Le Forum Catholique

malgré que cette instituion soit réservée aux hommes comme l'a décrété saint Paul VI dans Ministeria quaedam:

''Être institué lecteur et acolyte, conformément à la vénérable tradition de l'Église, est réservé aux hommes.''

C'est en tout cas ce qu'affirme cet article de Vatican News:

(…) ''Depuis son arrivée en 2010, Monseigneur Wilmar Santin a renforcé la pastorale indigène. (…)

Création de ministres de la Parole indigènes

En deux ans, 48 ministres de la Parole dont 9 femmes, ont été institués, ; ils «célèbrent dans leur langue et annoncent la Parole». Mgr Santin se félicite que les Munduruku puissent désormais dire, à l’instar des peuples qui écoutèrent les disciples après la Pentecôte, «tous, nous les entendons parler dans nos langues des merveilles de Dieu»(Actes 2,11). Le prélat d’Itaituba a également lancé «la formation de ministres du baptême et du mariage» parce que les Munduruku tiennent, explique-t-il, à baptiser leurs enfants et à recevoir une bénédiction de mariage à l’église. (…)''

Pour lire en entier, c'est ICI

... lecteur et ministre de la Parole.

Cet évêque a sans doute usé d'un autre rituel pour ces institutions que celui prévu pour les lecteurs.

Rien à dire dans la mesure où par ailleurs on admet que n'importe quel fidèle puisse faire les lectures au cours de la liturgie.

Cela pose deux problèmes distincts.

Il y a le fait que des ministres non institués fassent les lectures, mais c'est moins grave que quand il s'agit de faire distribuer de façon habituelle la communion par des laïcs.

Il y a aussi le fait que les ambons étant disposés dans le chœur, cela fait souvent pénétrer des femmes dans l'espace réservé au clergé.
Il fut un temps où les rubriques stipulaient que si une femme faisait la lecture au cours de la messe, elle devait le faire d'un endroit situé hors du presbyterium - mais on a abrogé tout cela et autorisé les filles enfant de choeur...

Votre dévoué Paterculus

entre les laïcs (hommes et femmes) qui font des lectures, et les hommes qui sont institués lecteurs.

Mais, le problème du texte de Vatican News justement est qu'il dit exactement ceci:

''En deux ans, 48 ministres de la Parole dont 9 femmes, ont été institués''.

Par ailleurs, rien dans le texte ne dit que l'évêque a utilisé un autre rituel, et d'autre part j'aimerais bien savoir dans quel rituel se trouve cette soi-disant ''admission'' (qui serait différente de l'institution) des lecteurs et lectrices.

Bref, à moins d'explications ultérieures, il nous faut malheureusement constater que certains évêques ont franchi une limite en instituant des femmes à l'encontre des directives officielles.

Si je me souviens bien, Ministeria Quaedam prévoyait qu'on pouvait instituer d'autres ministères que ceux dont parlait le document.
Bref je ne me battrais pas sur ce détail, mais sur les inconvénients sont j'ai parlé.
Le choeur doit rester aux ministres en vêtements liturgiques et ces ministres sont masculins.
VdP

le Motu proprio Ministeria quaedam affirme:

''Outre les fonctions communes à l'ensemble de l'Église latine, rien n'empêche les Conférences épiscopales de demander aussi au Siège Apostolique celles dont elles auraient jugé, pour des raisons particulières, l'institution nécessaire ou très utile dans leur propre région. De cette catégorie relèvent, par exemple, les fonctions de portier, d'exorciste et de catéchiste, et d'autres encore, confiées à ceux qui sont adonnés aux oeuvres caritatives, lorsque ce ministère n'est pas conféré à des diacres.''

Mais cette possibilité de créer de nouveaux ministères (et c'est là l'une des brèches du Motu Proprio que les progressistes veulent exploiter) ne donne pas le droit d'instituer une ministère féminin de lectrice qui, comme le dit le même Motu Proprio, ''est réservé aux hommes''.

... nous pouvons peut-être nous pencher sur le fameux "Dimanche de la Parole de Dieu" institué dernièrement par le pape François...

Pour être plus précis, je vous propose de jeter un coup d'oeil à ce message issu de ce fil

Pueri Dominum

...est réservé aux hommes, c'est parce que l'ambon se situe la plupart du temps dans le choeur, et que la tradition veut que l'accès au choeur soit réservé aux ministres du culte qui sont forcément des hommes.

Une solution ne pourrait-elle pas être de placer un ambon au centre mais en dehors du choeur (donc au bout de l'allée centrale), de manière à ce que des lectrices puissent proclamer les lectures? Il me semble que cela se fait dans beaucoup d'Eglises orientales, où les femmes font certaines lectures... mais l'ambon est tourné, non pas vers le peuple, mais vers le sanctuaire, de sorte que les lectures se font tourné vers l'Orient liturgique.

à savoir 1 Co 14, 34 ainsi que 1 Tm 2, 12? Je sais, ça détonne beaucoup par rapport à la culture ambiante, mais n'y a-t-il pas là un enseignement inspiré ? Et si ce n'est qu'un élément culturel, ne risque-t-on pas de considérer le sacerdoce masculin comme étant tributaire d'une certaine culture? En d'autres termes, est-ce que l'ambon, qu'il soit dans le sanctuaire ou pas, est une place appropriée pour des femmes si l'on prend les Écritures au sérieux?

Le Catéchisme de Spirago nous rappelle ce principe paulinien dans son paragraphe sur l'institution des diacres:

Le Christ a institué le sacerdoce immédiatement, le diaconat, médiatement par les apôtres.

''Les apôtres élirent des diacres afin de se faire remplacer par eux pour la distribution des aumônes; ils leur conférèrent cet ordre par l’imposition des mains. (Act. Ap. VI). Les diacres en effet avaient aussi à remplir des fonctions sacrées: ils prêchaient (S. Etienne), ils baptisaient (S. Philippe qui baptisa le trésorier de la reine d’Ethiopie). — Les diaconesses de la primitive église étaient d’institution ecclésiastique; c’étaient des veuves ou des vierges auxquelles était confié le soin des malades et des femmes catéchumènes. Elles ne faisaient point partie de la hiérarchie, car l’Eglise a toujours tenu au principe de S. Paul: ''Que les femmes se taisent dans l’Eglise.'' (1. Cor. XIV, 34) ; elles sont condamnées au silence, parce qu’Eve a séduit Adam et perdu par là le droit à enseigner dans l’assemblée des fidèles. (I. Tim. II, 12 etc.).'' (Source)