Le Forum Catholique

ORDONNANCE
Concernant l'utilisation des livres liturgiques antérieurs à la réforme de 1970
François FONLUPT
ARCHEVÊQUE D'AVIGNON

Vu le motu proprio Traditionis custodes du pape François en date du 16 juillet 2021
MANDE ET ORDONNE

1- Comme le rappelle le pape François, "C'est à l'évêque diocésain, en tant qu'organisateur, promoteur et gardien de toute la vie liturgique dans l'Église particulière qui lui est confiée, qu'il revient de réguler les célébrations liturgiques dans son diocèse.". Abrogeant notamment les articles 2 et 5, §1 du motu proprio Summorum Pontificum de Benoît XVI, François établit « qu'il est de [la] compétence exclusive [de l'évêque diocésain] d'autoriser l'utilisation du Missel romain de 1962 dans son diocèse, selon les directives du Siège Apostolique (art. 2) ». Ceci implique que "les prêtres qui célèbrent déjà selon le Missale Romanum de 1962 doivent demander à l'évêque diocésain l'autorisation de continuer à jouir de cette faculté" (art. 5).

2- Afin de pourvoir aux besoins des communautés attachées à ce Missel romain, une liste de prêtres autorisés à célébrer avec ces livres liturgiques sera établie.

3- Les prêtres ordonnés après la publication du motu proprio Traditionis custodes qui souhaitent célébrer à l'aide du Missale Romanum de1962 doivent m'en faire la demande formelle (cf. art. 4).

4- Sur le diocèse d'Avignon, et conformément à l'article 3-2 du motu proprio, les lieux dédiés à la célébration selon les livres liturgiques antérieurs à la réforme liturgique de 1969 sont :
- Les abbayes Sainte Madeleine et Notre-Dame de l'Annonciation du Barroux, selon leur droit et calendrier liturgique propres.
- La chapelle de l'Hôtel-Dieu à Orange (transféré à la chapelle de la Nativité durant les travaux de réfection de l'Hôtel-Dieu)
- La chapelle des Pénitents gris à Avignon.

5- Dans la célébration selon le missel antérieur à la réforme, on proclamera la Parole de Dieu directement en langue vernaculaire (art. 3, § 3).
Outre cet accès à la Parole de Dieu, je recommande, lors d'une telle célébration, que soient observés aussi les principes fondamentaux de la Constitution Sacrosanctum Concilium, notamment l'unité de l'action liturgique, la participation de l'assemblée, une « noble simplicité » dans l’ars celebrandi. J'invite aussi à utiliser le lectionnaire de semaine, promulgué en 1970, les jours de férie et lors des fêtes lorsque le lectionnaire de 1962 ne propose pas de lectures propres. Pour la solennité de l'Épiphanie, on s'alignera sur la date déterminée par la Conférence des évêques de France. Pour le reste, on s'en tiendra aux indications données par le calendrier liturgique de la province de Marseille.

6- Les mariages et les funérailles pourront être célébrées selon le Missale Romanum de 1962 dans les paroisses des fidèles concernés qui en font la demande. Pour le sacrement, on utilisera, après la liturgie de la Parole, le rituel réformé en 1970. Les curés veilleront à ce que le célébrant soit autorisé à célébrer selon ce missel de 1962.

7- Une cérémonie de confirmation pourra être prévue chaque année dans une église du diocèse pour les fidèles de ces communautés. Au cours de la messe célébrée par un prêtre idoine, l'archevêque ou son délégué conférera le sacrement de la confirmation en latin selon le pontifical romain en vigueur.

8- Pour toute autre célébration, les fidèles s'adresseront aux célébrants des lieux dédiés, sauf autorisation particulière qui doit être donnée par le délégué épiscopal

9- Depuis le 11 février 2022, le père Denis le PIVAIN est nommé délégué épiscopal en charge des célébrations selon le Missale Romanum antérieur à la réforme de 1970 et du soin pastoral et spirituel de ces groupes de fidèles (art. 3, § 4). Il sera en mon nom l'interlocuteur habituel des curés ; il sera en rapport avec le vicaire général pour l'évaluation des situations locales ; il recevra les prêtres qui souhaitent user de cette forme rituelle pour discerner les enjeux pastoraux et déterminer le cadre ecclésial de la célébration ; il vérifiera que les célébrants possèdent "une connaissance de la langue latine suffisante pour une compréhension approfondie des rubriques et des textes liturgiques" (art.3-4). Il me présentera des bilans périodiques sur la mise en place de ces dispositions.

A Avignon, le 16 novembre 2022,
+ François Fonlupt
Archevêque d'Avignon

Le Chancelier

Je reste fasciné par la précision administrative de ce texte.

Ils n'ont plus de fidèles...mais ils recrutent des énarques pour rédiger leur règlement ...

Autre hypothèse : les gars de Mac Kinsey qui pondaient les règles abti covid ?

Des sépulcres blanchis...

Il ne leur reste que des structures.

Vides de gens, et vides de foi.

Joyeux Noël !

les églises et nous avons la foi ! (St Athanase, 296-373).

Mais ne nous y trompons pas : cette situation et cet aveuglement de l'appareil ecclésiastique sont, sinon voulus, en tout cas permis par Dieu. Nous vivons le temps de "la Grande Apostasie" et de "la Passion" de l'Eglise. Car les disciples ne sont pas au-dessus du Maître. Là où est passée la tête doit aussi passer le corps.

Lors du dimanche de la Passion, les statues sont recouvertes d'un voile violet et au soir du Jeudi-Saint, après la messe, l'église est vidée, le tabernacle est ouvert. Les saintes espèces, les ornements et le peuple fidèle sont relégués dans de petites chapelles annexes.

C'est ce que nous vivons, mais de manière réelle et non seulement liturgiquement et symboliquement.

En pleine affaire Rupnik !

Le texte est du 16 novembre dernier.

Votre dévoué Paterculus

Ils se gargarisent de Sacrosanctum Concilium.
Alors rafraichissons les mémoires.

SC 36,1

L'usage de la langue latine, sauf droit particulier, sera conservé dans les rites latins.

Ce qui est dit dans SC 36,2 sur "une plus grande place" accordée à la langue du pays n'infirme pas ce qui précède, mais le nuance seulement.
C'est d'autant plus évident que SC 54 précise :

On veillera à ce que les fidèles puissent dire ou chanter ensemble en langue latine aussi les parties de l'ordinaire de la messe qui leur reviennent.

De plus, d'après SC 101,1, les prêtres devaient garder la langue latine dans l'office divin, sauf dérogation accordée par l'évêque au cas par cas !
Alors au lieu de faire ainsi la leçon aux traditionalistes, qui n'adhèreraient pas à Vatican II, que nos évêques y adhèrent eux-mêmes.

Et ainsi, par l'application du décret Optatam totius 13 sur la formation des prêtres, les séminaristes sauraient le latin et donc des mentions telles que
il vérifiera que les célébrants possèdent "une connaissance de la langue latine suffisante pour une compréhension approfondie des rubriques et des textes liturgiques"
seraient parfaitement inutiles.

Pour beaucoup d'évêques Vatican II n'est pas un texte à appliquer, seulement un dépôt de munitions contre ceux qu'ils veulent détruire.

VdP

Mais vous savez, Monsieur l'abbé, que notamment sur la liturgie, SC de Vatican II n'était qu'un texte intermédiaire et provisoire pour rassurer les gens et que le latin n'est pas ce qui sépare fondamentalement l'ancien du nouveau rite.

Le texte de Sacro sanctum concilium à été adopté à l'unanimité en exprimant à l époque un point d'équilibre.


Après cela certains réformateurs ont voulu aller plus loin...et Paul VI a laissé faire...

C'est là tout le drame des années 1965-70.
Période pendant laquelle Mgr Lefebvre est resté parfaitement passif et étranger au débat.

On ne peut pas dire que Mgr Lefebvre est resté inactif entre la fin du concile et la fondation de son séminaire et de sa fraternité. Ces fondations sont au contraire le fruit de son action durant ces années.
L'ayant fréquenté en 1969-70, tout comme l'Abbé Aulagnier et d'autres, je peux affirmer ce qui suit.
Les Spiritains avaient la charge du Séminaire Pontifical Français, et comme supérieur des Spiritains il a tâché de le réformer. C'est seulement après quelques années qu'on a pu percevoir l'ampleur du mal, et c'est alors que Mgr Lefebvre a décidé d'aller plus loin. Son projet s'est d'ailleurs amplifié au cours du temps.
VdP

Plutôt que Mgr Lefebvre a cherché à agir au sein de l Église et en faisant prévaloir une certaine lecture du Concile...de son échec il tirera les conclusions que nous savons

est d'abord en latin. Donc avec un argument pareil nos têtes mitrées vont aller dans leur bibliothèque nous sortir l'édition en latin du nouveau missel.
C'est comme certains qui préconisent des confirmations avec le nouveau rite en latin...

La chapelle des pénitents gris dépend de la FSSPX je crois
En quoi l'évêque leur donne l'autorisation..
La FSSPX ne demande pas autorisation à l'ordinaire du lieu
Curieux...
Quelqu'un en sait plus?

Vous faites erreurs.
La chapelle des Pénitents Gris, et la Confrérie ont toujours été en communion avec l’ordinaire du lieu.

Je dois en effet me tromper
La chapelle des pénitents noirs sans doute pour la FSSPX
On s'y perd.

Elle est bien bonne celle-là : dans le genre formule passe-partout qui ne veut rien dire mais permet de tailler des croupières...

Je présume que dans l'esprit de son auteur, le "rien n'est trop beau pour le bon Dieu" du curé d'Ars n'est pas compatible. Ou encore que le faste de l'ICRSP serait vu comme manquant de simplicité voire comme ostentatoire.

Attention à ces locutions-valise, à ces formules peau de banane.

Croix de bois et dais de velours

Table de camping et printemps de l"église

La vraie: ici