Le Forum Catholique

D' abord cette question: "La journée de la femme" est-elle devenue aussi pour l'Eglise une fête à laquelle il faut se référer? ici

Mais quoi de neuf? Nous savons déjà que l'Eglise est personnifiée de manière féminine, c'est une épouse parée pour son Epoux, comme le Cantique des Cantiques le dit admirablement. La Vierge Marie est cette figure de l'Eglise d'une certaine manière. Sainte Marie-Madeleine est la patronne de la liturgie et elle aussi une figure de l'Eglise apostolique.
Les femmes seront impliquées dans les "processus décisionnels" quand elles en seront dignes par leur sainteté. N'est pas Sainte Catherine de Sienne qui veut.
Franchement ce féminisme qui n'a rien à voir avec le salut des âmes est ridicule et idéologique.
Ne vaudrait-il pas mieux s'inquiéter de la baisse des vocations féminines ?


PS: et comme nous disait un vieux prof d'Histoire politiquement incorrect : "En France la journée de la femme, c'est tous les jours !" (suivirent des applaudissements nourris).

que sa sainteté lui permet toujours d'être impliqué dans les processus décisionnels ?

Ou bien sa sainteté lui est-elle si naturelle qu'il est normal qu'il prenne toutes les décisions ?
Bref, doit-il faire ses preuves de sainteté à l'égal des femmes, ou non ?

Et ne me prenez pas pour un partisan du féminisme tel qu'actuel, inutile, nocif, voire dégradant, en tous cas dans les pays de civilisation occidentale !

La femme n'a pas à être impliquée dans les processus décisionnels de l'Eglise, sauf si elle est abbesse, supérieure de sa congrégation, prieure, etc. C'est aux hommes que cela revient en vertu du sacerdoce.
La femme peut parfois être impliquée dans ces processus pour une cause extraordinaire, et en vertu de ses mérites particuliers. Sainte Catherine de Sienne en est le plus grand exemple.

L'Eglise est dirigée par un pape et des cardinaux, tous des hommes et tous successeurs des apôtres.

fonction et ordination. "Vous êtes assez intelligents pour le savoir, semble nous dire Linda Ghisoni : Ainsi il faut promouvoir l’implication des femmes, « pas en vue d’une répartition équitable du pouvoir entre hommes et femmes, entre clercs et laïcs dans l’Église, mais afin que l’Église réponde à sa propre nature, à sa vocation comme peuple de Dieu en chemin, en mettant à profit l’apport de chacun, des hommes et des femmes qui, pour bien des raisons sociales, sont souvent restées en marge ».

Si elles sont « compétentes et dotées de l’amour de l’Église », les femmes peuvent en effet « assumer des fonctions jusqu’à récemment réservées aux seuls clercs ou encore seulement aux hommes »

Mais: "encore seulement aux hommes": les esprits sont travaillés subtilement en vue du grand changement.