fiducia supplicans. Habituellement, on peut éclairer un document en demandant ce que l’Église a dit auparavant. Dans ce cas, le document lui-même cite la dernière déclaration du Vatican sur le sujet, publiée en 2021. Ce texte décrétait, avec l’approbation signée du pape François, qu’ «il n’est pas licite de bénir des relations ou des partenariats, même stables, qui impliquent une activité sexuelle en dehors du mariage […] comme c’est le cas des unions entre personnes du même sexe. La présence dans ces relations d’éléments positifs … ne peut justifier ces relations et les rendre objets légitimes d’une bénédiction ecclésiale».

Mais quelques milliers de mots après avoir invoqué le document précédent, ce nouveau document annonce soudain que «Dans l’horizon tracé ici apparaît la possibilité de bénédictions pour les couples en situation irrégulière et pour les couples de même sexe».

Naturellement, vous cherchez dans le texte où l’on explique pourquoi le document précédent était erroné. Vous ne trouvez rien. Vous avez été aspiré dans le trou noir, où la lumière de la raison ne peut pénétrer.

Alors, dans un esprit de générosité, vous essayez de prendre le document littéralement. Apparemment, tout le monde avait auparavant une compréhension insuffisante des bénédictions. Ce nouveau texte offre «une contribution spécifique et innovante à la signification pastorale des bénédictions» (...). Suivent 2 800 mots de réflexions sur les bénédictions – les bénédictions dans la Bible, les raisons pour lesquelles les personnes qui demandent des bénédictions font preuve d’une «ouverture sincère à la transcendance», l’observation selon laquelle les prêtres bénissent parfois des pèlerinages ainsi que «des groupes et des associations de bénévoles». Rien de tout cela n’est remarquablement innovant, ni même spécifique. Une fois de plus, nous avançons dans l’obscurité totale vers une conclusion confiante: «Dans l’horizon esquissé ici apparaît la possibilité de bénir des couples en situation irrégulière», etc. De quel horizon s’agit-il? Vous vous en rendez compte trop tard: C’est l’horizon des événements. Vous êtes de nouveau dans le trou noir.

Si le document semble incohérent avec l’enseignement catholique et même avec lui-même, il faut peut-être se demander si le problème ne vient pas de ses propres hypothèses. Après tout, le document corrige sévèrement ce qui est apparemment une idée fausse fréquente. «Ceux qui recherchent une bénédiction, nous informe-t-il, ne devraient pas être tenus d’avoir une perfection morale préalable». Alors, qui a répandu ce mensonge? Qui a prétendu que seules les personnes moralement parfaites peuvent être bénies et, à bien y penser, quel est le rapport avec la question qui nous occupe? Mais déjà, vous commencez à perdre pied et vous vous sentez entraîné, impuissant, vers le bord du gouffre … .

Étant donné qu’il y a maintenant deux enseignements papaux contradictoires – le document de 2021 et celui de 2023 – il est évidemment logiquement impossible de nier que les papes, quand ils ne parlent pas ex cathedra, peuvent parfois se tromper. Et bien sûr, cela était déjà connu de tous, depuis les cas embarrassants des papes Jean XXII et Libère, et plus spectaculairement du pape Honorius, condamné par trois conciles œcuméniques – «À Honorius, l’hérétique, anathème!» – et par un pontife ultérieur, saint Léon II, comme «Honorius, qui n’a pas essayé de sanctifier cette Église apostolique avec l’enseignement de la tradition apostolique, mais qui, par une trahison profane, a permis que sa pureté soit polluée».

John Henry Newman a soutenu que de tels incidents ne devraient pas nous faire abandonner l’Église comme étant indigne de confiance ou corrompue. Un mauvais pape, disait Newman, est comme un accident de train: un événement vraiment spectaculaire, destiné à horrifier et à absorber l’esprit. Mais c’est une réaction excessive quand les gens concluent «que les voyages à vapeur sont périlleux et suicidaires, et qu’ils ne voyageront jamais autrement qu’en autocar». Statistiquement, les voyages en train sont toujours plus sûrs que les autres solutions; et il n’y a pas lieu de s’étonner, a souligné Newman, que

« dans une longue lignée de deux à trois cents papes, parmi les martyrs, les confesseurs, les docteurs, les sages dirigeants et les pères aimants de leur peuple, il s’en trouve un, ou deux, ou trois qui correspondent à la description que le Seigneur fait du méchant serviteur ».

Mon analogie astronomique pourrait être étendue de la même manière. Un trou noir reste une étoile – tout comme le pape François reste le vicaire du Christ – même s’il semble s’être effondré sur lui-même. Un tel spectacle est hypnotique, mystérieux et effrayant. Mais cela ne signifie pas que nous devrions renoncer à la papauté en général, et encore moins aux saints, aux sacrements et à la doctrine traditionnelle de l’Église. Ce sont les étoiles qui nous guideront jusqu’à la crèche de Noël.''

Source

Un texte de l'abbé Barthe paru dans Res Novae:

Pour la première fois depuis Vatican II, des cardinaux et des évêques…

Par l'abbé Claude Barthe - 31/12/2023

''Du mal, Dieu peut providentiellement faire surgir un plus grand bien. La déclaration Fiducia supplicans du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, affirmant dans son n. 31 qu’«il est possible de bénir les couples en situation irrégulière et les couples de même sexe» a créé une situation nouvelle: un nombre important d’évêques dans le monde, parfois des épiscopats entiers, ont fait savoir qu’ils ne recevaient pas cet enseignement officiel en rupture avec l’enseignement pérenne de l’Église et ont interdit à leurs prêtres de procéder à de telles bénédictions. C’est un signe d’espérance au sein de l’immense déréliction d’un troupeau des fidèles qui a souvent l’impression d’être sans pasteurs.

Deux remarques s’imposent :

1°/ On note que beaucoup de réactions épiscopales interdisent seulement à leur prêtres de bénir des couples homosexuels.

Cependant, il faut prendre garde au fait que refuser la bénédiction des couples de même sexe – qui causent assurément un très grand scandale – sans s’exprimer sur la bénédiction des couples irréguliers, tend à légitimer de facto ces «remariages». Or, la demande de cette bénédiction, ou d’une prière, est de très loin la plus fréquente dans les paroisses. C’est à elle surtout que sont confrontés les curés. Un nombre non négligeable d’entre eux acceptent de bénir les couples irréguliers dans un cadre familial ou même à l’église sans être condamnés ni même rappelés à l’ordre. Il faut donc saluer les réactions épiscopales, comme celle de l’épiscopat de Hongrie, qui visent tant les bénédictions de couples du même sexe que celles des couples non mariés validement.

2°/ On constate ainsi, à l’occasion de ces déclarations épiscopales, que les atteintes à la doctrine morale de l’Église provoquent plus aisément de salutaires réactions que d’autres infléchissements doctrinaux, comme ceux qu’on a pu noter à l’occasion du concile Vatican II et qui ont été confirmés par l’enseignement postérieur.

Pourtant, les bouleversements de l’ecclésiologie, tels que la doctrine de la liberté religieuse ou celle de l’œcuménisme, ont été de bien plus grande conséquence du point de vue de la compréhension que l’Église a d’elle-même et de sa mission que la déclaration Fiducia supplicans ou que l’exhortation Amoris lætitia.

Ce sont d’ailleurs ces inflexions ecclésiologiques majeures qui ont permis ensuite, comme une deuxième étape, celles concernant la morale, dans la mesure où elles ont ouvert la possibilité d’un enseignement officiel qui ne s’estime pas obligé à une cohérence rigoureuse avec le magistère antérieur.

Ces deux points précisés, il faut saluer dans l’action de grâces le fait que, pour la première fois depuis Vatican II, des cardinaux et des évêques en exercice ont publiquement protesté contre un enseignement officiel qui n’est pas en adéquation avec la transmission ininterrompue de la Révélation par le magistère de l’Église.''

L’abbé Claude Barthe

Source

pourquoi tant de haine ? ... :

https://www.cath.ch/newsf/benoit-xvi-aurait-ete-amerement-decu-par-le-pape-francois/