Le Forum Catholique

St Jean, apôtre et évangéliste, 3ème jour dans l’Octave de la Nativité

Litanies de Saint Jean l'Evangéliste

HOMÉLIE LXXII de Saint Jean Chrysostome
Sur l’Evangile de Saint Jean

Il se présente ici une question digne de notre attention et de nos recherches; pourquoi, tous étant dans l'inquiétude et dans la crainte, et le chef lui-même dans le trouble et dans la terreur, Jean, comme s'il eût été dans la joie, se couche sur le sein de Jésus, et non-seulement il s'y repose, mais aussi il y laisse tomber sa tête; et ce n'est point là seulement la question qui est digne de nos recherches, mais encore ce qui suit. Quoi? Ce que Jean dit de lui-même : « Le disciple que Jésus aimait». Pourquoi aucun autre n'a parlé de lui en ces termes? Et d'ailleurs les autres aussi étaient aimés? Mais celui-ci l'était plus que tous les autres. Que si nul autre n'a parlé de lui en ces termes, et si Jean lui-même est le seul qui l'ait fait, il n'est rien en cela qui nous doive surprendre. Saint Paul, dans l'occasion, en a usé de même, il a dit : « Je connais un homme, « qui fut ravi il y a quatorze ans ». (II Cor. XXII, 2.) Et encore le saint Apôtre a raconté beaucoup de choses qui ne lui font pas médiocrement honneur.
Jean entend cette parole : « Suivez-moi » (Matth. IV, 21) ; sur-le-champ il quitte ses filets et son père, et il suit : croyez-vous que ce soit là peu de chose ? Et que Jésus l'ait pris avec Pierre, et l'ait mené à l'écart sur une montagne (Id. XVII-1); selon vous, est-ce là peu de chose? Et encore qu'il soit entré avec son Maître dans la maison du grand prêtre (1)? Mais Jean lui-même, quel éloge n'a-t-il pas fait de Pierre ? Il n'a point passé sous silence ces paroles de Jésus-Christ: « Pierre, m'aimez-vous plus que ne font ceux-ci ? » (Jean, XXI, 15.) Partout il le représente vif et bouillant, et sincèrement attaché à son Maître. Au reste, c'est par un grand amour pour Jean que Pierre fit cette demande : « Et celui-ci, Seigneur, que deviendra-t-il ? » (Jean, XXI, 21.) LIRE

Litanies de Saint Jean l’Evangéliste

Seigneur, --> ayez pitié de nous.
Jésus-Christ, --> ayez pitié de nous.
Seigneur, --> ayez pitié de nous.

Jésus-Christ, --> écoutez nous.
Jésus-Christ, --> exaucez nous.

Père céleste, vrai Dieu, --> ayez pitié de nous.
Fils Rédempteur du monde, qui êtes Dieu, --> ayez pitié de nous.
Esprit-Saint, qui êtes Dieu, --> ayez pitié de nous.
Trinité sainte, qui êtes un seul Dieu, --> ayez pitié de nous

Très sainte Vierge Marie, à qui saint Jean fut donné comme remplaçant de Jésus et de saint Joseph, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui avez mérité d’être appelé le disciple que Jésus aimait, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui avez été ravi d’admiration en voyant Jésus glorifié sur le Thabor, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui vous êtes reposé comme un enfant du Ciel sur le sein du Sauveur, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui dans la dernière Cène, avez reçu avec tant d’amour l’adorable Eucharistie, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui avez suivi fidèlement Jésus dans ces souffrances, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui êtes resté aux pieds du Rédempteur pendant les trois longues heures de son agonie sur la croix, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui bénissiez Jésus autant de fois qu’il était blasphémé par ses bourreaux, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui partageait toutes les angoisses qu’endurait alors la Mère de douleur, --> priez pour nous.

Saint Jean, unique héritier du plus grand trésor du Rédempteur, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui au pied de la croix, tenait la place de tous les enfants de la Mère des miséricordes, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui avez senti votre cœur se fendre de douleur quand celui de Jésus fut percé par une lance, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui le premier des apôtres, avez reconnu le Sauveur après sa résurrection, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui par votre pureté angélique, avez obtenu la faveur de vivre dans la société de la Vierge des vierges, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui fûtes instruit par Marie de profonds mystères que le monde ignore, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui fûtes témoin du bienheureux trépas de Marie et dont le corps la suivit au Ciel, --> priez pour nous.

Saint Jean, comparé à un aigle céleste par votre sublime contemplation des mystères divins, --> priez pour nous.

Saint Jean, qui brillez dans le Paradis à coté de Saint Joseph, --> priez pour nous.

Saint Jean, lys admirable de candeur et d’innocence, --> priez pour nous.

Saint Jean, flamme ardente de la divine charité, --> priez pour nous.

Saint Jean, défenseur de l’Eglise contre les hérétiques que vous avez toujours combattus, --> priez pour nous.

Saint Jean, modèle des prêtres de Jésus-Christ, --> priez pour nous.

Saint Jean, zélé protecteur des âmes consacrées au Sacré Cœur, --> priez pour nous.

Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> pardonnez nous Seigneur.
Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> exaucez nous Seigneur.
Agneau de Dieu qui effacez le péché du monde, --> ayez pitié de nous Seigneur.

V. Priez pour nous, disciple bien-aimé du Christ.
R. Afin que nous soyons dignes des promesses de Jésus-Christ.

Prions : Seigneur Jésus, qui avez aimé votre glorieux apôtre saint Jean de toute l’étendu de votre charité et qui lui avez confié votre très sainte Mère, accordez nous les grâces que nous vous demandons. Nous vous en supplions, Seigneur, par l’intercession du bienheureux Saint jean. Amen.

Source : Notre Dame des Neiges

CHAPITRE VIII. MYSTÈRE DE LA PURIFICATION DE MARIE ET DE LA PRÉSENTATION DE JÉSUS AU TEMPLE

Comme le sacrifice du Sauveur était, en effet, le supplément nécessaire de celui que Dieu exigeait de l'Église elle-même, ces deux colombes figuraient aussi le peuple chrétien.

Celle qui était simplement immolée marquait l'extérieur de notre vie, qui doit être purifiée par la pénitence et par le sacrifice pénible de nos sens et de nos passions, en un mot, là ruine du vieil homme; l'autre, qui était consumée; exprimait notre intérieur, qui doit être transformé par la vie divine.

C'est ce qu'avaient aussi figuré tous les autres sacrifices de la loi. Mais ces sacrifices, étant vides de grâces par eux-mêmes, n'avaient pu produire jusqu'alors ce qu'ils signifiaient. La ruine du vieil homme, exprimée par l'immolation et la destruction de l'hostie, n'avait lieu qu'en apparente, puisque le péché régnait toujours dans le monde, et la résurrection à la vie divine n'était aussi qu'en image.

Le sacrifice du Sauveur avait seul la vertu de produire en nous de tels effets. C'est pourquoi Jésus s'offre comme hostie d'expiation dans sa mort sanglante, et ressuscite à la vie glorieuse pour mériter à l'Église la ruine du vieil homme en elle, et la participation à la vie de l'homme nouveau.

Dans cette circonstance, Dieu, pour témoigner combien il avait présents devant les yeux les saints mystères de la mort et de la résurrection de son Fils, unique source de ce double effet si longtemps attendu et si nécessaire, dit par la bouche de Siméon à la très-sainte Vierge, et dans sa personne à toute l'Église, ces Mystérieuses paroles : Voici enfin que celui-ci est établi pour la ruine et pour la, résurrection de plusieurs en Israël, comme s'il disait : « Celui-ci est établi, non plus pour figurer simplement la ruine du vieil homme et la résurrection à l'homme nouveau; mais pour être, par sa mort sanglante, la cause réelle et efficace de la mort au péché, et de la résurrection à la vie divine, car c'est lui qui est le véritable Agneau de Dieu, l'hostie parfaite, qui ôte tous les péchés du monde, ce que les sacrifices de la loi n'avaient pu faire jusqu'ici.

Sa mort sur la croix sera la source de la mort au péché, parce qu'elle doit être une expression sensible et efficace des sentiments de confusion, de douleur et d'abandon à la justice divine, nécessaires pour la rémission du péché sentiments que Jésus-Christ communiqua aux hommes après les avoir mérités pour eux, et qui feront d'eux et de lui une seule hostie d'expiation.

Pour ceux donc qui recevront ainsi « son esprit de pénitence, il sera, dans sa mort, la « cause de la ruine du vieil homme et la source de leur résurrection à la vie divine; pour les autres qui mépriseront la grâce de ses saints mystères, « il ne doit être qu'un objet de contradiction.»

Source : Livres-mystiques.com

J'ai découvert aujourd'hui une "bénédiction du vin"
qui figure dans le rituel
pour la fête de St Jean, en souvenir d'une tentative d'empoisonnement qui aurait échoué.
Petit extrait :

Bene+dicere et conse+crare digneris Domine Deus, dextera tua hunc calicem vini, et
cuiuslibet potus: et praesta; ut per merita sancti Iohannis Apostoli et Evangelistae,
omnes in te credentes et de calice isto bibentes benedicantur, et protegantur. Et sicut
beatus Ioannes de calice bibens venenum, illaesus omnino permansit, ita omnes, hac die in honorem beati Joannis de calice isto bibentes, meritis ipsius ab omni aegritudine veneni, et noxiis quibusvis absolvantur, et corpore ac anima se offerentes, ab omni culpa liberentur. Per Chri-
stum Dominum nostrum»


"calicem vini" ?... J'espère que c'est un énorme hanap d'un litre ou deux au minimum ?...

TC interdit l'usage de l'ancien rituel et votre anonymat sur le FC est bien fragile. Attention aux foudres bergogliennes, d'autant plus que cette bénédiction ne précise pas « à consommer avec modération ».

... quand cela n'est pas "bio", ni écolo. A moins que cela ne véhicule des préjugés patriarcaux contraires à tout esprit "inclusif"...

Auxquels TC ne s'applique pas, n'est ce pas ?

Nunc est bibendum, merci les lyonnais, hips hips hips hourra

On me demande souvent de bénir des médailles de saint Benoît.
Or la bénédiction de la médaille de saint Benoît n'existe que dans le rituel antérieur.
Je continue donc sans le moindre scrupule à faire ce que j'ai toujours fait.

J'aimerais qu'on m'explique :
- ce qu'il y a de nouveau dans la "Loi de ce qu'il faut croire", alias Lex Credendi :
- ce qu'il y a d'hérétique ou assimilé, quelle expression, quelle phrase est inacceptable dans le rite tradi.

S'il n'y a rien de tout cela, voilà jette un doute légitime sur la légitimité de TC.

Qu'en pensez-vous ?...

Ces arguments ultra-résumés ne peuvent-ils pas servir pour élaborer une réponse aux voix épiscopales ?

De toute façon, ici en Bretagne, lorsqu'un texte, un décret, un trucmuche venant de Paris, Rome, ou je ne sais où est inapplicable, eh bien on n'a pas entendu.

On fait ainsi depuis bien avant 1532 (la Bretagne a pris l'interdit plusieurs fois, dont deux pour l'agrandissement des remparts de Nantes et Rennes qui ont conduit à détruire divers couvents, lesdits religieux n'étant pas contents des compensations) et surtout depuis, on slalome entre les bêtises qui tombent de Paris, heureusement maintenant il y a l'Europe, parfois les bêtises de Paris et celles de Bruxelles s'annulent.

Et quand ils n'entendent pas qu'on n'a pas entendu, et comme on a la tête près du bonnet, ça donne les Bonnets rouges (le plus din-gue là dedans, c'est que c'est une boîte bretonne qui a eu le marché pour fabriquer les portiques, et ensuite les démonter et les démanteler un peu partout).


Donc ben François, on n'a pas entendu.

Cela dit si à l'avenir ils pouvaient éviter de nommer les papes François... Ça ne réussit qu'à la France (François Ier) et à la Bretagne bien sûr (François II, le père d'Anne de Bretagne).

C'est peut être pour cela que la Providence nous a réunies...