Le Forum Catholique

St Laurent Justinien, évêque et confesseur

La Prière de Saint Laurent-Justinien « Dieu Éternel et Tout Puissant, nous implorons votre Miséricorde et avouons humblement notre fragilité » :

« Dieu Éternel et Tout Puissant, Vous nous avez envoyé votre Fils unique qui, sans se séparer de Vous dans le Ciel, a pris parmi nous le vêtement de notre chair. Par la prédication, par la vie admirable et par la mort sanglante de ce Fils, Vous nous avez soulevés jusqu'à Vous. Nous implorons aujourd'hui votre Miséricorde, et avouons humblement notre fragilité.

Faites, ô Père céleste, que nous suivions désormais les Traces de notre Sauveur et que par là nous devenions agréables à Vos yeux. Accordez-nous, Seigneur, le don des larmes, les gémissements de la pénitence, la connaissance de notre cœur, le goût de la prière, les saveurs de la piété, les éternelles consolations de votre Amour ; afin qu'étant rassasiés intérieurement par la douce nourriture de vos Paroles et étant illuminés au dehors par les splendeurs de la Vérité, nous méritions d'être à l'avenir forts dans l'adversité, humbles dans le bonheur, joyeux dans les tribulations, patients dans les épreuves, intrépides dans les tentations, rigides dans nos mœurs, prudents dans nos desseins, assidus aux saintes lectures, attentifs dans nos prières et infatigables dans nos actions de grâces. Nous Vous demandons, Seigneur, un cœur brûlant de charité et une intelligence que le désir du progrès spirituel ne cesse de dévorer.

Quant à notre homme extérieur, puisse-t-il être tout éclairé, tout spiritualisé par l'exercice des vertus ! Répandez dans nos âmes, ô mon Dieu, l'Esprit de Sagesse et d’Intelligence ; de Conseil et de Force ; de Science et de Piété, et enfin l'Esprit de Crainte. Que l'Esprit-Saint marche devant nous, qu’Il marche à nos côtés, qu’Il nous dirige et nous protège et puissions-nous passer heureusement, avec un tel compagnon, à travers tous les dangers de notre pèlerinage terrestre ; afin qu'au terme de ce terrible combat de notre vie nous arrivions jusqu'à Vous, Seigneur, tout pleins de confiance et de sécurité ; afin que nous puissions alors nous réjouir en Vous, être remplis de Vous en Vous, et Vous louer de toutes les énergies de notre être avec les joyeuses légions de vos Anges, avec les chœurs de tous vos Saints ; dans ce beau Ciel où, par votre Grâce, nous trouverons un repos éternel, une louange sans fin, une paix sans mélange, une lumière indéfectible, une béatitude ineffable, et votre Vision, Seigneur, Votre éternelle et bienheureuse Vision. C'est ce que nous Vous supplions très humblement de nous accorder, ô Père Très Clément ».

Ainsi soit-il.

Source : site-catholique.fr

Autres prières de Saint Laurent Justinien

L'Arbre de Vie,

Le Traité de la vie solitaire

De l'incendie du divin Amour

DEUXIEME PARTIE

CHAPITRE III

Article III - L'UNIVERSALITÉ DE LA MÉDIATION DE MARIE ET SA DÉFINIBILITÉ

Difficultés

Quelques-uns ont objecté : la mère d'un roi n'a pas, du fait de sa maternité, le droit de disposer des biens de celui-ci, et donc la Mère du Christ-Roi n'a pas positivement le droit de disposer de ses grâces.

On a justement répondu : il n'y a pas ici de parité la mère d'un roi a été seulement la mère d'un enfant qui ensuite est devenu roi, et le plus souvent elle n'a pas intimement coopéré à son gouvernement. Au contraire, Marie est, par sa maternité divine elle-même, la Mère de Dieu rédempteur, Roi universel de toutes les créatures, elle lui a donné sa nature humaine et elle a été intimement associée à ses mérites, à ses souffrances réparatrices; elle participe par suite à sa royauté spirituelle avec le droit subordonné au sien de disposer des grâces acqui­ses par lui et par elle.

On a objecté encore que cette médiation n'est qu'une pure convenance et donc qu'elle n'est pas certaine.

Il est facile de répondre : il s'agit d'une convenance, d'une connaturalité qui dérive de la maternité divine de Marie, de sa maternité spirituelle à l'égard des hommes, de son union au Christ rédempteur, et qui en dérive de telle manière que l'opposé ne conviendrait pas, comme il convient pour Notre-Seigneur qu'il ait eu dès le pre­mier instant de sa conception la vision béatifique. Il est connaturel à la Mère spirituelle de tous les hommes de veiller spirituellement sur eux et de leur distribuer les fruits de la rédemption.

De plus, selon la Tradition, c'est une convenance qui a motivé de fait le choix divin et dans laquelle il s'est complu. C'est ainsi qu'elle a été considérée par les Pères et par les Docteurs du moyen âge, notamment par saint Albert le Grand (Mariale, q. 29, 33, 147, 150, 164), par saint Bonaventure (Sermo I in Nat. Dom.), par saint Tho­mas dans son Explication de l'Ave Maria, et par les théo­logiens postérieurs, qui ont mis de mieux en mieux en relief l'universalité de cette médiation.

Conclusion

Aucune difficulté sérieuse ne s'oppose donc à la défi­nition de la médiation universelle de Marie, entendue comme il vient d'être dit : médiation subordonnée à celle du Sauveur et dépendante de ses mérites; médiation qui n'ajoute pas un complément nécessaire à ces mérites de Jésus dont la valeur est infinie et surabondante, mais qui en montre le rayonnement et tout le fruit dans une âme très parfaite pleinement configurée à lui.

Les difficultés qui ont été soulevées contre cette média­tion universelle sont certainement moindres que celles qui furent formulées au XIII° siècle contre l'Immaculée Conception, qui a pourtant été définie comme dogme de foi.

On admet aussi généralement aujourd'hui la définibi­lité de l'Assomption, dont la fête, qui remonte au moins au VIII° siècle, est un témoignage de la Tradition. Or la médiation universelle de Marie paraît plus certaine encore par les principes qui la fondent : la maternité di­vine et la maternité spirituelle à l'égard de tous les hom­mes, et plus certaine aussi par les documents de la plus ancienne tradition sur l'opposition entre Eve et Marie.

La médiation universelle de la Sainte Vierge a été beau­coup moins attaquée que l'Immaculée Conception et que l'Assomption, elle est déjà très certaine de par le magis­tère ordinaire de l'Eglise et l'on ne peut que souhaiter sa définition pour mieux promouvoir la dévotion de tous à l'égard de celle qui est vraiment la Mère spirituelle, de tous les hommes et qui veille incessamment sur eux.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

Fête le 5 septembre (mais elle n'a pas de rang en matière liturgique - ce qui n'empêche pas de la prier...)

Js supposerais: mémoire (ou mémoire facultative). Pas de propres lectures ? Ici

dans la cathédrale à Amsterdam: la liturgie est du rang d' une fête, ainsi trois (propres) lectures.

à Rotterdam