Le Forum Catholique

Je me disais ce matin qu'il est étrange qu'il y ait cet évangile du 2ème dimanche de Carême, qui revient tous les ans, et qui célèbre la Transfiguration, et d'autre part une fête de la Transfiguration au 6 août...Y-a-t-il d'autres exemples dans la liturgie ?

Tout est dans le titre

La Transfiguration du Christ est fêtée :

- une fois en tant que grande fête autonome qui fait le lien avec l'Ancien Testament et la fête juive des Tentes par toutes les Eglises aux alentours du 6 août julien ou grégorien ;

- et également pendant le Carême au moins dans l'Eglise latine parce qu'elle vise à renforcer la foi des Apôtres avant le "scandale" de la Passion qui approche.


Mais je ne doute pas que certains trouveront d'autres exemples.

dans ce commentaire ci après:

Anastase du Sina

Homélie pour la fête de la Transfiguration

Aujourd'hui, sur le mont Thabor, est mystérieusement apparue la condition de la vie future et du Royaume de la joie. Aujourd'hui, de façon étonnante, les antiques messagers de l'Ancienne et de la Nouvelle Alliance sont rassemblés autour de Dieu sur la montagne, porteurs d'un mystère plein de paradoxe.

Aujourd'hui, sur le mont Thabor, se dessine le mystère de la croix qui par la mort donne la vie : tout comme le Christ fut crucifié entre deux hommes sur le mont du Calvaire, ainsi se dresse-t-il dans la majesté divine entre Moïse et Élie. Et la fête d'aujourd'hui nous montre cet autre Sinaï, montagne combien plus précieuse que le Sinaï par ses merveilles et ses événements : elle dépasse par sa théophanie les visions divines figurées et obscures...

Réjouis-toi, ô Créateur de toutes choses, Christ Roi, Fils de Dieu tout resplendissant de lumière, qui as transfiguré à ton image toute la création et qui l'as recréée d'une façon meilleure... Et réjouis-toi, ô image du Royaume céleste, mont très saint du Thabor, qui surpasses en beauté toutes les montagnes ! Mont du Golgotha et mont des Oliviers, chantez ensemble une hymne et réjouissez-vous ; chantez le Christ d'une seule voix sur le mont Thabor et célébrez-le tous ensemble !
https://fr.peripsum.org/TRF/gospelici

Mais cela ne répond pas à la question....Pourquoi la fête de la Transfiguration ?
Je crois savoir que les propres liturgiques du Carême ont une prééminence assez importante. Il est étonnant que la Transfiguration soit fêtée bien après alors que visiblement, le 2ème dimanche de Carême la célèbre assez visiblement.

Dans le nouvel ordo, la Transfiguration est aussi évoquée chaque année en ce deuxième dimanche de Carême. Avec une préface propre. Comme si on avait pas osé y toucher pour le coup...

XA

Quelques éléments de réponse.

1/ L'Evangile, pour l'Eglise latine, en ce deuxième dimanche de Carême, est celui de la Transfiguration (Matthieu, 17, 1-9). En ce jour, l'Eglise célèbre le Deuxième dimanche de Carême et non la Transfiguration.

Dom Gaspard Lefebvre, dans ses Méditations liturgiques, écrit:

"Dans l'évangile,St Matthieu décrit la scène de la Transfiguration où Jésus révèle aux trois Apôtres, qui seront aussi les témoins de son agonie à Gethsémani, le mystère de la filiation divine, en même temps qu'il leur prédit, en s'appuyant sur le témoignage de Moïse et Elie, c'est-à-dire de la Loi et des Prophètes, qu'il ressuscitera d'entre les morts, car ce n'est jamais qu'après avoir subi la Passion qu'il sera glorifié à tout jamais."

"Dans la marche de l'Eglise vers son salut, peut-on lire dans le Missel Feder, le rappel de la Transfiguration, nous annonce comme aux Apôtres les apparitions du Christ transfiguré et son retour glorieux à la fin du monde. Pour nous y préparer nous avons toujours le Décalogue, mais aussi la loi nouvelle du Sermon sur la Montagne, et surtout la présence lumineuse du Seigneur en personne."

L'institution des dimanches de Carême remonte au IVe siècle.



2/ La fête de la Transfiguration

C'est une fête d'origine orientale. Je cite l'encyclopédie Catholicisme à l'article Fêtes (colonnes 215-216):

" La Fête de la Transfiguration ne figure ni dans l'ancienne liturgie gallicane ni dans l'ancienne liturgie romaine. Rome et les Gaules ne connaissaient au 6 août que la fête de Sixte II, le plus illustre des papes martyrs. Nous voyons la Transfiguration apparaître dans certains martyrologes du IXe siècle. Au XIIe siècle, Pierre le Vénérable, abbé de Cluny, l'imposa aux monastères de son ordre. L'influence clunisienne répand cette fête en Occident."

A noter que si vous passez à La Charité sur Loire, vous pourrez admirer une des rares transfigurations de l'époque dans un tympan qui se trouve à l'intérieur de l'Eglise. Or, la Charité sur Loire est dite fille aînée de l'ordre de Cluny.

Article sur le prieuré de La Charité-sur-Loire


"Rome cependant maintint son usage jusqu'au milieu du XVe siècle. ce fut le temps où les Turcs, maîtres de Constantinople et des Balkans, menacèrent l'Europe. La victoire de Belgrade, 22 juillet 1456, sauva la Chrétienté. En action de grâces, Calixte III date du 6 août 1457 la bulle "Inter divinae dispensationis arcana" qui introduisait à Rome et étendait à toute l'Eglise la fête de la Transfiguration."


Sur la Transfiguration, plusieurs ouvrages:

Edouard Divry, La Transfiguration selon l'Orient et l'Occident, Téqui, 2009.

Georges Habra, La Transfiguration selon les Pères Grecs, Editions du Jubilé, 2017.

Raniero Cantalamessa, Le Christ de la Transfiguration, éd. Saint-Augustin, 2001.

Citation de ce dernier auteur:

La Transfiguration : un mystère trinitaire

« La Transfiguration, comme plus tard la résurrection, n'est pas d'abord un fait apologétique ; elle a une valeur mystérique. Elle est avant tout un don que le Père accorde au Fils, une façon de lui témoigner sa complaisance. Sur le Thabor, Jésus est moins le maître qui dispense un enseignement, donne à ses disciples des preuves de sa divinité, que le Fils accueillant un instant ses amis dans sa vie intime avec le Père des cieux, pour qu'ils soient témoins et participants de sa gloire. »

« Ce jour-là, Jésus dans son humanité fut pris d'extase ! »

« C'est peut-être la catégorie la moins inadéquate que nous ayons pour décrire ce qui, alors, s'opéra en Jésus. Une extase particulière car, en fait, Jésus est l'unique être qui ne doive pas « sortir de soi » pour entrer en Dieu. Si vous permettez cette image, il s'agit d'un court-circuit intérieur entre divinité et humanité. L'« isolant » qu'était sa chair humaine a, pour ainsi dire, fondu en devenant à son tour lui-même énergie et lumière. »
« Jésus était heureux. La transfiguration est un mystère du bonheur divin. Tout le torrent de joie qui s'épanche du Père vers le Fils et du Fils vers le Père, et qui est l'Esprit Saint lui-même, « déborda » alors du vase qu'est l'humanité du Christ. »

On consultera avec profit l'ouvrage d'Egon Sendler, les Mystères du Christ. Les icônes de la liturgie, DDB, 2001 (les pages 89 à 102 consacrées au mystère de la Transfiguration).

Bonne route vers Pâques.

deux liens plus complets:

Le prieuré de la Charité-sur-Loire


Prieuré Notre-Dame

ou bien encore un rapport dans le cadre d'une société savante:

L'iconographie des tympans de la Charité