Le Forum Catholique

Je ne sais pas si le sujet a été abordé sur le Forum, mais je me demande si cet appel du Souverain Pontife a eu des suites :

MESSAGE DU PAPE FRANÇOIS
À L'OCCASION DU LANCEMENT DU PACTE ÉDUCATIF

Le début :

Dans l’encyclique Laudato si, j’ai invité tout le monde à collaborer pour sauvegarder notre maison commune, en relevant ensemble les défis qui nous interpellent. Quelques années plus tard, je réitère mon invitation à dialoguer sur la façon dont nous construisons l’avenir de la planète et sur la nécessité d’investir les talents de chacun ; chaque changement nécessite, en effet, un parcours éducatif pour faire mûrir une nouvelle solidarité universelle et une société plus accueillante.

À cette fin, je souhaite promouvoir un événement mondial, le 14 mai 2020, qui aura pour thème : « Reconstruire le pacte éducatif mondial ». Cette rencontre ravivera l’engagement pour et avec les jeunes générations, en renouvelant la passion d’une éducation plus ouverte et plus inclusive, capable d’une écoute patiente, d’un dialogue constructif et d’une compréhension mutuelle. Il est plus que jamais nécessaire d’unir nos efforts dans une vaste alliance éducative pour former des personnes mûres, capables de surmonter les morcellements et les oppositions, et recoudre le tissu des relations en vue d’une humanité plus fraternelle.

Quelqu'un a-t-il des nouvelles : y a-t-il des réponses, un programme ?

Votre dévoué Paterculus

Nations-Unies ?

Le Pacte global pour l'éducation entend éduquer tous les enfants à l'humanisme, selon le modèle créé par le cardinal Bergoglio à Buenos Aires, Schola Occurrentes, non-confessionnel bien sûr.

L'affaire va bon train et ils en sont à la recherche de financements à la fois pour payer la grande réunion du 14 mai à Rome et pour lever 26 milliards de dollars par an (!).

Lors d'un "atelier" organisé à Rome les 6 et 7 février par l'académie pontificale des sciences, Jeffrey Sachs était comme d'habitude depuis le début de ce pontificat l'un des invités les plus prestigieux. Ce conseiller de l'ONU pour les "Objectifs du développement" (dont je pourrais vous dire tout le mal que j'en pense), multi-conseiller des grands de ce monde, est partisan de la diffusion de la contraception – et de l'avortement légal pour gérer les « ratés » de celle-ci.

Il a annoncé au Vatican avoir démarché Bill Gates, l'UNESCO, les magnats Jack Ma (Chine) et Mukesh Ambani qui sont prêts à mettre la main à la poche, ainsi que le FMI, intéressé par le projet. Il ne semble pas que cela ait suscité des protestations.

Je raconte tout cela ici d'après les choses vues de Diane Montagna de LifeSiteNews, qui était sur place. En essayant de montrer le lien qu'ils font entre éducation et réduction des naissances. Cliquez ici – je trouve cela aussi révélateur que terrifiant.

Amitiés,
Jeanne

et son "Open Society" ?

Je crois que Jeffrey Sachs, anti-vie fanatique, est lié à G. Soros.

Il est notable de voir surgir de son coffre en banque le multi-milliardaire Michael Bloomberg comme n°2 des sondages pour la primaire démocrate.

Bloomberg est ouvertement hostile à la natalité, aux enfants : il avait demandé à une de ses employées de tuer son bébé "kill it". Il promet de relancer la machine à tuer à grande vitesse si par malheur il est élu en novembre et soutient "passionnément" le Planning familial.
Or l'USCCB (les évêques) fait depuis longtemps les yeux doux au parti démocrate devenu désormais le parti hostile à la vie comme jamais dans son histoire.69 évêques américains sont acquis aux projets de Soros et veulent marginaliser les orientations pro-Life notamment Mgr McElroy.
McElroy a été nommé évêque auxiliaire par Benoît XVI sachant qu'il avait été le secrétaire du très hérétique Mgr Quinn ! Depuis 2015, il est évêque de San Diego : on parlait de lui pour Washington avant que le scandale majeur McCarrick et de Pennsylvanie ne couvre Wuerl d'opprobre (pas de la part du Pape). McElroy est sûrement une sorte de Soros mitré et pousse à une mondanisation du néo-catholicisme américain.

La culture de mort aux USA a été transfusée dans les veines de la jeunesse par un milieu éducatif perverti.

De voir Rome avec ces gens : si quelqu'un doutait encore des apports de F. Martel ... la purge radicale de l'Institut Jean Paul II confié désormais à des anti-vie, de l'Académie pontificale bref tout l'engagement de Jean Paul II a été jeté dans l'Amazone par le Pontife régnant.

Merci Monseigneur Lefebvre et à tous ceux qui ont cru en vous.

Sur le plan congrégation, les deux supériorats du P. Griffin et de Mgr Lefebvre correspondent à une crise intérieure : les supérieurs ont le pied sur les freins. Il semble que ce soit une réaction de peur devant les grandes mutations qui commencent, sur le plan social comme ecclésial, surtout à partir de l’ouverture du Concile Vatican II. Cela se voit à travers la correspondance officielle. Autre tournant important : le transfert de la maison généralice à Rome est décidé par le chapitre général de 1962. Le risque était de faire perdre à la congrégation sa situation légale en France. Plusieurs années de tractations sont nécessaires pour aboutir à la reconnaissance légale de la Province de France autonome. Quelques coups durs se produisent encore en Afrique : le drame de Kongolo, le 1er janvier 1962, la crise du Biafra à partir de 1966-67, l’expulsion de tous les missionnaires (Sœurs, Frères, Pères) de Guinée Conakry fin mai 1967... Et jusqu’à maintenant, dans un pays ou dans un autre, les missionnaires peuvent être appelés à connaître des situations dangereuses et même à donner leur vie.
Elu en 1968, le P. Lecuyer redonne une visée théologique à l’Institut. Deux chapitres successifs, en 1968 et 1969, travaillent à « l’aggiornamento » de la congrégation, selon les principes de Vatican II. Son successeur, le P. Timmermans inaugure un gouvernement plus décentralisé (peut-être trop au gré de certains)

Ce qui s'est passé dans la congrégation des Spiritains: le mot magique "aggiornamento"
Source: le site des Spiritains (Histoire)

que la renonciation de Benoît XVI n'était pas un acte libre de toute pression : il fallait qu'il soit remplacé par un pape soumis à la doxa et aux organisations mondialistes ...

DISCOURS DU SAINT-PÈRE FRANCOIS
AUX PARTICIPANTS À L'ASSEMBLÉE PLÉNIÈRE DE LA
CONGRÉGATION POUR L'ÉDUCATION CATHOLIQUE (DES INSTITUTS D'ÉTUDES)

Sala Clementina
jeudi 20 février 2020




Chers cardinaux,
chers frères dans l'épiscopat et dans le sacerdoce,
chers frères et sœurs!

Je remercie le cardinal Versaldi pour ses aimables paroles d'introduction et je vous salue cordialement. Votre réunion à l'Assemblée plénière vous a donné l'occasion, ces jours-ci, de relire le travail dense accompli au cours des trois dernières années et de tracer les engagements futurs avec un cœur ouvert et avec espoir. Le domaine de compétence du Dicastère vous engage à vous immerger dans le monde fascinant de l'éducation, qui n'est jamais une action répétitive, mais l'art de la croissance, de la maturation, et pour cette raison jamais égal à lui-même.

L'éducation est une réalité dynamique, c'est un mouvement qui met les gens en lumière. Il s'agit d'un type de mouvement particulier, avec des caractéristiques qui en font un dynamisme de croissance, orienté vers le plein développement de la personne dans sa dimension individuelle et sociale. Je voudrais m'attarder sur certaines de ses caractéristiques typiques.

L'une des propriétés de l'éducation est d'être un mouvement écologique . Il est l'une de ses forces motrices vers l'objectif éducatif complet. L'éducation centrée sur la personne dans sa réalité intégrale a pour but de l'amener à la connaissance de soi, du foyer commun dans lequel elle est placée pour vivre et surtout à la découverte de la fraternité comme relation qui produit la composition multiculturelle de l'humanité, source d'enrichissement mutuel.

Ce mouvement éducatif, comme je l'écrivais dans l'Encyclique Laudato Si ' , contribue à la récupération des "différents niveaux de l'équilibre écologique: intérieur avec soi-même, solidaire avec les autres, naturel avec tous les êtres vivants, spirituel avec Dieu ». Cela nécessite, bien entendu, des éducateurs «capables de réinitialiser les itinéraires pédagogiques d'une éthique écologique, afin qu'ils contribuent effectivement à grandir dans la solidarité, la responsabilité et les soins basés sur la compassion» ( n. 210 ).

Quant à la méthode, l'éducation est un mouvement inclusif . Une inclusion qui va vers tous les exclus: ceux de la pauvreté, de la vulnérabilité aux guerres, des famines et des catastrophes naturelles, de la sélectivité sociale, des difficultés familiales et existentielles. Une inclusion qui se matérialise dans des actions éducatives en faveur des réfugiés, victimes de la traite des êtres humains, des migrants, sans distinction de sexe, de religion ou d'origine ethnique. L'inclusion n'est pas une invention moderne, mais fait partie intégrante du message salvifique chrétien. Il faut aujourd'hui accélérer ce mouvement inclusif de l'éducation pour endiguer la culture du gaspillage, née du refus de la fraternité comme élément constitutif de l'humanité.

Une autre caractéristique de l'éducation est celle d'être un mouvement pacifiant . Il est harmonieux - alors je vais en parler, mais ils sont connectés -, un mouvement pacifiste, porteur de paix. Les jeunes eux-mêmes en témoignent, qui avec leur engagement et leur soif de vérité "nous rappellent constamment que l'espoir n'est pas une utopie et la paix est toujours un bien possible" ( Discours aux membres du corps diplomatique) accrédité près le Saint-Siège, 9 janvier 2020). Le mouvement éducatif de consolidation de la paix est une force à nourrir contre "l'égolâtrie" qui engendre la non-paix, les fractures entre générations, entre peuples, entre cultures, entre populations riches et pauvres, entre hommes et femmes, entre économie et éthique, entre humanité et environnement (cf. Congrégation pour l' éducation catholique , Pacte mondial pour l'éducation. Instrumentum laboris , 2020). Ces fractures et contrastes, qui rendent les relations malades, cachent une peur de la diversité et de la différence. Pour cette raison, l'éducation est appelée, avec sa force pacificatrice, à former des personnes capables de comprendre que la diversité ne fait pas obstacle à l'unité, elles sont plutôt indispensables à la richesse de sa propre identité et de celle de chacun.

Un autre élément typique de l'éducation est d'être un mouvement d'équipe . Ce n'est jamais l'action d'une seule personne ou institution. La Déclaration conciliaire Gravissimum educationis affirme que l'école "constitue comme un centre, dans l'activité et dans le progrès duquel des familles, des enseignants, divers types d'associations à des fins culturelles, civiques et religieuses, la société civile et tous communauté humaine "(n. 5). De son côté, la Constitution apostolique Ex corde Ecclesiae , dont le trentième anniversaire de la promulgation a lieu cette année, affirme que "l'Université catholique poursuit ses objectifs également en s'engageant à former une communauté authentiquement humaine, animée par l'esprit du Christ" (n. 21). Mais chaque université est appelée à être une "communauté d'étude, de recherche et de formation" (Constitution apostolique Veritatis gaudium art. 11 § 1).

Ce mouvement d'équipe est depuis longtemps en crise pour plusieurs raisons. J'ai donc ressenti le besoin de promouvoir la journée du pacte éducatif mondial du 14 mai prochain , en confiant l'organisation à la Congrégation pour l'éducation catholique. Il s'agit d'un appel adressé à tous ceux qui ont des responsabilités politiques, administratives, religieuses et éducatives pour recomposer le "village de l'éducation". Être ensemble ne vise pas à développer des programmes, mais à trouver le pas commun "pour raviver l'engagement pour et avec les jeunes générations, renouveler la passion pour une éducation plus ouverte et inclusive, capable d'écoute patiente, de dialogue constructif et la compréhension mutuelle. Le pacte éducatif ne doit pas être un simple ordre, il ne doit pas être une "réparation" des positivismes que nous avons reçus d'une éducation des Lumières. Ce doit être révolutionnaire.

Plus que jamais, il est nécessaire d'unir les efforts dans une large alliance éducative pour former des personnes mûres, capables de surmonter la fragmentation et l'opposition et de reconstruire le tissu des relations pour une humanité plus fraternelle ». Pour atteindre ces objectifs, il faut du courage: «Le courage de mettre la personne au centre [...]. Le courage d'investir les meilleures énergies [...]. Le courage de former des personnes disponibles pour servir la communauté "( Message pour le lancement du Pacte éducatif , 12 septembre 2019). Le courage de bien payer les éducateurs.

Je vois dans la formation d'un pacte éducatif mondial la facilitation de la croissance d'une alliance interdisciplinaire et transdisciplinaire, ce que la récente Constitution apostolique Veritatis gaudium a indiqué pour les études ecclésiastiques, mais il est valable pour toutes les études, en tant que "principe vital et intellectuel de la unité de la connaissance dans la distinction et dans ses expressions multiples, corrélées et convergentes, [...] également par rapport au panorama fragmenté et souvent désintégré des études universitaires d'aujourd'hui et au pluralisme incertain, conflictuel ou relativiste des croyances et des options culturelles »( Proemio , 4 c ).

Dans ce vaste horizon de l'éducation, je vous souhaite de poursuivre de manière rentable la réalisation du programme pour les prochaines années, notamment dans la rédaction d'un Directoire, dans la création d'un Observatoire mondial, ainsi que dans la qualification et la mise à jour des études ecclésiastiques et dans un une plus grande préoccupation pour la pastorale universitaire comme instrument de nouvelle évangélisation .Ce sont tous des engagements qui peuvent contribuer efficacement à la consolidation de l'alliance, au sens que nous enseigne la Parole de Dieu: "l'alliance entre Dieu et les hommes, l'alliance entre les générations, l'alliance entre les peuples et les cultures, l'alliance - à l'école - entre les enseignants et les apprenants et aussi les parents, le pacte entre l'homme, les animaux, les plantes et même les réalités inanimées qui rendent notre maison commune belle et colorée. Tout est relation avec tout, tout est créé pour être une icône vivante de Dieu qui est la Trinité d'Amour! » ( Discours à la communauté académique de l'Institut universitaire Sophia de Loppiano , 14 novembre 2019).

Chers frères et sœurs, merci pour le travail que vous faites chaque jour avec dévouement. J'invoque sur vous les dons du Saint-Esprit pour vous fortifier dans votre ministère délicat en faveur de l'éducation. Et je vous demande, s'il vous plaît, de prier pour moi. Merci.http://w2.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200220_congregaz-educaz-cattolica.html

Bonjour et merci, Jean Kinzler.

Je dois avoir mal lu ce discours du pape François, mais j'ai l'impression que le même discours ne comporte AUCUN paragraphe consacré, d'une manière un tant soit peu explicite et spécifique, à l'éducation en tant que mouvement transmetteur d'un contenu, par des personnes qui connaissent, comprennent et respectent déjà ce contenu, à d'autres personnes qui ne le connaissent, ne le comprennent et ne le respectent pas encore.

Merci beaucoup de me dire à quel point je me trompe, ou pas...

Bonne journée.

Scrutator.

Vous avez raison...

Ce document n'a qu'une très faible portée spirituelle.

Pourtant c'est dans ce domaine que l'Eglise a une parole originale.

VdP


PS Merci à vous Jean Kinzler pour ce texte qui corrobore ce que dit Jeanne Smits plus haut.

Un article de Life Site News, suite à une intervention du Monseigneur Vincenzo Zani, secrétaire de la Congrégation pour l'Education Catholique.

Traduction du passage que j'ai mis en gras ci-dessous :

La vision de l'archevêque Zani est en contraste marqué avec la compréhension catholique traditionnelle de la toute-puissance de Dieu, qui est la cause et non un obstacle à la liberté humaine. L'idée que les actions de Dieu excluent celles de ses créatures est caractéristique de l'hérésie du déisme du XVIIIe siècle, qui professe un Dieu "horloger" fini qui n'est pas l'auteur de la réalité mais un agent puissant au sein de la même réalité que ses "créatures".

(Traduit avec www.DeepL.com/Translator version gratuite)

ROME, February 25, 2020 (LifeSiteNews) — The Vatican prelate tasked with organizing the Global Education Pact to be signed at the Vatican on May 14 has explained the theological vision at the heart of Pope Francis’s “new humanism,” in which God withdraws in order to allow for the possibility of human freedom.

Speaking to LifeSite at a Global Education Pact workshop, hosted at the Vatican by the Pontifical Academy of Sciences on February 6–7 (see full text below), Archbishop Vincenzo Zani, secretary of the Congregation for Catholic Education, said: “[T]he pope, in the message with which he launched the initiative ... makes reference to the need to launch a ‘new humanism.’”

Archbishop Zani explained this vision with reference to Michelangelo’s depiction of Creation in the Sistine Chapel, where Pope Francis will preside over an interreligious event to launch the Global Education Pact on May 13. “The finger of God encounters the finger of man but they do not touch[.] ... [W]e see God who gives man strength, liberty and life but leaves him free. It is an encounter of freedom where there is a presence of God that does not crush man but frees him,” he said.

Archbishop Zani’s vision is in marked contrast to the traditional Catholic understanding of God’s omnipotence, which is the cause of and not an obstacle to human freedom. The idea that God’s actions exclude those of his creatures is characteristic of the eighteenth-century heresy of deism, which professes a finite “watchmaker” God who is not the author of reality but a powerful agent within the same reality as his “creatures.”

The concept of the supernatural, at the heart of the Christian revelation, is impossible to reconcile with deism. It is also notable in the interview that Archbishop Zani places his emphasis in regard to man’s alienation from God upon the sin of Cain and not that of Adam and Eve. The sin of Cain, being a social disruption, is easily understandable apart from the supernatural, while the sin of Adam (which preceded it and is more fundamental) is directly against God and against the gratuity of the supernatural life (i.e., grace) that God has offered to man.

In LifeSite’s interview with Archbishop Zani, we also discussed the Global Education Pact “manifesto” that will be signed at a globally televised event on May 14, its relation to the United Nations’ Sustainable Development Goal on education, and the role the other monothestic religions play in the Global Education Pact initiative.

Here below is our interview with Archbishop Vincenzo Zani, secretary of the Congregation for Catholic Education.

LifeSite: Archbishop Zani, what is the role of the other two monotheistic religions at the May 14 Global Education Pact event? It has been said that this event comes at their request.

Archbishop Zani: Yes, the request came also from them. It was motivated by the fact that they want from the pope a word of ethical and moral authority. They recognize the pope’s authority in the world, which has relevance throughout the world, and so they want to discuss with the pope the theme of education. They believe that education is a very important tool, but you cannot educate in a neutral culture where there are no reference points. These figures came to visit the pope to say: we believe that when the pope speaks a word, this word is well founded and is relevant.

Where is this foundation? Why do they see this in the pope? Because they have a common root. All monotheistic religions have a common root, but other religions also make reference to it. We heard just a short time ago, for example, from this Hindu [at the PAS conference]. Also Buddhists also want to come, and so the heads of other religions are invited. But the request came from the other monotheistic religions because they said: here we have a reference point. And that is why the pope, in the message with which he launched the initiative, invites everyone, but he makes reference to the need to launch a “new humanism.”

With the heads of religions, there will be a special moment for them in the Sistine Chapel on May 13, with an artistic and cultural event that intends to reflect on Michelangelo’s depiction of Creation, in which we see the finger of God encounters the finger of man, but they do not touch. In this depiction of the Creation, we see God who gives man strength, liberty, and life but leaves him free. It is an encounter of freedom where there is a presence of God that does not crush man, but frees him. He launches him in his responsibility. Here we have two very important concepts. The Christian idea is that of Creation, and it is not only Christian. The idea belongs to the three monotheistic religions. Therefore, that is the very important root. The rest comes from it. It’s the centrality of the person. God creates but then withdraws. He leaves man, saying, “Go!”

Pardon me, but is this really the Christian idea of man’s creation? As Christians we do not believe in a God who leaves us alone. We believe in His supernatural action in the world.

Yes, but in the moment when God creates man, he gives him intelligence, heart, and the capacity for activity, and he tells him: “Go!” Then, at a certain point, he says: “Where is your brother?” Therefore, God does not withdraw. He is there, but he doesn’t want to replace man. And so, in the moment of Creation — this is particularly Christian because Christianity has its own specific vision — at a certain point, God sees man disoriented, and he sends his Son — the Incarnation. At this point, then, we find the specifically Christian dimension, where God himself becomes nothing in order to elevate humanity. This is the new humanism. This is the new humanism; that is, it is the humanism that gets back on its feet, resumes the journey of relationship to God, doesn’t cut off this relationship, but strengthens it, and especially — since man is made in the image and likeness of God — this impression of God in the soul of man has to be understood and developed.

God is not made in my image; I am made in the image of God. What is God? God is love. God is agape. God is relation: Father, Son, and Holy Spirit — the Trinitarian dimension of God. This is the foundation of freedom and relationship and of giving one’s life for the other. If we want to go to the heart of education from a particularly Christian point of view, we have to go to the Trinitarian root.

Yes, but on the practical level, what is the role of the other monotheistic religions — or the Buddhists, for example — in the May event?

They are invited to participate, to listen, to say, and to hear that everyone in the world has an important task. It’s not that the pope, with the Global Education Pact, wants to absorb everything and himself become the point of reference. This isn’t the vision. It’s a matter of putting himself at the service of all of humanity in freedom. It’s clear that the first to welcome this message are Catholics, because there is revelation, there is truth that we need to understand better, that we need to develop. Christian education has extraordinary potential that we don’t always develop. Christian education needs to be rethought. In this case, it is offered as a vision.

Then, of course, one cannot impose. At this point, everyone can find his own space within this experience that is beginning. In this sense, we also need to realize that in the world we have 218,000 Catholic schools that are attended by over six million students, 35 percent of whom are not Christian, not Catholics, but attend because they appreciate Christian education. And so, we have a very great responsibility.

And so this is how we conceive of the Educational Pact, but we need to agree because we have a global problem: the care of creation, of the future of the world. Therefore, education is an important tool for responding to the many challenges that we have today. In that sense, the pope will invite the representatives of religions and other bodies to sign a manifesto with the fundamental principles of education for the future.

Who is responsible for drafting the Global Education Pact manifesto?

A group of experts has been working on it for over a year. It has already been well prepared.

Can you say who is part of this group?

No. They are experts from various disciplines, of various sensibilities, of various points of view because education is not only a matter of pedagogy in the strict sense. We have to have a vision. There are anthropologists, scientists, those for the theme of peace. So the group is already quite varied.

Does the group comprise representatives from different religions?

Yes.

Does UNESCO have an important role to play in drafting the manifesto? Are they part of this group?

No, because the Holy See is a permanent observer to UNESCO and works with UNESCO. But in this sense, the pope didn’t want to oblige them. It’s more the civil society. Organizations including the United Nations and UNESCO are invited in May. But they are only invited; they are not involved with this type of work. Rather, the pope wants to work with the world of culture, science, art, sport, and religions. It’s the civil society, coordinated, that offers this possibility for collaboration, but the collaboration will come after. That is, we know what UNESCO and the United Nations want because we are always working together. We don’t want to impose or condition; we need to help open a new path of collaboration.

In your presentation here at the Pontifical Academy of Sciences workshop, you said the Via della Conciliazione will be transformed for several days into an education village. What can you tell us about the concluding event to be held in St. Peter’s Square on May 14?

It won’t be held in the Square. It will be held in the Paul VI Hall, because it is more respectful of the various sensibilities; it’s more neutral. It will be held there, but it will be transmitted across the world. One can connect, and there will be a moment when everyone will be able to demonstrate the major problems today ...

Such as?

Such as, for example, the major tensions, the climate, violence, marginalization, poverty — all that assails humanity today, in order to say: what can education do? Then, the young people who are present will pose questions to the great ones of the earth, and then the representatives of the various categories, Nobel Peace Prize winners, etc. will be invited to sign the manifesto. This will be the concluding symbolic moment of the event on May 14.

But at the same time, as you said in your presentation here at the PAS workshop, it will be just the beginning.

Yes, on the four themes that I mentioned in my presentation [rights, ecology, peace, and solidarity]. But the ministers of education from all over the world will participate the day after, on May 15, and have an opportunity to say: yesterday the manifesto was signed, and now what do we do? This is their task, not ours. But we will invite them, and the ministers of education who accept our invitation will meet at the Lateran University on the morning of May 15.

You mentioned that the education village to be built in May on the Via della Conciliazione will last several days.

Yes, it will last one week, and we will showcase experience, debate, meetings with young people, students, families, and make it open to all who wish to visit from 10:00 A.M. until 7:00 P.M.

What is the relationship between this initiative and the Sustainable Development Goals (SDG), specifically the SDG goal on education?

There are three or four major events this year. One of them is the Economy of Francis in Assisi. We haven’t spoken much about this because it’s another thing, but we will ask that the conclusions at Assisi be incorporated into the village.

Will the conclusions from the Economy of Francis event also be incorporated into the manifesto?

Something will be included in the manifesto, but we need to keep things distinct; otherwise, we will create confusion. Immediately after the Economy of Francis, there will be other events promoted in order to commemorate the fifth anniversary of Laudato Si’. After us, the Dicastery for Integral Human Development will do something on Laudato Si’. This is the third thing. The fourth is the COP, which will be in December, and so there is considerable preparation for that.

They are four distinct things. Education is of interest in all of these, it’s clear. But we also need to leave things somewhat distinct. Afterward, we will see about how to map out these four great themes [I spoke about in my presentation]: rights, ecology, peace, and solidarity. It’s a task that needs to be directed for the future.

What exactly is the role of the Pontifical Foundation Scholas Occurrentes in the Global Education Pact?

Yes, yes. It’s mixed in. They are working together with us.

But what do they do?

They have an important instrument, which is the digital platform, and they are in contact with a great many schools, children of the world, that are already working and mobilizing themselves for this event. Many of them are on the periphery and will follow the whole event from several major cities. Also universities will connect to the event in May, especially the final event in the Paul VI Hall. Using Mondovisione [transcontinental satellite transmission]. There are already universities connecting in order to carry out local initiatives.

Who is paying for the Global Education Pact event? Is the Vatican paying?

We are looking for foundations who will give us a hand to organize it. Yes, yes. The Vatican hardly has anything. We are looking for outside help.

Here at the Pontifical Academy of Sciences workshop on the Global Education Pact, we heard Havard economist David Bloom speak about population growth as a problem. He also spoke positively about the “causal link” between education and population reduction. The United Nations’ Sustainable Development Goals promote reproductive rights, which in U.N. language signifies contraception and abortion. And according to UNESCO, the 2030 SDG for education seeks to promote “LGBT” rights. The Church cannot abandon Christ in order to befriend the world. How does the Church navigate agreements like the Global Education Pact?

On the website for the Congregation for Catholic Education, one can find a document on gender issued last year. We have a very clear view. We don’t impose it, but it is certainly very clear. Our education is based on these principles. When you educate, you encounter problems, and you have to face these problems. So you listen, you understand the problem and the suffering, but I can’t eliminate my vision, the vision of the human person, of human freedom, of rights, of the family. This is precisely one of the points the pope emphasizes. He has brought up the role of the family and the school, the family and society, and we need to recover this dimension. So we enter into a discussion about what the family is, the Christian vision of the family and the human person.

Is the Church ready to say and teach this to the world?

Right now, we are talking about the Global Education Pact, which is not the universal “Big Bang.” It’s a special moment when the Church: after a very clear reflection, we will launch a commitment to education. It’s obvious that, on all four of these themes that we mentioned before, the vision has to be translated into something concrete. What do human dignity and rights mean? And this is already one point we need to think over in terms of our vision and the vision of others. Ecology, but not an abstract ecology — an integral ecology that takes into consideration the whole person. Peace, the discussion on peace, the differences, being citizens in a world of tension. What are the elements that will help us to be citizens of this world but ones who also propose and don’t just undergo? Solidarity is the fourth aspect. There’s also service and availability, but also here we have very clear ideas.

Will there be anything in the manifesto about the mother’s and father’s rights — i.e. the primary right of the parents to educate their children?

It would seem to me yes, because it is fundamental and because it is natural. It is natural, and the Church sees this. It is very important.

Votre dévoué Paterculus

C'est « l'humanisme » qui prendra la vedette du Pacte éducatif mondial, pluri-religieux et multiculturel.

L'entretien accordé par Mgr Zani à Diane Montagna mérite d'être lu intégralement ; je l'ai assorti de quelques commentaires qui révèlent les étranges visions de cet archevêques sur le Salut, l'Incarnation, et l'Education chrétienne, mais non troppo.

C'est à lire ici sur mon blog.

Amitiés
Jeanne

Coronavirus makes Vatican postpone Global Education Pact promoting Pope’s ‘new humanism’
The event will be moved from May to October due to the 'uncertainty linked to the spread of Coronavirus'
Tue Mar 3, 2020 - 1:30 pm EST


March 3, 2020 (LifeSiteNews) — The Vatican has announced that it is delaying its Global Compact on Education event, which had been scheduled for May, until October due to “the uncertainty linked to the spread of Coronavirus.”

Pope Francis launched the initiative last September, saying that “a global educational pact is needed to educate us in universal solidarity and a new humanism.”

A week-long program of events related to the “education pact” was scheduled to take place in Rome from 10 to 17 May. The event will now take place 11 to 18 October, with the pact due to be signed on 14 October.

The Congregation for Catholic Education, responsible for organizing the event, released a statement today saying: “The uncertainty linked to the spread of Coronavirus, along with the decisions taken by public authorities on a global scale, have led to the decision to postpone the anticipated meeting in order to allow the widest and most serene participation possible.”

Italy has been hit harder than any other European country by the Coronavirus, with, as of yesterday, more than 2,000 people confirmed to have contracted the virus, 52 of whom have died.


Pope Francis has described his vision for the global event as the creation of an “educational village” to face new challenges, with “the human person at the center, investing creatively and responsibly in long-term projects” that “train individuals willing to offer themselves in service to the community.”

Last month, Archbishop Vincenzo Zani, the Vatican prelate tasked with organizing the Global Education Pact, explained that the theological vision at the heart of Pope Francis’ “new humanism” is one in which God “withdraws” so that man can be free.

Last month, Jeffrey Sachs, the American economist and population control proponent told a Vatican workshop on the Global Education Pact, that the project should seek funding from individuals and organizations including U.S. billionaire philanthropist Bill Gates, China’s wealthiest business magnate, UNESCO, the EU, various United Nations agencies, and the Islamic Development Bank.

In his annual New Year’s audience with the diplomatic corps accredited to the Holy See, Pope Francis told Vatican officials that the sexual abuse crisis had prompted him to call for the global event and signing of the education pact.

He told diplomats that “given the gravity of the harm involved [in the sexual abuse crisis], it becomes all the more urgent for adults not to abdicate their proper educational responsibilities, but to carry out those responsibilities with greater zeal, in order to guide young people to spiritual, human and social maturity.”


(Life Site News)

VdP