Le Forum Catholique

St Pierre Canisius, Conf. et Doct.

Le Grand Catéchisme de Saint Pierre Canisius en 7 tomes

La Prière de Saint Pierre Canisius « Dieu suprême et éternel, obtenez-moi la sainte Persévérance » :

« Dieu suprême et éternel, je vous remercie de m'avoir créé, de m'avoir racheté par Jésus-Christ, de m'avoir fait chrétien en m'appelant à la vraie foi, et de m'avoir attendu à la pénitence après tant de péchés. Bonté infinie, je vous aime par-dessus toutes choses ; et toutes ces offenses que je Vous ai faites, je m'en repens de toute mon âme. J'ai la confiance que Vous m'avez déjà pardonné, mais je suis toujours en danger de retomber dans le mal.

Je Vous demande, pour l'amour de Jésus-Christ, la sainte persévérance jusqu'à la mort. Vous connaissez ma faiblesse ! Secourez-moi, Seigneur ! Ne permettez pas que je sois encore séparé de Vous ; faites-moi mourir mille fois plutôt que d'avoir encore le malheur de perdre votre grâce.

Ô Marie, ma Mère, obtenez-moi la sainte persévérance. Salut, Salut du monde !

Salut, Verbe éternel du Père, Hostie vivante, Vie sans fin ! Salut, ô très précieux trésor des cœurs purs, ô la nourriture vivante des anges, ô le pain très excellent du ciel ! Vous êtes, ô mon Dieu, vous êtes le solide espoir des fidèles, le secours des pénitents, le médecin des malades, la très douce consolation des malheureux et des pauvres. Soyez donc béni, très-aimé Seigneur Jésus !

A Vous les anges, à Vous les chérubins, à Vous les séraphins, avec toutes les créatures, chantent un cantique d'action de grâces. Parce que Vous êtes descendu du ciel par amour pour nous. Parce que Vous vous êtes offert pour nous, offert en sacrifice sur l'autel de la croix. Parce qu'enfin, Vous avez pour nous, de retour en votre ciel, laissé ici-bas votre corps vivant et immortel comme une consolation, comme un salut, comme un gage de votre extrême amour. Et nous aussi, nous crions, à cause de cette grande Miséricorde : Gloire à Dieu, mille et mille fois, gloire à Dieu ! Amen. »

Source : site-catholique.fr

D'autres prières de Saint Pierre Canisius

CINQUIÈME PARTIE
PROVIDENCE, JUSTICE ET MISÉRICORDE

CHAPITRE VI
LA FIN DU GOUVERNEMENT DIVIN

La vie éternelle selon le Nouveau Testament

Jésus dit encore que « la porte étroite et le chemin étroit (de l'abnégation) mènent à la vie », à la voie sans mesure qui conduit à Dieu. Le Seigneur appelle tous les hommes à travailler à sa vigne et il donne sa propre béatitude en récompense, même aux ouvriers de la dernière heure (Matth., XX. 1-6).

La récompense c'est Lui-même, bien qu'il y ait « plusieurs demeures dans la maison du Père céleste » (Jean, XIV, 2) selon les mérites ou le degré de charité de chacun.

Cette doctrine de Jésus est encore précisée par saint Paul et saint Jean dans leurs épîtres.

C'est de la béatitude éternelle que parle Paul dans la Ie aux Corinthiens, II, 9 : « Ce sont des choses que l'œil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont pas montées au cœur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment. Dieu nous les a révélées par l'Esprit, car l'Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu ».

Plus nettement encore saint Paul dit dans cette même épître I Cor., XIII, 8 : « La charité ne périt jamais. Les prophéties prendront fin, les langues cesseront, la science (imparfaite) disparaîtra. Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons imparfaitement, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra...

Aujourd'hui nous voyons (Dieu) dans un miroir, d'une manière obscure, énigmatique, mais alors nous le verrons face à face ; je ne connais maintenant Dieu qu'imparfaitement, mais alors je le connaîtrai comme je suis moi-même connu de lui », c'est-à-dire d'une connaissance immédiate et parfaitement lucide, je le verrai comme il se voit, non plus dans un miroir, de façon obscure, énigmatique, mais face à face, facie ad faciem.

Saint Jean parle de même dans sa Ie Épître, III, 2 : « Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté ; mais nous savons que lorsque ce sera manifesté, nous serons semblables à Dieu, parce que nous le verrons tel qu'il est, videbimus eum sicuti est ».

L'Église a défini que cette doctrine révélée doit s'entendre d'une vision immédiate de l'essence divine, sans l'intermédiaire d'aucune créature préalablement connue.

En d'autres termes par le regard de l'intelligence nous verrons Dieu mieux que nous ne voyons de nos yeux de chair les personnes avec lesquelles nous parlons, car nous le verrons clairement comme un objet plus intime à nous que nous-mêmes.

Ici-bas nous connaissons surtout de Dieu ce qu'il n'est pas, nous savons qu'il n'est pas matériel, changeant, limité ou borné, nous le verrons alors tel qu'il est, en sa Déité, en son essence infinie, en sa vie intime, commune aux trois Personnes, et dont la grâce, surtout la gloire ou grâce consommée, est une Participation, puisqu'elle nous donnera de le voir ainsi immédiatement comme il se voit, de l'aimer comme il s'aime et de vivre éternellement de Lui.

Tel est l'enseignement de la Révélation sur la vie éternelle, manifestation de la bonté divine et fin du gouvernement de Dieu. Voyons brièvement ce que la théologie ajoute dans son balbutiement pour nous faire mieux entendre ce mystère.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

 
Soixante ans après que ces paroles lui furent adressées, le futur saint Pierre Canisius se les rappelait encore parfaitement comme ayant joué un rôle décisif sur son entrée dans la Compagnie de Jésus :

“Je me souviens, dit-il, que lors d’une visite à des amis habitant Arnheim¹, une femme d’une grande sainteté, une veuve, éclairée de Dieu, me prédit qu’un nouvel ordre de prêtres apparaîtrait bientôt et que, par lui, Dieu enverrait dans sa vigne des ouvriers sûrs ; elle ajouta que je serais du nombre.”

Sa ville natale de Nimègue, dans l’est des Pays-Bas, ne l’a pas oublié non plus² :

“Son parc central a vu s’élever en l’honneur du Saint une statue de bronze colossale, et sous le maître-autel d’une splendide église, ses enfants vénèrent une vieille paire de souliers et le bâton avec lequel Canisius, en ses voyages, a parcouru plus de kilomètres que ne le firent jamais les légions de César ou celles de Charlemagne.”

Car, même si le champ principal de l’apostolat de Pierre Canisius demeure l’Allemagne³, ses supérieurs l’ont envoyé dans beaucoup d’autres pays d’Europe, de la Pologne à l’Italie, avant qu’il achève son pèlerinage terrestre en Suisse.

V.
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¹ Arnhem en néerlandais.
² James Brodrick s.j., Saint Pierre Canisius, éd. Spes 1956, t. I, p. 8.
³ Où il est appelé le second Boniface, l'apôtre des pays germaniques.
 

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