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( 970698 )Le synode mis sous le patronage du Pacte des Catacombes par Johanis (2023-10-14 11:25:44)

Il avait été question,sur le forum, plusieurs fois du « pacte des catacombes », signé par les participants au concile Vatican deux à la fin du concile, par lequel ils sont engagés à Faire vivre "l'Eglise des pauvres". Jeanne Smits écrivait il y a une an dans un message :
"Il me semble que le Pacte des catacombes est déterminant pour comprendre la théologie et la « praxis » du pape François. Dès les premières années de son pontificat il m'était apparu évident qu'il s'y conformait très soigneusement.

Mais ce n'est pas le seul indice de son actualité. Comme le signale plus haut AVV-VVK (mais au moyen d'un lien vers un site anglophone) le Pacte a été réécrit et renouvelé au moment du synode sur l'Amazonie, de manière beaucoup moins discrète qu'en 1965, sous la présidence du cardinal Hummes, au service plus précis de notre « maison commune ».

J'en ai assez longuement parlé, en fournissant notamment ma traduction intégrale de ce nouveau Pacte des catacombes à coloration écologiste, dans la droite ligne des priorités du pape François.

C'est par là.

C'est ce que "La Croix" confirme en rapportant le pèlerinage aux catacombes imposé aux membres du synode, avec une intention non déguisée, sous le titre :
"Les membres du Synode en pèlerinage sous le signe du « Pacte des catacombes »
"Les membres de l’assemblée synodale ont interrompu jeudi 12 octobre leurs travaux pour prendre part à une visite aux Catacombes.
La visite, … n’avait rien de facultatif. L’obligation de participer avait d’ailleurs été rappelée aux membres, en début de semaine, par le Secrétariat général du Synode, qui s’inquiétait de voir les 364 pères et mères synodaux prendre une après-midi de repos.
L’ombre du pacte des catacombes
Mais si cette visite a marqué, ce n’est pas seulement en raison de son caractère amical … mais aussi de la symbolique plus récente du lieu. Car c’est ici, dans ces catacombes romaines, qu’une quarantaine de participants au Concile Vatican II prononcèrent le « Pacte des catacombes ».
Un texte en treize points, signé en 1965, par lequel ils s’engageaient à mettre les pauvres au cœur de leur action, promettant par exemple de vivre « selon le mode ordinaire » de leur peuple, à ne posséder aucun immeuble ou compte en banque, à refuser d’être appelé « Eminence », « Excellence » ou « Monseigneur », ou encore à « être ouverts à tous, quelle que soit leur religion ». Cet engagement avait d’ailleurs été renouvelé en 2019 par des évêques participant au Synode sur l’Amazonie.
Le texte du pacte, inconnu de certains participants, était d’ailleurs reproduit dans le petit livret distribué, en quatre langues, aux participants du Synode venus aux catacombes. « Ce n’est pas par hasard si nous les avons emmenés là », expliquait à La Croix une source vaticane. Tandis qu’une autre renchérissait : « Ce texte a été reproduit en toute connaissance de cause. Son esprit est proche de celui du Synode. » Une manière tout sauf anodine de faire passer un message à ceux qui se sont engagés, pendant un mois, à réfléchir à l’avenir de l’Église. Et à leur propre place en son sein."

Et on prétend qu'il n'y a pas de manipulation dans ce synode ?

( 970725 )Le "Pacte des catacombes" vu par le P. Bouyer par Signo (2023-10-15 22:52:10)

[en réponse à 970698]

Dans son ouvrage La décomposition du catholicisme, paru en 1968, le grand théologien Louis Bouyer, ami de Paul VI, évoque avec sa férocité mordante, mais tellement juste, la supercherie de ce fameux "Pacte des catacombes":

Dès que ce thème de la pauvreté fit son entrée dans l'aula conciliaire, la presse nous avertit qu'un groupe d'évêques avait résolu de se consacrer spécialement à son triomphe ou son exploitation (je m'excuse de ne pas trouver de meilleurs mots). Ils s'appelaient eux-mêmes, ou il se laissaient appeler, «l'Eglise des catacombes», car ils se réunissaient discrètement, après y avoir convoqué les reporters, dans ces lieux, souterrains et funèbres, où l'on sait depuis longtemps que l'Eglise persécutée ne s'est jamais réunie en fait, quoi qu'en aient pensé les romantiques. On attendait avec quelque émoi les décisions héroiques auxquelles ils s'engageraient pour entraîner une masse de prélats d'un ascétisme moins voyant. On apprit avec admiration qu'ils avaient décidé de conduire eux-mêmes leur voiture (ce qui supprimerait le salaire, mais aussi le gagne-pain, de leurs chauffeurs), de ne plus avoir un compte en banque à leur nom, mais au nom de leurs «oeuvres» (tout en gardant vraisemblablement la signature), et surtout de ne plus user que de croix de bois (il suffit d'un coup d'oeil sur les catalogues pour s'assurer qu'aujourd'hui ces objets, à qualité de travail égal, coûtent plus cher en bois qu'en métal)... Autrement dit, le souci du paraître, chez ces pionniers eux-mêmes, l'avait facilement emporté sur celui de l'être.

Louis Bouyer, La décomposition du catholicisme, Aubier-Montaigne, pp. 31-32.

Le Forum Catholique