Le Forum Catholique

Il me semble que l'on n'a pas évoqué sur ce forum le courrier écrit par Benoit XVI au professeur Aschmann qui avait rédigé un commentaire sur la contribution de BXVI au débat du synode.

Cela me semble important de le mentionner. Si cela a déjà été fait, désolé.

ICI

Mais fallait pas démissionner ... ou alors il faut dire clairement qu’on a été poussé à le faire ...
Au point où on en est je ne pense pas que cela déboucherait sur une situation plus dramatique !

Bonjour Adso,

Le pontificat actuel montre à tous, comme jamais auparavant, ce que bien des clercs catholiques, ou plutôt néo-catholiques post-conciliaires, ont en tête, en vue de la transformation complète et définitive du catholicisme, parfois depuis plus d'un demi-siècle, comme dans le cas du cardinal Kasper.

En ce sens, ce pontificat a une vertu informative ou pédagogique de tout premier ordre : depuis mars 2013, chacun est fixé, comme jamais auparavant, sur la véritable nature de la dynamique qui est à l'oeuvre depuis 1965, et peut se positionner en fonction de la véritable nature de cette dynamique, ce qui ne veut bien sûr pas dire qu'il est facile d'être plus "résistant" que "suiviste", ou d'être "résistant" et non "suiviste".

A mon sens, l'erreur de Benoît XVI n'est pas d'avoir démissionné, d'autant plus qu'il aurait peut-être été contraint de le faire dès début 2011, s'il avait refusé, fin 2010, de dire oui à Assise 2011, mais elle est plutôt de n'avoir pas préparé sa succession, ce qui n'est pas tout à fait la même chose.

Je me demande parfois si les principaux responsables de la situation actuelle ne sont pas Paul VI et Jean-Paul II, puisque ces deux papes, pendant 40 ans, ont recadré ou sanctionné le moins possible les théologiens et les évêques qui ont utilisé le Concile Vatican II comme un camp de base à partir duquel ils ont fait aller presque toute la cordée dans une direction erronée.

Bonne journée.

Scrutator.

Bonjour Leopardi, et merci pour ce rappel.

Benoît XVI confirme qu'une assez grande partie de la théologie morale catholique post-conciliaire a toujours été ou est devenue a-théologale.

C'est que, voyez-vous, on ne dénature ou on ne fragilise pas impunément les vertus chrétiennes : la foi, l'espérance, la charité, qui sont des vertus surnaturelles et théologales, par des valeurs humaines : la liberté, la dignité, la solidarité, ou par une conception, hier libérale, aujourd'hui inclusive, de ces valeurs humaines, qui est particulièrement propice à l'immanentisation du discours catholique sur les vertus surnaturelles et théologales.

Ce qui précède renvoie au problème posé par le registre de discours qui est présent dans la deuxième partie de Gaudium et spes : l'immanentisation ou la sécularisation du discours catholique sur l'homme et sur le monde contemporrains conduit plus sûrement à un alignement de l'Eglise catholique sur un genre ou une sorte d'humanisme agnostique qu'à l'ouverture de l'homme et du monde contemporains sur Jésus-Christ, au moyen du christianisme catholique.

Bonne journée.

Scrutator.