Le Forum Catholique

Traduction de l'essentiel d'un article de Church Militant:

Un évêque anglican, ancien aumônier de la Reine, se convertit au catholicisme

Le Dr Gavin Ashenden fait le saut de Canterbury à Rome

par Jules Gomes, Church Militant, le 16 décembre 2019

''Un évêque anglican de renommée internationale et ancien aumônier de Sa Majesté la Reine Elizabeth II, quitte l'Église anglicane pour devenir catholique.

L'évêque Gavin Ashenden sera reçu dans la pleine communion de l'Église catholique par Mgr Mark Davies, le quatrième dimanche de l'Avent, à la cathédrale de Shrewsbury, en Angleterre.

Le franc prélat est devenu une célébrité médiatique mondiale après s'être opposé à la lecture du Coran à la cathédrale épiscopale St. Mary à Glasgow, en Écosse.

Le chapitre coranique sur Marie, lu depuis le pupitre lors du service de la Sainte Communion, à l'occasion de la fête de l'Épiphanie 2017, était explicitement une négation de la divinité de Jésus.

Sous la pression de Buckingham Palace, le Dr Ashenden avait démissionné de son poste de l'aumônerie royale afin d'être libre de défier la marée montante de l'apostasie dans l'Église d'Angleterre.

(…)

Bien que les ordinations anglicanes aient été déclarés "absolument nulles et non avenues" en 1896 par le Pape Léon XIII, le diocèse de Shrewsbury a envoyé la généalogie épiscopale d'Ashenden à la Congrégation pour la doctrine de la foi, car sa consécration épiscopale est considérée comme valable dans la lignée de la succession apostolique catholique, bien que non licite.

Le clergé anglican reçu par Rome est généralement ré-ordonné au sacerdoce. Cependant, l'ancien évêque anglican de Londres, Mgr Graham Leonard, qui s'est converti au catholicisme en 1994 après avoir rejeté la décision de l'Église anglicane d'ordonner des femmes, a été ordonné sous condition (conditionnellement) en raison d'un "doute prudent" sur l'invalidité de sa précédente ordination dans l'Église d'Angleterre.''

Pour lire en entier, c'est ICI

furent trois éléments qui ont favorisé la conversion du Dr Ashenden:

''Ashenden a révélé trois éléments majeurs - de grandes vérités - qui l'ont conduit à se convertir au catholicisme.

Le premier fut un examen de la rencontre entre les enfants et Notre-Dame à Garabandal en 1963.

"Curieux et sceptique, je regardais le film avec un ami psychologue pour enfants qui a noté que "quoi qu'il se passe avec les enfants, c'était essentiellement réel, car l'extase chez les enfants ne peut jamais être truquée", a-t-il déclaré. "Depuis lors, j'ai trouvé que les apparitions de Notre-Dame, à commencer par Grégoire le Thaumaturge au 3ème siècle, jusqu'à Zeitoun au Caire en 1968, et même aujourd'hui, sont profondément convaincantes."

L'amitié d'Ashenden avec l'abbé René Laurentin, expert des apparitions mariales, s'est transformée en une profonde dépendance du Rosaire.
"Curieusement, cela s'est accompagné d'une visite indésirable du mal métaphysique que seul le Rosaire semblait surmonter", a-t-il observé.

Le deuxième facteur conduisant à la conversion d'Ashenden fut sa découverte des phénomènes de miracles eucharistiques.

"Le fait qu'ils étaient inconnus parmi ceux qui ont célébré la version anglicane de l'Eucharistie a des implications évidentes", a-t-il noté. "Il est du plus grand soulagement d'appartenir à l'Église où la messe est vraiment la messe."

"Face à l'assaut de plus en plus meurtrier contre la foi à notre époque, j'ai trouvé qu'il n'y avait aucun moyen de rapprocher les anglicans orthodoxes dans l'unité ecclésiale, et donc la troisième raison de ma conversion est le Magistère", a fait remarquer Ashenden.

"Vous pouvez trouver un anglicanisme différent pour chaque jour de la semaine - presque chaque heure de la journée", a-t-il déclaré. "Je me suis rendu compte que seule l'Église catholique, avec le poids du Magistère, avait l'intégrité ecclésiale, la maturité théologique et la puissance spirituelle pour défendre la foi, renouveler la société et sauver les âmes dans la plénitude de la foi."

Ashenden a également partagé avec Church Militant sa profonde conviction que l'Église catholique est la seule alternative à la tyrannie du marxisme culturel.''

Source

prônant la Fraternité universelle entre tous les croyants sauvés illico presto par décision Pachamamesque !

Les conversions étaient devenues très nombreuses !

Alors que dans notre église, Pape inclus , l’on voudrait faire ce que les anglicans traditionnalistes ou simplement classiques , fuient …

Ordinations des femmes , femmes évêques , libéralisme incompatible avec la morale chrétienne …

Et très étrangement , dans ce magazine moderno, l’on explique très bien la chose ..

https://www.famillechretienne.fr/eglise/vie-de-l-eglise/grande-bretagne-ces-anglicans-qui-deviennent-catholiques-153858

Extrait :
L'Angleterre n'est plus ce qu'elle était… De plus en plus d’anglicans rejoignent l'Église catholique via l'ordinariat Notre-Dame de Walsingham, créé par Benoît XVI il y a cinq ans. Les anglo-catholiques fuient l’évolution libérale de l'anglicanisme

Aussi étonnant que cela puisse paraître, c’est bien une mélodie anglicane qu’entonne une soixantaine de catholiques. Des messieurs vénérables en veste de tweed et quelques dames en mantille noire, mais aussi des jeunes décontractés. Entraînés par une chorale de haute volée, ils chantent l’introït d’une messe qui s’annonce grandiose d’orgues et d’encens : « Je crois fermement et véritablement que Dieu est Trois et qu’Il est Un… » La prière est celle du cardinal John Henry Newman (1801-1890), leur bienheureux patron fêté ce jeudi 9 octobre. Ce « converti » par excellence leur est cher, car c’est sous son patronage que l’ordinariat dont ils sont membres a été érigé en 2011. Une structure canonique qui, depuis son érection, a permis à mille cinq cents laïcs et quatre-vingt-dix clercs anglicans d’Angleterre et du pays de Galles d’entrer dans l’Église catholique, apportant la fine pointe de leur héritage.

Petit retour en arrière et changement de décor. La cathédrale de Westminster, le samedi 15 janvier 2011. « Beaucoup d’ordinations ont eu lieu dans cette cathédrale durant les cent années de son existence, mais aucune comme celles-ci. C’est un moment historique », avoue Mgr Vincent Nichols. Et pour cause, l’archevêque catholique de Westminster s’apprête à ordonner prêtres catholiques trois anciens évêques anglicans. De ces flying bishops (évêques volants) que l’archevêque de Canterbury avait précédemment nommés, en 1992, pour s’occuper de paroisses anglicanes bien précises : celles qui s’opposaient à l’ordination des femmes prêtres au sein de la Communion anglicane.
Une communion pleine et visible avec Rome
Keith Newton, Andrew Burnham et John Broadhurst deviendront ainsi les pionniers du premier « ordinariat personnel » prévu par la constitution apostolique Anglicanorum cœtibus de Benoît XVI du 4 novembre 2009. Un corps ecclésial autonome, sorte de diocèse non territorial relié directement au Saint-Siège, et en lien avec la conférence épiscopale locale. Mgr Keith Newton, nommé responsable de l’ordinariat, avait alors reçu pour mission de veiller à la préparation catéchétique des premières vagues d’anglicans désireux d’entrer, en groupe ou individuellement, dans l’Ordinariate of Our Lady of Walsingham – du nom du sanctuaire marial médiéval situé dans le comté de Norfolk.
Cinq ans après, dans son presbytère cossu de Warwick-Street, Mgr Newton revient sur la genèse de cette « aventure de l’Esprit Saint ». Celle-ci a suscité entre-temps une quarantaine de groupes disséminés en Angleterre et a gagné les États-Unis et l’Australie où deux ordinariats ont été créés en 2012. Pour commencer, le protonotaire apostolique (étant marié, père et grand-père, il ne peut être évêque, mais reçoit cette distinction honorifique accordée aux plus hauts prélats) tient à rétablir la vérité sous le regard attentif d’un petit Curé d’Ars posé sur son bureau : « Non, le Vatican n’est pas venu braconner sur les terres anglicanes ! Il n’a fait que répondre à l’appel d’anglicans assoiffés d’unité et désespérés de voir cette perspective s’éloigner à cause de la dérive libérale de la Communion anglicane ».
Ne pas se fondre dans l’Église catholique tel un morceau de sucre dans de l'eau…
De fait, dans les années 1990, au moment même où des centaines d’anglicans entraient dans l’Église catholique de manière solitaire, des groupes entiers frappaient à la porte du Vatican pour demander leur réception dans la communion pleine et visible avec Rome. « Non pour se fondre dans l’Église catholique comme un morceau de sucre dans un verre d’eau, précise Mgr Newton, mais pour y vivre l’unité de la foi dans une diversité d’expressions. » Le cardinal Joseph Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, était fasciné par ces « anglo-catholiques », qui avaient su maintenir une vie catholique au sein même de l’anglicanisme, dans une grande fidélité au Catéchisme de l’Église catholique et à la primauté de Pierre. Ce disciple du cardinal Newman était très ouvert à leur volonté d’être « unis, mais non absorbés ». Devenu le pape Benoît XVI, il « ne pouvait [donc] pas manquer de mettre à disposition les moyens nécessaires pour que se réalise ce saint désir », écrit-il dans la constitution Anglicanorum coetibus. L’intention de Benoît XVI, que Mgr Newton ramasse en une formule devenue son leitmotiv – « Unité n’est pas uniformité ! » –, est clairement explicitée dans ce texte. En mettant à la disposition d’ex-anglicans un cadre spécifique, il permet « que soient maintenues au sein de l’Église catholique les traditions liturgiques, spirituelles et pastorales de la Communion anglicane, comme un don précieux qui nourrit la foi des membres de l’ordinariat et comme un trésor à partager ». Par ce geste qu’il qualifie de « prophétique », le pape reconnaît ce qu’il y a de commun entre les deux confessions chrétiennes, mais aussi ce qui, tout en étant conforme à la foi catholique, est particulier à l’identité anglicane et peut enrichir l’Église.
Ect.

Si seulement ça pouvait faire entrer dans certains de nos esprits agités et débridés , que l'Esprit de la Foi est redevenu celui de la vérité ...

Pourquoi ce retour sur ce qu'avait déclaré Léon XIII dans Apostolicae Curae où il n'avait pas été question de lignées valables dans le "clergé" anglican ?

Bien que les ordinations anglicanes aient été déclarés "absolument nulles et non avenues" en 1896 par le Pape Léon XIII, le diocèse de Shrewsbury a envoyé la généalogie épiscopale d'Ashenden à la Congrégation pour la doctrine de la foi, car sa consécration épiscopale est considérée comme valable dans la lignée de la succession apostolique catholique, bien que non licite.

Doit-on comprendre qu'Ashenden ne sera pas réordonné ?

A priori il n'y a aucun "retour" sur Apostolicas curae, qui reste en vigueur (et qui est infaillible).

Il y a de nombreux pasteurs anglicans ou luthériens "traditionalistes" qui sont réellement prêtres parce qu'ils ont été ordonnés par des évêques schismatiques (le plus souvent vieux-catholiques). De même il peut y avoir des évêques illégitimement mais validement ordonnés par des évêques schismatiques.

Il ne me semble pas toutefois que ce soit le cas de Gavin Ashenden, qui paraît faire une confusion sur la conception de la succession apostolique selon les épiscopaliens et selon l'Eglise catholique. Il a été ordonné par "l'archevêque" de la "Christian episcopal Church" qui est une scission de l'Eglise épiscopale. La "Christian episcopal Church" fait valoir qu'elle a la "succession apostolique" parce qu'elle a été fondée par un authentique évêque épiscopalien, Archibald Donald Davies. Mais je ne trouve pas sur internet le moindre signe que Donald Davies fût ordonné par un évêque catholique.

Les Vieux-Catholiques ont-ils gardé les sacrements (Ordre, Eucharistie...) inchangés depuis 1870 ? Je lis par exemple qu'ils ordonnent des hommes mariés et même des femmes et se sont mis en communion avec l’église d’Angleterre et certaines églises orthodoxes alors que ce n'était pas le cas de l’Église catholique qu'ils ont quittée. Bref, sommes-nous certains de la validité de la succession apostolique chez ces Vieux-Catholiques ? Rome s'est-elle penchée sur la question ?

Vous avez raison, la question de la validité des ordinations des vieux-catholiques se pose désormais puisqu'ils ordonnent des femmes (et que des femmes ordonnent des hommes..). Et c'est inextricable parce qu'ils prennent souvent soin d'avoir trois consécrateurs dont une femme et un évêque réellement évêque...

Je n'en ai pas parlé parce que, en tout état de cause, cela ne concerne pas Gavin Ashenden.

qui ne riment à rien du tout, pas plus aujourd'hui qu'hier.

Si les cathédrales catholiques françaises pouvaient s'inspirer de la propreté et des chants des cathédrales anglicanes, ce serait déjà cela de fait.

Et si nos chefs d'Etat - s'il reste encore un Etat en France - pouvaient avoir la tenue et la hauteur d'Elisabeth II...

God save the queen !


Pour Avila et ceux qui ont du goût :

I was glad !

Les féministes rouges de France prendraient des leçons des Britanniques qui ont une reine et deux Premiers ministres du beau sexe, la princesse Anne en tenue de colonel dans cette procession comme autrefois les filles du tsar, etc.

Pensée pour l'abbé Edgeworth de Firmont, sujet britannique d'Irlande, dont le père s'est converti au catholicisme, qui fut admiré par l'anglican Burke, et qui fut aumônier de Louis XVIII.
Beau livre du RP Augustin Pic op au Cerf.

Aumônier d'un roi, ce n'est vraiment pas grand'chose.