Le Forum Catholique

Sinon, vous devriez !

Il est mentionné dans le dictionnaire "Dix Mille Saints" (par les bénédictins de Ramsgate, 1988) comme fêté le 19 septembre, en même temps que ses compagnons martyrs : Trophime et Sabbace. A l'entrée "Trophime" du même dictionnaire, on lit qu'ils ont été martyrisés vers 277 : "Martyrs asiatiques sous l'empereur Probus, ils souffrirent probablement à Antioche en Syrie".
Mais le Martyrologium Romanum de MMI indique au 20 septembre : Synnadae in Phrygia, sancti Dorymedontis, martyris. S'agit-il du compagnon de Trophime et Sabbace ?
Sans doute, car au 19 septembre le même Martyrologium mentionne : Synnadae in Phrygia, sancti Trophimi, martyris.
Mais dans le Martyrologium on ne trouve pas de trace de Saint Sabbace.

Bon, mais alors pourquoi faut-il connaître Saints Dorymédon et Trophime ?
C'est parce qu'ils sont morts à Synnada en Phrygie, dont Monseigneur Marcel Lefebvre fut l'archevêque in partibus.

Votre dévoué Paterculus

PS Je n'avais jamais consulté la notice sur Mgr Lefebvre sur Catholic Hierarchy. Je ne comprends pas qu'il y soit déclaré évêque émérite de Tulle, plutôt qu'archevêque émérite de Dakar : peut-être qu'on a voulu ne rappeler que son dernier poste à juridiction ; mais alors on mesure mieux l'humiliation que Saint Jean XXIII lui a fait subir en le nommant à Tulle. De plus la mention "left the Church" ne me paraît pas à jour.

La titulature de Mgr Lefebvre était, je crois : archevêque, évêque émérite de Tulle.

Mgr Lefebvre a effectivement souvent expliqué qu'archevêque et ancien délégué apostolique, il aurait dû, de retour en France, être nommé à la tête d'un archevêché et non d'un simple évêché. L'archevêché d'Albi était justement vacant en janvier 1962. Mais le noyau dirigeant de l'épiscopat français s'est opposé à cette nomination.

Le pape l'a donc nommé à Tulle, évêché que les ecclésiastiques à Rome confondaient avec ... Toul en Lorraine !

Non seulement Mgr Lefebvre a accepté de bonne grâce cette nomination, mais a supplié les pères du St Esprit, en juillet 1962, de ne pas le nommer à la tête de la congrégation, ce qu'ils ont fait malgré tout.

Quelque chose m'échappe dans la chronologie : je voudrais savoir la date exacte de son éviction de Dakar.
Je vois qu'il a été remplacé en juillet 1959 par Mgr Maury comme délégué apostolique de Dakar (Mgr Maury sera nommé archevêque de Reims en 1968).
Mais je ne sais pas à quelle date le Président Senghor a demandé qu'il soit écarté de Dakar, à quelle date il a effectivement quitté la ville et le pays, à quelle date enfin il a cessé en droit d'être archevêque de Dakar. Pour ce dernier point il est possible que ce soit le jour même de sa nomination à Tulle (23 janvier 1962), puisqu'elle ne précède que d'un mois celle de son successeur à Dakar, le futur Cardinal Thiandoum.

En tout cas il n'y a pas eu, sur cette période, que l'archidiocèse d'Albi qui ait été vacant en France. Mgr Jean-Emmanuel Marquès est mort le 2 août 1961 et son successeur à Albi, Mgr Claude Marie Joseph Dupuy a été nommé le 4 décembre 1961.
Mais il y a eu aussi Reims. Mgr Louis-Augustin Marmottin est décédé le 9 Mai 1960, et son coadjuteur depuis décembre 1959 lui a succédé le même jour automatiquement : il s'agit de Mgr Gabriel Auguste François Marty (qui devint archevêque de Paris le 26 mars 1968 avec les résultats que l'on sait).

L'opposition du "noyau dirigeant" de l'épiscopat français envers Monseigneur Lefebvre s'explique au moins en partie par le soutien de celui-ci à la Cité Catholique de Jean Ousset. Là, on parlait clairement de la doctrine sociale de l'Eglise, en développant notamment les thèmes des corps intermédiaires et de la subsidiarité, tandis que ces sujets étaient largement ignorés dans le clergé français (encore aujourd'hui, quand les évêques parlent des corps intermédiaires, il nomment en premier - si pas uniquement - les syndicats et les partis politiques... Certains dénigraient même la DSE en n'y voyant qu'une idéologie. Monseigneur Lefebvre n'était pas gauchiste, et on le savait !

Quoi qu'il en soit l'histoire de l'Eglise en France aurait été profondément différente si Mgr Lefebvre y avait été archevêque, surtout si ç'avait été sur le siège prestigieux de Reims. Les calamiteux accords sur l'enseignement catholique n'auraient pas pu être adoptés en l'état ; la nauséabonde déclaration de la CEF sur Humanae Vitae n'aurait pas vu le jour ; la collusion avec la marxisme eût été dénoncée, etc.

Ceux qui ont "pratiqué l'exclusion" à l'égard de Monseigneur Lefebvre se sont chargés d'un très grand péché.

VdP

L'histoire de l'Eglise de France aurait pu être différente, mais un seul évêque ne peut pas tout non plus.

Mgr lefebvre est :

- évêque en novembre 1947;
- vicaire apostolique au Sénégal de 1947 à 1955;
- archevêque de Dakar de 1955 au 22 janvier 1962;
- délégué apostolique de 1948 à 1959;
- archevêque-évêque de Tulle du 23 janvier au 7 août 1962;
- supérieur des Spiritains d'août 1962 à août 1968.

Il fonde la FSSPX en novembre 1970.

Il était mal vu de l'épiscopat français pour plusieurs raisons :

- la Cité catholique, vous l'avez dit, supposée être d'Action française ;
- missionnaire à l'ancienne dans les colonies où il existait une sorte d'alliance entre l'Eglise et l'Etat ;
- opposition à une indépendance prématurée et à l'islam d'où l'opposition de gens comme léopold Sédard Senghor et la demande de ce dernier à Rome de l'éviction de Mgr Lefebvre.

Par ailleurs, c'est Mgr Lefebvre qui donnait l'exemple de la vacance de l'archevêché d'Albi, ce qui ne signifie pas qu'il n'y en avait pas d'autres, bien entendu.

Peut-être donnait-il l'exemple d'Albi plutôt que de Reims, parce qu'il savait que Reims était de toute façon trop en vue pour qu'on lui donnât.

Eodem die sanctorum Martyrum Trophimi, Sabbatii et Dorymedontis, sub Probo Imperatore. Ex eis Sabbatius Antiochiae, jussu Attici Praesidis, tamdiu flagris caesus est, donec emitteret spiritum; Trophimus vero, Synnadam, in Phrygia, ad Perennium Praesidem missus, ibi, post multos cruciatus, cum Dorymedonte Senatore, capitis decollatione martyrium consummavit.

Le même jour (19 septembre), les saints Trophime, Sabbace et Dorymédon, sous l'empereur Probus. Sabbace étant à Antioche, le préfet Attique le fit fouetter sans relâche jusqu'à ce qu'il eut rendu l'esprit; Trophime qu'on avait envoyé au préfet Perennius, à Synnade, en Phrygie, y endura divers tourments, fut enfin décapité avec le sénateur Dorymédon, et consomma ainsi son martyre.

Il faudra que je me procure le même Martyrologe romain que vous !
VdP

C'est celui qui a été en vigueur pendant 400 ans, et je n'arrive pas à appeler "martyrologe romain" le triste ersatz fabriqué par des impies.

...vienne vous dézinguer, en vous disant que ce modèle est beaucoup trop vieux, que les Vrais Savants ne font confiance qu'aux thèses datant de moins de 10 ans, et que l'existence historique des saints antérieurs au 4° siècle, et en particulier de ceux-là, etc. etc. ?...

... qu'un historien de rien, je ne regrette rien !
VdP