Le Forum Catholique

Samedi de la Passion



Mémoire de St Isidore de Séville, Conf. et Doct.

LITANIES EN HONNEUR DE SAINT ISIDORE

Seigneur, ayez pitié de nous.
Christ, ayez pitié de nous.
Seigneur, ayez pitié de nous.

Christ, écoutez-nous.
Christ, écoutez-nous gracieusement.

Dieu le Père des Cieux,
ayez pitié de nous.

Dieu le Fils, Rédempteur du monde,
prenez pitié de nous.

Dieu, le Saint-Esprit,
ayez pitié de nous.

Sainte Trinité, qui êtes un seul Dieu,
ayez pitié de nous.

Sainte Marie,
priez pour nous.

Saint Isidore,
priez pour nous.

Saint Isidore, patron des agriculteurs,
priez pour nous.

Saint Isidore, illustre laboureur du sol,
priez pour nous.

Saint Isidore, modèle des travailleurs,
priez pour nous.

Saint Isidore, dévoué au devoir,
priez pour nous.

Saint Isidore, chargé des travaux des champs,
prie pour nous.

Saint Isidore, modèle de piété filiale,
priez pour nous.

Saint Isidore, soutien de la vie de famille,
priez pour nous.

Saint Isidore, confesseur de la foi,
priez pour nous.

Saint Isidore, exemple de mortification,
priez pour nous.

Saint Isidore, assisté par des Anges,
priez pour nous.

Saint Isidore, possesseur du don des miracles,
priez pour nous.

Saint Isidore, brûlant de foi vive,
priez pour nous.

Saint Isidore, zélé dans la prière,
priez pour nous.

Saint Isidore, ardent amant du Saint Sacrement,
priez pour nous.

Saint Isidore, amoureux de la terre de Dieu,
priez pour nous.

Saint Isidore, amoureux de la pauvreté,
priez pour nous.

Saint Isidore, amant des semblables,
priez pour nous.

Saint Isidore, très patient,
priez pour nous.

Saint Isidore, très humble,
priez pour nous.

Saint Isidore, très pur,
priez pour nous.

Saint Isidore, très juste,
priez pour nous.

Saint Isidore, très obéissant,
priez pour nous.

Saint Isidore, très fidèle,
priez pour nous.

Saint Isidore, très reconnaissant,
priez pour nous.

Jésus, notre Seigneur,
Nous vous supplions, écoutez-nous.

Vous qui protégez tous les cultivateurs,
Nous vous supplions, écoutez-nous.

Pour que vous apportiez à tous une vraie connaissance du pays,
Nous vous en supplions, écoutez-nous.

Afin que nous préservions nos champs et augmentions nos troupeaux,
Nous vous supplions, écoutez-nous.

Pour que vous donniez et préserviez les fruits de la terre,
nous vous en supplions, écoutez-nous.

Que vous bénissiez nos champs,
Nous vous supplions, Entendez-nous.

Pour que vous préserviez tous les pasteurs des campagnes,
nous vous en supplions, écoutez-nous.

Pour que vous accordiez la paix et l'harmonie dans nos maisons,
nous vous supplions, écoutez-nous.

Enflammez nos cœurs,
Nous vous en supplions, Entendez-nous.

Soyez Miséricordieux,
épargnez-nous, Seigneur.

Soyez Miséricordieux,
entendez-nous, Seigneur.

De l'éclair et de la tempête,
délivrez-nous, Seigneur.

De la peste et des inondations,
délivrez-nous, Seigneur.

Du vent et de la sécheresse,
délivrez-nous, Seigneur.

De la grêle et de la tempête,
délivrez-nous, Seigneur.

Du fléau des insectes,
délivrez-nous, Seigneur.

De l'esprit d’égoïsme,
délivrez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde,
épargnez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde,
exaucez-nous, Seigneur.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde,
ayez pitié de nous.

Christ écoutez-nous.
Christ exaucez-nous.

PRIONS

Accordez, ô Seigneur, que par l'intercession du bienheureux Isidore, le laboureur, nous puissions suivre son exemple dpatience et d'humilité, et ainsi marcher fidèlement dans ses pas
afin qu’au soir de notre vie nous puissions vous présenter
une moisson abondante de mérites et des bonnes œuvres.

R. Amen.

Source :d'après catholicdoors.com

CINQUIÈME PARTIE
PROVIDENCE, JUSTICE ET MISÉRICORDE

CHAPITRE III
LA PROVIDENCE ET LA GRACE DE LA BONNE MORT

III - Comment la grâce de la bonne mort peut elle être obtenue par la prière ?

Le prêtre, qui assiste ainsi les mourants, a quelquefois l'immense consolation de voir pour ainsi dire Notre-Seigneur sauver les âmes au milieu de leurs souffrances du dernier moment. Et après avoir prié peut-être pour obtenir la guérison, il finit, en voyant l'âme bien disposée à la mort, par dire avec une grande confiance et une grande paix cette admirable prière de l'Église : « Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison... Proficiscere, anima christiana, de hoc mundo, in nomine Dei Patris omnipotentis, qui te creavit, in nomine Jesu Christi Filii Dei vivi, qui pro te passus est, in nomine Spiritus Sancti, qui in te effusus est... »

« Sortez de ce monde, âme chrétienne, au nom de Dieu le Père tout-puissant, qui vous a créée, au nom de Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, qui a souffert pour vous, au nom de l'Esprit-Saint, qui est descendu sur vous, au nom de la glorieuse et sainte Mère de Dieu, la Vierge Marie, au nom du bienheureux Joseph, époux prédestiné de la Vierge, au nom des anges et des archanges..., au nom des patriarches, des prophètes, des apôtres, des évangélistes, au nom des martyrs, des confesseurs, au nom de tous les saints et de toutes les saintes de Dieu.

Qu'aujourd'hui votre habitation soit dans la paix et votre demeure dans la Jérusalem céleste, par Jésus-Christ, Notre-Seigneur ».

Le mystère du salut

A la lumière d'une sainte mort s'éclaire ainsi pour nous le mystère de la prédestination, le mystère terrible et doux du choix des élus. Nous saisissons mieux les deux grands principes, formulés par saint Augustin et par saint Thomas, que nous citions au début de ce chapitre. D'une part, « comme l'amour de Dieu est cause de tout bien, nul ne serait meilleur qu'un autre, s'il n'était plus aimé par Dieu ». Nul ne serait meilleur qu'un autre par un acte salutaire initial ou final, par un acte salutaire facile ou difficile, commencé ou continué, s'il n'était plus aimé par Dieu. En ce sens Notre-Seigneur a dit des élus : « personne ne pourra les ravir de la main de mon Père ». Il parlait ici de l'efficacité de la grâce, qui fait dire à saint Paul : « Qui est-ce qui te distingue ? Qu'as-tu que tu ne l'aies reçu ? » Quelle leçon plus profonde d'humilité ?

D'autre part, Dieu ne commande jamais l'impossible et par amour il rend réellement possible à tous, surtout à tous les mourants, l'accomplissement de ses préceptes, et ils ne sont privés de la dernière grâce que s'ils la refusent par résistance au dernier appel.

Et donc, comme le disent saint Augustin et saint Thomas, si la grâce de la persévérance finale est accordée, c'est par miséricorde, comme elle le fut au bon larron ; si elle n'est pas accordée, c'est par un juste châtiment de fautes généralement réitérées et par un juste châtiment aussi de la dernière résistance, comme il advint pour le larron impénitent qui se perdit, en mourant si près du Rédempteur.

Comme le dit saint Prosper, en des paroles redites par un Concile du IXe siècle : « Si certains sont sauvés, c'est par le don du Sauveur ; si d'autres se perdent, c'est par leur faute ».

Comment ces deux grands principes, si certains chacun pris à part, le principe de l'efficacité de la grâce et celui du salut possible à tous, se concilient-ils intimement ? Saint Paul répond : « O altitudo divitiarum sapientiæ et scientiæ Dei ; quam incomprehensibilia sunt judicia ejus et investigabiles viæ ejus » ! - « O élévation des richesses de la sagesse et de la science de Dieu ! que ses jugements sont incompréhensibles et ses voies impénétrables » (Rom., XI, 33).

Nulle intelligence créée ne peut voir l'intime conciliation de ces deux principes, avant d'avoir reçu la vision béatifique. Voir cette intime conciliation, serait voir comment l'infinie Justice, l'infinie Miséricorde et la souveraine Liberté s'unissent et s'identifient, sans aucune distinction réelle, dans la Déité, dans la vie intime de Dieu, dans ce qui est ineffable en Lui, en cette perfection qui lui est absolument propre et naturellement incommunicable aux créatures, en la Déité en tant qu'elle est supérieure à l'être, à l'un, au vrai, au bien, à l'intelligence, à l'amour ; car toutes ces perfections absolues peuvent être naturellement participées par les créatures, tandis que la Déité n'est participable que par la grâce sanctifiante, participation de la nature divine, non pas seulement en tant qu'elle est vie intellectuelle, mais en tant qu'elle est vie proprement divine, principe par lequel Dieu se voit immédiatement et s'aime.

Source : Livres-mystiques.com

Saints du jour : Saints du 4 avril