Le Forum Catholique

Je ne sais plus si cette intéressante conférence avait déjà été partagée



Je trouve révélateur d'un certain état d'esprit que l'institut catholique l ait organisée alors même qu il fut si longtemps le centre du discours "tout va bien madame la marquise ".

Cette chanson définissant bien la pastorale dont Polnareff fournissait la nouvelle théologie dogmatique !

Une prise de conscience a lieu !

Le livre de Cuchet de 2018 , avec ceux récents de Patrick Buisson, sont hyperimportants.
A noter qu'ils ne traitent aucunement d'hérésie moderniste ou de dogme. Ils traitent par la bande d'hérésie cryptogamique et de dogmatique polnareffienne (quel bon mot).
Ca bouge.
On peut ajouter Louis Rade, Eglise conciliaire et années 60, 2011.

C'est une analyse très sociologique et statistique, sans une once d'optique surnaturelle.

Il est uniquement question d'expliquer l'origine de la pénurie et de savoir la gérer, comme si on parlait de n'importe quelle organisation.

Je note en revanche qu'il se pose une question dont la réponse me paraît évidente. Il se demande pourquoi cette crise dure autant, contrairement à d'autres crises passées comme par exemple l'impact de la révoution française.

Il oublie tout simplement que si la crise dure, c'est que, contrairement à l'exemple de la révolution, elle a été initiée de l'intérieur, par ses chefs, même si les forces extérieures ont pu influer, et ne se résoudra que lorsque le magistère sera revenu à davantage d'orthodoxie.

Il utilise les données empiriques de l'abbe Boulard mais les dépasse de loin avec des chapitres sur les fins dernières et la confession et le peché mortel, bref dans mon langage il cible la cuculisation et la pasto polnareffienne (soi disant adaptée! Le monde à l'envers, exactement ce qu'il ne fallait pas faire!)

Cuchet est il le premier à avoir identifié ce problème
" cryptogamique"?

chez Cuchet c'est implicite, il dit que très soudainement des notions sont totalement disparues de la caté et de la prédication (enfer etc); et il voit un rapport chronologique avec les données de Boulard sur l'effondrement brutal de la pratique (effacement de l'obligation de la messe sous peine de péché mortel dit-il).
C'est bien Karl Rahner, Oh paradoxe, qui fut le 1er à parler d'hérésie cryptogamique. Sans Madiran et Hildebrand (la vigne dévastée, à lire absolument), l'idée serait peut-être oubliée.

Ps. le fait que ce soit Rahner me semble très puissant car personne ne peut le dire tradi ou intégriste, loin de là. C'est un indice révélateur du fait que l'hérésie cryptogamique n'est pas la même chose que l'hérésie moderniste, même s'il peut exister des liens accidentels

Bonjour Léopard,

Ce n'est pas une crise, mais une mutation de l'Eglise catholique et du monde occidental.

En ce qui concerne l'Eglise catholique, une mutation philosophique et théologique a commencé dès la fin des années 1920 ou le début des années 1930.

Et pour ce qui a trait au monde occidental, une mutation anthropologique et civilisationnelle a commencé à partir de l'année 1945.

Face à un monde occidental contemporain qui fonctionne NOTAMMENT à l'apostasie, à la soumission de l'humanisme à l'hédonisme, à l'idolâtrie, les responsables de l'Eglise catholique ont commis une erreur d'orientation stratégique, au moment et au moyen du Concile : ils n'ont pas appelé les fidèles à la résistance et à la vigilance, mais, au contraire, à l'adaptation, à l'évolution, à l'innovation, à l'ouverture, ou, en d'autres termes, à la conciliation, voire à la conformation, en l'occurrence liturgique et pastorale.

La mutation du monde occidental prive l'Eglise catholique de tout un écosystème ou de tout un environnement indispensable ou, pour le moins, propice à son MAINTIEN EN VIE.

Et la mutation de l'Eglise catholique prive le monde occidental d'un aiguillon éclairant et exigeant.

Il ne faut pas se leurrer :

- encore plus depuis Assise que depuis le Concile, bien des hommes d'Eglise se sont ralliés à une certaine forme de relativisme culturel ad extra, dans le cadre d'un genre de dialogue ou de concordisme interreligieux,

et,

- encore plus depuis Amoris laetitia que depuis Vatican II, bien des clercs catholiques se sont ralliés à un certain type de relativisme sociétal ad intra, dans le cadre d'une sorte de dialogue ou de partenariat interconvictionnel.

La remédiation à ce double ralliement, consécutif à un double reniement, celui de la foi théologale et celui de la loi naturelle, telles qu'elles ont été comprises, au moins depuis Saint Thomas d'Aquin, va nécessiter un courage et une franchise absolument sans précédent.

Bon après-midi.

Scrutator.

J'ajouterais seulement que c'est la mutation civilisationnelle (consumérisme médiatique) qui a causé la mutation théologique depuis 45, cette 2e mutation est donc différente de la 1ere mutation théologique de 1920 (ou moderniste). Tout le monde a vu que Vatican II s'est déroulé sous pression mondaine, journalistique, médiatique, "le monde désire, le monde attend..."

c'est qu'il n'est plus du tout question de sauver nos ames.

Rien a ce sujet nulle part. On en est maintenant a avoir un chef de doctrine de la foi specialiste dans l'art du baiser!

Me vient a l'esprit le baiser de Judas!

en théorie, dans les catéchismes , les documents, le concile. C'est dans la pasto, au nom de l'adaptation, que la censure systématique, presque inconsciente s'installe. C'est bel et bien l'hérésie cryptogamique (par omission) de Rahner.