Le Forum Catholique

Après un épiscopat à Rapid City, nommé en 1998 dans les années où McCarrick s'impose, il est translaté au siège de Spokane, un autre modeste diocèse en 2010 par Benoît XVI. Il connaît son triomphe avec l'avènement de Sa Sainteté le pape François, au moment où celui-ci redonne à McCarrick son rôle de conseiller-diplomate de la pénombre. Il accède au siège majeur de Chicago en septembre 2014 et est créé cardinal, avec ses amis Tobin et Farrell du club McCarrick, en 2016.
Depuis 2018, il supplante defacto le cardinal DiNardo à la tête de l'USCCB et se trouve mis au premier plan par le Pape au Synode sur la jeunesse puis comme leader de la rencontre sur les abus sexuels qui vient de s'achever.
Peu avant, son compère Kevin Farrell déjà préfet d'un gros dicastère ironiquement consacré aux laïcs, à la famille et à la vie, a été propulsé carmerlingue. Quelle place sera donnée au 3e homme en rouge, nighty night baby I love you Tobin ?

Son Éminence Blase cardinal Cupich a été recteur de séminaire pendant plusieurs années, évêque il était au comité épiscopal pour la jeunesse et a participé, sous la houlette de McCarrick qui était le rédacteur en chef, à l'élaboration de la charte de Dallas en 2002 lors de la 1ère grande vague de scandales sexuels.

Il a une ferme détestation pour la liturgie romaine traditionnelle, promeut la célébration face au peuple. Il a rejoint McCarrick dans le refus de sanctionner les politiques qui soutiennent l'avortement et le mariage pour tous et toutes les innovations de la société libérale comme la poussée ces dernières semaines dans de nombreux états américains de lois pour légaliser l'infanticide à la naissance. Il a constamment découragé comme évêque les fidèles de s'opposer à ces lois de la "culture de mort" (Jean Paul II).

Pour lui, il l'a redit cet été quand le scandale McCarrick a éclaté au grand jour, ces choses ne sont pas importantes : la priorité va à l'environnement et aux migrants.

Ah une vidéo qui date juste de 2017 montre le chancelier de la Fondation Catholic Extension, Blase CUPICH, remettre au cardinal McCarrick le trophée Spirit of Francis (ce n'est pas le Pape) et complimenter le "saint" homme pour son oeuvre magnifique.

On comprend que le Pape ait jugé parfait de lui confier la tâche de préparer et conduire un sommet pour accentuer le cover-up. En la matière, le cardinal de Chicago est aussi fort que son aîné Uncle Ted ou son autre mentor Donald Wuerl, toujours en place d'ailleurs.
Est-il destiné à être François II dans l'avenir ?

Puissent Notre Dame de la Salette et l'Archange saint Michel rebattre les cartes auparavant.

Il fut aussi curé de la paroisse Saint-Robert-Bellarmin à Omaha pendant un an. Sa seule cure d'âmes avant l'épiscopat ; une case à cocher...
Mes beaux parents étaient membres de la paroisse à l'époque ; il n'en gardent pas grand souvenir, bref curé lambda, surtout administratif.
En revanche un couple ami l'ont connu comme évêque: Monsieur à Rapid City, Madame à Spokane (avant leur mariage).
Tous deux décrivent un « destructeur » de la foi. A Spokane non seulement il décourageait le mouvement pro-vie, il interdisait aux séminaristes et prêtres de participer aux manifestations anti-avortement.
A Rapid City il imposait toutes sortes de conditions difficiles à l'apostolat FSSP dont il avait hérité, par ex. (si je me souviens bien) interdisant le Triduum Pascal selon le missel de 1962 ou avant.
Bref, un gars en or.
Vous avez raison M. Perrin de comparer notre époque à celle qui précéda Trente.
Nous vivons les mauvaises époques du moyen âge : un clergé pourri de simonie et de sodomie ; les évêques du Saint Empire ayant résisté à la réforme d'un pape pourtant issu de leurs rang et poussant en avant « leur » pape, lui italien d'origine...
La rengaine « O tempora o mores » est toujours d'actualité...

... c'est qu'on ne trouvera pas les évêques qui ont permis le Concile de Trente, mais la Providence y a pourvu en suscitant le Concile Vatican I pour permettre la résolution de la crise de l'Eglise qui éclaterait, dans sa forme paroxystique, un peu moins de 100 ans plus tard.

Au point où nous en sommes, ce n'est pas un concile (comme cela a toujours été le cas dans l'histoire de l'Église) qui redressera la situation, mais un pape, utilisant les prérogatives magistérielles définies par Vatican I.

Dans un même ordre d'idée, c'est ainsi que j'interprète la proclamation du dogme de l'Assomption, une dizaine d'années avant le début des fatales années 60. La Providence a voulu nous prévenir que l'Église, comme Marie, pourrait connaître une sorte d'éclipse, une sorte de défiguration, une apparente reddition aux contre-valeurs du monde, qui la rendrait comme absente - ou du moins inaudible et insignifiante - du théâtre de l'Histoire. Mais cela ne serait que provisoire et illusoire ; l'épisode qui succédera à cette éclipse sera le "Couronnement de Marie au Ciel", une exaltation de l'Église, qui se reflétera elle aussi dans un nouveau dogme marial, une espèce d'apothéose de Marie et de l'Église qu'elle préfigure : la proclamation de Marie Corédemptrice, Médiatrice et Avocate.

Tout est dans le titre.