Le Forum Catholique

Ces 3 critères sont :

Êtes-vous en paix :
- avec l’ex-conjoint,
- avec vous-même,
- au sein de votre couple

Si oui, feu vert pour l'accès à la communion, et merci François !

Article de La Croix :

Le long retour des divorcés remariés aux sacrements

Reportage « La Croix » a suivi pendant un an trois couples divorcés remariés de la région lyonnaise, engagés dans le « Cheminement Bartimée » : Florence et Georges, Sylviane et Christian, Isabelle et Philippe. Ce parcours de discernement, mis en place depuis 2016 par une équipe de laïcs et l’ancien curé de Bron, permet à ceux qui le souhaitent d’accéder à nouveau à l’Eucharistie.

Tous deux médecins, Florence et Georges se sont mariés civilement en 2005. Georges ayant été marié précédemment, les deux conjoints ne communiaient plus et n’allaient que rarement à la messe. « Il nous paraissait absurde et injuste de ne pas pouvoir se nourrir du corps du Christ alors que d’autres péchés, à nos yeux plus graves, n’excluaient pas de la table eucharistique », racontent Florence et Georges. Ils évoquent le sentiment qu’ils éprouvaient alors d’être « esseulés » sur leur banc au moment de la communion. Pourtant, après s’être installés à Bron, commune proche de Lyon, dans une maison volontiers accueillante, Florence et Georges recommencent à aller à la messe et inscrivent leurs fils au catéchisme. En 2011, ils rencontrent le père Franck Gacogne, à l’époque curé à Bron, et lui demandent de les aider à trouver leur place dans l’Église. « Êtes-vous en paix, avec l’ex-conjoint, avec vous-même, au sein de votre couple ? », leur demande-t-il d’emblée. À partir de là, le couple et le prêtre se rencontrent régulièrement et le couple s’investit pour des permanences d’accueil et des séances de catéchisme. « La messe en famille prenait de plus en plus de sens pour nous. » Alors que leur fils aîné prépare sa première communion en avril 2012, le couple se voit inviter par le père Gacogne à bâtir une célébration de bénédiction de leur union. Celle-ci a lieu cinq mois plus tard, dans l’intimité. « Et le lendemain, lors de la messe dominicale, nous avons re-communié pour la première fois. (La suite de l'article est payante)

- être en paix avec Dieu

Et les enfants issus du premier mariage ?

A la trappe… Z'avaient qu'à pas en faire...

Pour le reste, un indice qui ne trompe pas : dans les trois couples cités, la femme est toujours mise en première, symptôme par excellence de féminisme, alors qu'on pourrait se dire qu'on alterne un couple sur deux avec l'homme cité en premier, au nom de la sacro-sainte égalité...

alors que d’autres péchés, à nos yeux plus graves, n’excluaient pas de la table eucharistique

Chacun fait sa petite tambouille !

C'est surtout le manque de distinction entre le péché ponctuel et le péché continu, c'est-à-dire qui se prolonge.
Si un quidam trompe une fois sa femme avec une autre, c'est un péché grave, mais ponctuel : il peut dès le lendemain se confesser et communier.

S'il se met en ménage avec elle, c'est un péché continu, qui dure indéfiniment, qui se renouvelle d'instant en instant, jusqu'à ce qu'ils se séparent.

Comme le serait - simple exemple, il ne s'agit pas d'établir une comparaison, est-il besoin de le préciser ? - le fait de conserver un objet précieux, volé, en refusant de le rendre.
Dans ce dernier cas, la promesse de le restituer suffit ...pour la première confession ! Puis, c'est pareil que pour un "remariage" civil : grosso modo, impossibilité de recevoir la Sainte Communion tant qu'on n'a pas restitué.

Celui qui, marié, se met en ménage avec une autre femme, commet non seulement un péché continu, mais aussi, comme c'est aux yeux de tous, un péché public !

dans Rome mais toute où est François !