Le Forum Catholique

Dans Présent, Annie Le Pape publie un entretien que lui a accordé Yves Chiron à l'occasion de la parution de son livre L’Histoire des traditionalistes chez Tallandier.

L'auteur évoque évidemment l'importance pour lui de Jean Madiran. Voici quelques extraits :

(...) — L’anecdote que vous rapportez de l’invitation à déjeuner envoyée à Jean Madiran par ceux qu’il attaquait dans Ils ne savent pas ce qu’ils font ne montre-t-elle pas combien l’auteur avait touché juste ?

— A cette époque – le milieu des années 50 –, les dirigeants de la presse catholique progressiste (notamment Georges Hourdin, la très influente et richissime Ella Sauvageot qui finançait plusieurs publications, le père Boisselot, dominicain, directeur de revues et des éditions du Cerf) se retrouvaient chaque semaine pour un déjeuner avec Hubert Beuve-Méry, le fondateur et directeur du Monde. Jean Madiran, qui avait eu connaissance de ces déjeuners hebdomadaires, y vit la confirmation d’un esprit commun, marqué notamment par ce qu’il appelait la « non-résistance au communisme ». Son livre, Ils ne savent pas ce qu’ils font (1955), s’ouvre sur l’évocation de ces déjeuners et se poursuit par un décorticage méthodique de la presse progressiste. Le livre fit beaucoup de bruit. Jean Madiran fut invité à participer à ce déjeuner, peut-être pour essayer de le convaincre, sans doute aussi pour mieux le connaître – il avait 35 ans. Jean Madiran, bien sûr, ne se laissa pas impressionner, et donnera une suite à son livre dans Ils ne savent pas ce qu’ils disent, paru également en 1955. (...)

— Est-ce un hasard si vous concluez sur une citation de Jean Madiran ? Est-il pour vous, dans ce courant traditionaliste, la figure qui vous est la plus proche ?

— Jean Madiran refusait d’être qualifié d’« extrême droite ». Il n’aimait pas non plus l’épithète de traditionaliste, parce que selon lui c’est un pléonasme pour un catholique de se dire traditionaliste. Néanmoins, il a donné une fois ou deux une définition du traditionalisme : « Ce n’est pas, ce ne peut être ni un parti, ni une armée, ni une Eglise ; c’est un état d’esprit », et il ajoutait : « Et, bien sûr, un comportement. Une professio et une devotio. » De toutes celles que j’ai trouvées (« une mentalité de droite », disait, par exemple, le père Congar), celle de Jean Madiran me semble la plus juste. C’est pourquoi j’ai voulu qu’elle conclût mon livre, car elle fixe des limites sans fermer l’horizon.

Oui, Jean Madiran fut pour moi un maître. J’ai eu d’éminents professeurs en Sorbonne (Pierre Chaunu ou Michel Meslin), mais ce ne furent pas pour moi des maîtres. Le poète Pierre Pascal que j’ai connu dans son exil romain à partir de 1979, Jean Madiran avec lequel j’ai correspondu à partir de 1981, plus tard Emile Poulat ont été, par leurs livres et par leur conversation bienveillante, des guides éclairants. (...)

Et Yves Chiron conclut avec une information qui intéressera tous les disciples du Maître :

"J’ai en préparation une biographie historique de Jean Madiran, qui ne sera pas une hagiographie, mais une reconnaissance de dette intellectuelle et spirituelle."

Au centre, Jean Madiran, qui n’a cessé de demander : « Rendez-nous l’Ecriture, le catéchisme et la messe ! », entre dom Gérard à gauche et Bernard Antony sur la droite.


La couverture du livre d'Yves Chiron

On peut commander le livre auprès de Livres en famille en cliquant ici.

Bouquin sur l'histoire des tradis en cours !

Remarquable. Ce livre est très bien documenté et les biographies de la fin sont bien faites. Merci Monsieur Chiron.

Ensuite du même auteur je m'attaquerai à la biographie du cher Dom Gerard, parti trop rapidement...

...le travail qu'Yves Chiron prépare sur Jean Madiran.

Bonjour XA,

Voici deux questions.

Le positionnement de gauche est presque toujours caractérisé par un complexe de supériorité intellectuelle et morale, qui continue à prospérer, dans certains esprits, en dépit de l'effondrement du communisme, de l'essoufflement du socialisme, et des dégâts causés par le gauchisme culturel, qu'il soit libéral libertaire ou communautariste et identitariste.

Or il semble que les origines et les composantes de ce complexe de supériorité ont très rarement été étudiées pour ce qu'elles sont : un système de croyances. Il n'y a pas eu d'actualisation récente de l'approche de Raymond ARON dans l'Opium des intellectuels.

Aussi, si un liseur connaît quelques livres qui premettent de comprendre les fondements et le contenu de ce complexe de supériorité intellectuelle et morale, merci beaucoup pour toute orientation bibliographique.

Par ailleurs, si le "maridanisme" à existé, hier, pourquoi n'existe-t-il, pas, aujourd'hui, alors que ce dont nous sommes témoins depuis que la lumière a succédé aux ténèbres pourrait très bien être analysé d'une manière maridanienne. Existe-t-il des continuateurs de ce courant de pensée ou de cet état d'esprit ?

Merci beaucoup pour toute réponse et bonne journée.

Scrutator.

c'est le courant intellectuel issu de Jean Maridan ?

Cordialement
Meneau

Bonjour Meneau,

Je prends appui sur votre clin d'oeil, tout à fait bienvenu, pour poser à nouveau une question restée sans réponse, notamment sur le FC.

Qui sont les intellectuels catholiques anti-modernistes, ou anti-postmodernes, ou encore traditionalistes au point d'être controversistes, d'aujourd'hui, en ce premier quart du XXIeme siècle ?

Les catholiques qui réussissent à continuer à être transformateurs de l'Eglise ont leurs théologiens, et ces théologiens sont connus ou, en tout cas, connaissables, mais les catholiques qui essaient de continuer à être traditionnels dans la foi ont-ils à leur disposition des théologiens aptes à actualiser, à expliciter, à objectiver et à utiliser tout un corpus d'analyses et d'appréciations contre-offensives, notamment face à l'esprit d'Abou Dhabi et face à l'esprit d'Amazonie, mais aussi face aux divers "esprits" qui les ont précédés ?

Certains catholiques traditionnels ont-ils bien conscience du fait que s'ils continuent comme ils semblent avoir commencé, les uns dès la fin des années 1980, et les autres à partir du milieu des années 2000, à mettre en sourdine une critique philosophico-théologique des fondements et du contenu du néo-catholicisme post-conciliaire, les uns et les autres finiront par consentir à leur enfermement dans une "réserve indienne" linguistico-liturgique ?

Je vous prie de bien vouloir m'excuser, compte tenu de la vivacité de ce qui précède. En tout cas, il ne s'agit pas de demander la pérennisation d'un courant de pensée national catholique anti-communiste et anti-conciliaire qui a été particulièrement adapté à une époque révolue, mais il s'agit, non sans candeur consciente, de demander aux "plus hautes autorités" du catholicisme traditionnel de faire en sorte que des théologiens précisent ou rappellent, en théologiens, à la suite de quelles erreurs, notamment théologiques, la crise de l'Eglise est ce qu'elle est.

Bon dimanche.

Scrutator.

Il y a dans la Tradition (étendue) quelques théologiens (je ne sais pas s'ils en ont le titre, mais en tout cas ils axent leur discours sur l'aspect théologique), essentiellement des prêtres. Je pense par exemple à l'abbé Lucien (un peu en marge de la Tradition), à l'abbé Barthe, à l'abbé Gleize, à certains dominicains d'Avrillé, mais il y en a sûrement d'autres. On pourrait aussi se tourner vers certaines sources américaines.

Mais ce n'est sûrement pas suffisant car les théologiens sus-cités n'ont pas vraiment de visibilité dans l'Eglise dite conciliaire. Il y a assurément de quoi faire !

Cordialement
Meneau

que vous me semblez être vous-même l'un de ces "intellectuels catholiques anti-modernistes", mais que je ne sais pas quelle est votre sphère d'influence.

Cordialement
Meneau

Rebonjour,

En ce qui concerne la forme, je vous prie de bien vouloir m'excuser, car j'ai voulu parler du "ma-di-ran-isme", et parce que je me suis rendu coupable d'une espèce de "dyslexie digitale".

Pour ce qui a trait au fond, je réponds par un exemple : en 2007, ici ou là, il a été question du centième anniversaire de la publication de l'encyclique Pascendi, de Saint Pie X.

Cette année-là, j'ai été de ceux (comme vous vous en doutez, nous avons été des millions...) qui ont fait remarquer à qui de droit, id est à la FSSPX,

- que c'était vraiment très bien de faire connaître et de faire comprendre le modernisme d'avant-hier, notamment à la lumière de cette encyclique,

mais

- que c'était aussi très bien de faire connaître et de faire comprendre le modernisme d'hier, ante-conciliaire puis intra-conciliaire, ainsi que le modernisme d'aujourd'hui, post-conciliaire.

En d'autres termes, je me suis posé et j'ai posé la question de savoir qui, depuis l'intérieur du catholicisme traditionnel, fait de la "veille intellectuelle", philosophique et théologique, sur donc contre le modernisme, que ce soit le modernisme d'avant-hier, celui d'hier ou celui d'aujourd'hui.

Or, compte tenu de la réponse, ou plutôt de l'absence de réponse que j'ai obtenue, et compte tenu des raisons qui m'ont été données, d'une manière allusive et indirecte, sur le fait que je n'aurais pas de réponse, j'ai compris que c'est bien plus compte tenu de leur "sensibilité" collective que compte tenu d'un raisonnement philosophique et théologique personnel, le plus éclairé, le mieux informé et le plus objectif possible, que bien des catholiques traditionnels sont contre l'esprit du Concile, contre l'esprit d'Assise, etc.

C'est à la fois dommage et inquiétant :

- dommage, car cette absence ou ce déficit de "veille intellectuelle" anti-moderniste fait passer à côté de bien des occasions de connaître et de comprendre, puis de faire connaître et comprendre le potentiel d'actualisation et d'amplification qui est à l'oeuvre, au sein du modernisme, même si j'ai bien conscience du fait que la mise en oeuvre d'une telle "veille" nécessite des moyens non négligeables,

et

- inquiétant, parce que cela peut vouloir dire qu'une fois que l'on aura donné satisfaction à telles ou telles composantes du catholicisme traditionnel, sur le plan liturgique, ces composantes pourront être tentées de devenir de plus en plus acritiques, face à des manifestations de créativité doctrinalo-pastorale qui sont pourtant de plus en plus dénonçables dans leurs principes et de plus en plus déplorables dans la pratique.

Bonne fin de journée.

Scrutator.

de la Tradition comme Le Sel de la Terre ou Sedes Sapientiae assurent dans une certaine mesure cette veille.

Le Sel de la terre s'était ainsi par exemple intéressé de façon assez détaillée au noachisme de Jean-Paul II, et fait par ailleurs régulièrement des recensions d'ouvrages de théologie récents.

Cordialement
Meneau