Le Forum Catholique

Voici la traduction d'une réflexion publiée par New Catholic le 25 septembre 2018 sur Rorate Caeli:

Alors, que penser de l'accord entre le Saint-Siège et la Chine?

1. Premièrement, il est trop tôt pour le dire: c'est surtout un accord préliminaire qui tente d'établir la bonne foi entre les deux parties. La Chine communiste peut-elle agir de bonne foi? Nous voudrions dire non, mais des accords similaires ont été conclus avec de nombreux pays pendant de nombreuses années, y compris dans le Vietnam communiste voisin.

2. Ce n'est pas parce que François a été un si mauvais Pape à tellement de niveaux que chaque chose qu'il fait est mauvaise.

L'accord avec la Chine doit être jugé sur une base pragmatique, comme tant d'autres accords que l'Église a signés dans son histoire.

3. Prions la Vierge Marie, impératrice de Chine: puisse-t-elle protéger tous les catholiques de cette grande terre.

Source

Paroles de François, selon "Le Monde" : « Je pense à la résistance, aux catholiques qui ont souffert. C’est vrai, et ils souffriront. Il y a toujours de la souffrance dans un accord. Mais ils ont une grande foi. Ce sont des grands. » "Le Monde" écrit encore : "François a revendiqué la responsabilité personnelle de cette étape. « Cet accord, je l’ai signé moi », ou du moins la lettre d’accréditation qui a permis à un représentant du Vatican de le signer. « Je suis responsable », a insisté le chef de l’Eglise catholique."

Le pape affirme qu'il conserve le pouvoir de nomination des eveques chinois

Et comment François va-t-il utiliser son pouvoir de nomination, face à un gouvernement qui persécute toutes les religions ? Même les églises patriotiques ne sont pas à l'abri des démolitions. Les enfants et les jeunes de moins de 18 ans n'ont plus le droit d'aller à l'église.

MESSAGE DU PAPE FRANÇOIS
AUX CATHOLIQUES CHINOIS ET À L'ÉGLISE UNIVERSELLE



« Éternel est son amour,
sa fidélité demeure d'âge en âge »

Ps 100 (99), 5



Chers frères dans l’épiscopat, prêtres, personnes consacrées et tous les fidèles de l’Eglise catholique en Chine, remercions le Seigneur parce qu’éternelle est sa miséricorde, et reconnaissons qu’« il nous a faits, et nous sommes à lui, nous, son peuple, son troupeau ! » (Ps 100 [99] 3).

En ce moment retentissent en mon âme les paroles par lesquelles mon vénéré Prédécesseur dans sa lettre du 27 mai 2007 vous exhortait : « Église catholique en Chine, petit troupeau présent et agissant dans le vaste territoire d'un peuple immense qui marche dans l'histoire, comme elles résonnent pour toi, encourageantes et provocantes, les paroles de Jésus: “Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume” (Lc 12, 32)![…] : c'est pourquoi, “que votre lumière brille devant les hommes: alors en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux” » (Mt 5, 16) (Benoît XVI, Lettre aux Catholiques chinois, 27 mai 2007, n. 5).

1. Ces derniers temps, ont circulé de nombreuses voix discordantes sur le présent et, surtout, sur l’avenir des communautés catholiques en Chine. Je suis conscient qu’un tel tourbillon d’opinions et de considérations puisse avoir créé beaucoup de confusion, suscitant dans beaucoup de cœurs des sentiments opposés. Pour certains, se lèvent doutes et perplexité ; d’autres ont la sensation d’avoir été comme abandonnés par le Saint-Siège et en même temps, ils se posent la question poignante sur la valeur des souffrances affrontées pour vivre dans la fidélité au Successeur de Pierre. Chez beaucoup d’autres, au contraire, prévalent des attentes positives et des réflexions animées par l’espérance d’un avenir plus serein pour un témoignage fécond de la foi en terre chinoise.

Cette situation a été accentuée surtout en référence à l’Accord Provisoire entre le Saint-Siège et la République Populaire de Chine qui, comme vous le savez, a été signé les jours derniers à Pékin. Dans une circonstance très significative pour la vie de l’Eglise, par ce bref Message, je désire, avant tout, vous assurer que vous êtes quotidiennement présents dans ma prière et partager avec vous les sentiments qui habitent mon cœur.

Ce sont des sentiments de remerciement au Seigneur et de sincère admiration – qui est l’admiration de l’Eglise catholique tout entière – pour le don de votre fidélité, de la constance dans l’épreuve, de la confiance enracinée dans la Providence de Dieu, même quand certains événements se sont montrés particulièrement défavorables et difficiles.

Ces expériences douloureuses appartiennent au trésor spirituel de l’Eglise en Chine et de tout le Peuple de Dieu en pèlerinage sur la terre. Je vous assure que le Seigneur, justement à travers le creuset des épreuves, ne manque jamais de nous remplir de ses consolations et de nous préparer à une joie plus grande. Avec le Psaume 126 [125] nous sommes plus que certains que « celui qui sème dans les larmes moissonne dans la joie » ! (v. 5).

Continuons, donc, à fixer le regard sur l’exemple de nombreux fidèles et Pasteurs qui n’ont pas hésité à offrir leur « beau témoignage » (cf. 1Tm 6, 13) à l’Evangile, jusqu’au don de leur propre vie. Ils sont à considérer comme vrais amis de Dieu !

2. Pour ma part, j’ai toujours regardé la Chine comme une terre riche de grandes opportunités et le Peuple chinois comme artisan et gardien d’un inestimable patrimoine de culture et de sagesse, qui s’est raffiné en résistant aux adversités et en intégrant les diversités, et qui, non par hasard, depuis les temps anciens est entré en contact avec le message chrétien. Comme le disait avec une grande sagacité le P. Matteo Ricci, S.J., nous défiant de la vertu de la confiance, « avant de contracter amitié, il faut observer; après l’avoir contractée, il faut faire confiance » (De Amicitia, 7).

C’est aussi ma conviction que la rencontre ne peut être authentique et féconde seulement si elle arrive à travers la pratique du dialogue, qui signifie se connaître, se respecter et « marcher ensemble » pour construire un avenir commun de plus haute harmonie.

Dans ce sillon se place l’Accord Provisoire, qui est le fruit du long et complexe dialogue institutionnel du Saint-Siège avec les Autorités gouvernementales chinoises, inauguré déjà par saint Jean-Paul II et poursuivi par le Pape Benoît XVI. A travers ce parcours, le Saint-Siège n’avait pas – et n’a pas – à l’esprit autre chose que de réaliser les finalités spirituelles et pastorales propres de l’Eglise, et c’est-à-dire soutenir et promouvoir l’annonce de l’Evangile, et atteindre et conserver la pleine et visible unité de la communauté catholique en Chine.

Sur la valeur de cet Accord et sur ses finalités je voudrais vous proposer quelques réflexions, vous offrant aussi quelques points de spiritualité pastorale pour le chemin que, en cette nouvelle phase, nous sommes appelés à parcourir.

Il s’agit d’un chemin qui, comme la section précédente « demande du temps et présuppose la bonne volonté des Parties » (Benoît XVI, Lettre aux Catholiques chinois, 27 mai 2007, n. 4), mais pour l’Eglise, à l’intérieur et à l’extérieur de la Chine, il ne s’agit pas seulement d’adhérer à des valeurs humaines, mais de répondre à une vocation spirituelle : sortir de soi-même pour embrasser « les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent » (Concile Œcuménique Vatican II, Constitution apostolique ‘Gaudium et Spes’, n. 1) et les défis du présent que Dieu lui confie. Il y a, par conséquent, un appel ecclésial à se faire pèlerins sur les sentiers de l’histoire, faisant confiance avant tout à Dieu et à ses promesses, comme le firent Abraham et nos Pères dans la foi.

Abraham, appelé par Dieu, obéit en partant pour une terre inconnue qu’il devait recevoir en héritage, sans connaître le chemin qui s’ouvrait devant lui. Si Abraham avait exigé des conditions, sociales et politiques, idéales avant de sortir de sa terre, peut-être qu’il ne serait jamais parti. Lui, au contraire, a fait confiance à Dieu, et sur sa Parole il a laissé sa maison et ses propres sécurités. Ce ne furent donc pas les changements historiques qui lui permirent de faire confiance à Dieu, mais ce fut sa foi pure qui provoqua un changement dans l’histoire. La foi, en effet, est « la garantie des biens que l’on espère, la preuve des réalités qu’on ne voit pas. C’est elle qui a valu aux anciens un bon témoignage » (Lettre aux Hébreux : 11, 1-2).

3. Comme Successeur de Pierre, je désire vous confirmer dans cette foi (cf. Lc 22, 32) – dans la foi d’Abraham, dans la foi de la Vierge Marie, dans la foi que vous avez reçue – vous invitant à mettre avec une conviction toujours plus grande votre confiance dans le Seigneur de l’histoire et dans le discernement de sa volonté accomplie par l’Eglise. Invoquons le don de l’Esprit, afin qu’il illumine les esprits et réchauffe les cœurs et nous aide à comprendre où il veut nous conduire, à dépasser les inévitables moments de désarroi et à avoir la force de poursuivre avec décision sur la route qui s’ouvre devant nous.

Justement dans le but de soutenir et de promouvoir l’annonce de l’Evangile en Chine et de reconstruire la pleine et visible unité dans l’Eglise, il était fondamental d’affronter, en premier lieu, la question des nominations épiscopales. Il est connu de tous que, malheureusement, l’histoire récente de l’Eglise catholique en Chine a été douloureusement marquée par de profondes tensions, blessures et divisions, qui se sont polarisées surtout autour de la figure de l’Evêque comme gardien de l’authenticité de la foi et garant de la communion ecclésiale.

Lorsque, dans le passé, on a prétendu déterminer aussi la vie interne des communautés catholiques, imposant le contrôle direct au-delà des compétences légitimes de l’Etat, dans l’Eglise en Chine est apparu le phénomène de la clandestinité. Une telle expérience – on doit le souligner – ne rentre pas dans la normalité de la vie de l’Eglise et « l'histoire montre que Pasteurs et fidèles y ont recours uniquement avec le désir tourmenté de maintenir intègre leur propre foi » (Benoît XVI, Lettre aux Catholiques chinois, 27 mai 2007, n. 8).

Je voudrais vous faire savoir que, depuis que m’a été confié le ministère pétrinien, j’ai éprouvé de grandes consolations en constatant le désir sincère des Catholiques chinois de vivre leur foi en pleine communion avec l’Eglise universelle et avec le Successeur de Pierre, qui est « le principe perpétuel et visible et le fondement de l’unité qui lie entre eux soit les évêques, soit la multitude des fidèles » (Concile œcuménique Vatican II, Constitution Apostolique ‘Lumen Gentium’, n. 23). De ce désir me sont parvenus au cours de ces années de nombreux signes et témoignages concrets, même de la part de ceux, y compris des Evêques, qui ont blessé la communion dans l’Eglise, à cause de faiblesse et d’erreurs, mais aussi, souvent, par de fortes et indues pressions extérieures.

C’est pourquoi, après avoir attentivement examiné chaque situation particulière personnelle et écouté divers avis, j’ai beaucoup réfléchi et prié cherchant le vrai bien de l’Eglise en Chine. Enfin, devant le Seigneur et avec sérénité de jugement, en continuité avec l’orientation de mes Prédécesseurs immédiats, j’ai décidé d’accorder la réconciliation aux sept Evêques « officiels » restant, ordonnés sans Mandat Pontifical et, ayant supprimé toute sanction canonique relative à leurs cas, de les réadmettre dans la pleine communion ecclésiale. En même temps, je leur demande d’exprimer, par des gestes concrets et visibles, l’unité retrouvée avec le Siège apostolique et avec les Eglises répandues dans le monde, et de s’y maintenir fidèles malgré les difficultés.

4. En la sixième année de mon Pontificat, que j’ai mis depuis ses premiers pas sous le signe de l’Amour miséricordieux de Dieu, j’invite en conséquence tous les Catholiques chinois à se faire artisans de réconciliation, se rappelant avec une passion apostolique toujours renouvelée les paroles de Paul : « Dieu nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a confié le ministère de la réconciliation » (Deuxième Lettre aux Corinthiens : 5, 18).

En effet, comme j’ai eu l’occasion de l’écrire à la fin du Jubilé extraordinaire de la Miséricorde : « Aucune loi ni précepte ne peut empêcher Dieu d’embrasser de nouveau le fils qui revient vers lui reconnaissant s’être trompé mais décidé à recommencer au début. Ne s’arrêter qu’à la loi, c’est rendre vaines la foi et la miséricorde divine. […]. Même dans les cas les plus difficiles, où l’on est tenté de faire prévaloir une justice qui vient seulement des normes, on doit croire en la force qui jaillit de la grâce divine » (Lettre Apostolique Misericordia et Misera, 20 novembre 2016, n. 11).

Dans cet esprit et avec les décisions prises, nous pouvons commencer un parcours inédit, qui nous l’espérons aidera à guérir les blessures du passé, à rétablir la pleine communion de tous les Catholiques chinois et à ouvrir une phase de collaboration plus fraternelle, pour assumer avec un engagement renouvelé la mission de l’annonce de l’Evangile. En effet, l’Eglise existe pour témoigner de Jésus Christ et de l’Amour pardonnant et salvifique du Père.

5. L’Accord Provisoire paraphé avec les Autorités chinoises, tout en se limitant à quelques aspects de la vie de l’Eglise et étant nécessairement perfectible, peut contribuer – pour sa part – à écrire cette page nouvelle de l’Eglise catholique en Chine. Pour la première fois, il introduit des éléments stables de collaboration entre les Autorités de l’Etat et le Siège Apostolique, avec l’espérance d’assurer à la Communauté catholique de bons Pasteurs.

Dans ce contexte, le Saint-Siège entend faire jusqu’au bout la part qui est de sa compétence, mais aussi à vous, Evêques, prêtres, personnes consacrées et fidèles laïcs, revient un rôle important : chercher ensemble de bons candidats qui soient en mesure d’assumer dans l’Eglise le délicat et important service épiscopal. Il ne s’agit pas, en effet, de nommer des fonctionnaires pour la gestion des questions religieuses, mais d’avoir d’authentiques Pasteurs selon le cœur de Jésus, engagés à agir généreusement au service du Peuple de Dieu, spécialement des plus pauvres et des plus faibles, mettant à profit les paroles du Seigneur : « Celui qui voudra devenir grand parmi vous, sera votre serviteur, et celui qui voudra être le premier parmi vous, sera l’esclave de tous » (Marc : 10, 43-44).

A ce sujet, il apparaît évident qu’un Accord n’est rien d’autre qu’un instrument et ne pourra à lui seul résoudre tous les problèmes existants. Au contraire, il s’avèrerait inefficace et stérile, au cas où il ne serait pas accompagné d’un profond engagement de renouveau des attitudes personnelles et des comportements ecclésiaux.

6. Sur le plan pastoral, la Communauté catholique en Chine est appelée à être unie, pour dépasser les divisions du passé que tant de souffrances ont causées et causent au cœur de nombreux Pasteurs et fidèles. Que tous les chrétiens, sans distinction, posent maintenant des gestes de réconciliation et de communion. A ce sujet, mettons à profit l’avertissement de saint Jean de la Croix : « Au crépuscule de la vie, nous serons jugés sur l’Amour ! » (Paroles de lumière et d’amour : 1, 57).

Sur le plan civil et politique, que les Catholiques chinois soient de bons citoyens, aiment pleinement leur Patrie et servent leur pays avec engagement et honnêteté, selon leurs propres capacités. Sur le plan éthique, qu’ils soient conscients que beaucoup de concitoyens s’attendent de leur part à une mesure plus haute dans le service du bien commun et du développement harmonieux de la société tout entière. En particulier, que les Catholiques sachent offrir cette contribution prophétique et constructive qu’ils tirent de leur foi dans le Règne de Dieu. Cela peut leur demander aussi l’effort de dire une parole critique, non par opposition stérile mais dans le but d’édifier une société plus juste, plus humaine et plus respectueuse de la dignité de toute personne.

7. Je m’adresse à vous tous, bien-aimés confrères Evêques, prêtres et personnes consacrées, qui « servez le Seigneur dans la joie » ! (Psaume 100 [99], 2). Reconnaissons-nous disciples du Christ dans le service du Peuple de Dieu. Vivons la charité pastorale comme boussole de notre ministère. Dépassons les oppositions du passé, la recherche de l’affirmation d’intérêts personnels, et prenons soin des fidèles faisant nôtres leurs joies et leurs souffrances. Engageons-nous humblement pour la réconciliation et l’unité. Reprenons avec énergie et enthousiasme le chemin de l’évangélisation, comme indiqué par le Concile œcuménique Vatican II.

A vous tous je répète avec affection : « L’exemple de nombreux prêtres, religieuses, religieux et laïcs qui se consacrent à évangéliser et à servir avec grande fidélité, bien des fois en risquant leurs vies et sûrement au prix de leur confort, nous galvanise. Leur témoignage nous rappelle que l’Église n’a pas tant besoin de bureaucrates et de fonctionnaires, que de missionnaires passionnés, dévorés par l’enthousiasme de transmettre la vraie vie. Les saints surprennent, dérangent, parce que leurs vies nous invitent à sortir de la médiocrité tranquille et anesthésiante » (Gaudete et exsultate, 19 mars 2018, n. 138).

Avec conviction je vous invite à demander la grâce de ne pas hésiter quand l’Esprit exige de nous que nous fassions un pas en avant : « Demandons le courage apostolique d’annoncer l’Évangile aux autres et de renoncer à faire de notre vie chrétienne un musée de souvenirs. De toute manière, laissons l’Esprit Saint nous faire contempler l’histoire sous l’angle de Jésus ressuscité. Ainsi, l’Église, au lieu de stagner, pourra aller de l’avant en accueillant les surprises du Seigneur » (Ibidem, n. 139).

8. En cette année, où toute l’Eglise célèbre le Synode des Jeunes, je désire m’adresser spécialement à vous, jeunes catholiques chinois, qui franchissez les portes de la Maison du Seigneur « en rendant grâce, en chantant louange » (Psaume 100 [99], 4). Je vous demande de collaborer à la construction de l’avenir de votre pays avec les capacités personnelles que vous avez reçues en don et avec la jeunesse de votre foi. Je vous exhorte à porter à tous, avec votre enthousiasme, la joie de l’Evangile.

Soyez prêts à accueillir la conduite sûre de l’Esprit Saint, qui indique au monde d’aujourd’hui le chemin vers la réconciliation et la paix. Laissez-vous surprendre par la force rénovatrice de la grâce, même quand il peut vous sembler que le Seigneur demande un engagement supérieur à vos forces. N’ayez pas peur d’écouter sa voix qui vous demande fraternité, rencontre, capacité de dialogue et de pardon, et esprit de service, malgré tant d’expériences douloureuses du passé récent et les blessures encore ouvertes.

Ouvrez grand le cœur et l’esprit pour discerner le dessein miséricordieux de Dieu, qui demande de dépasser les préjugés personnels et les oppositions entre les groupes et les communautés, pour ouvrir un chemin courageux et fraternel à la lumière d’une authentique culture de la rencontre.

Nombreuses sont, aujourd’hui, les tentations : l’orgueil du succès mondain, la fermeture dans ses propres certitudes, le primat donné aux choses matérielles comme si Dieu n’existait pas. Allez à contre-courant et demeurez solides dans le Seigneur : « Il est bon, le Seigneur », seul « éternel est son amour », seule « sa fidélité » demeure « d’âge en âge » (Ibidem, 5).

9. Chers frères et sœurs de l’Eglise universelle, tous nous sommes appelés à reconnaître parmi les signes de notre temps tout ce qui se passe aujourd’hui dans la vie de l’Eglise en Chine. Nous avons une tâche importante : accompagner avec une fervente prière et une fraternelle amitié nos frères et nos sœurs en Chine. En effet, ils doivent sentir que sur le chemin, qui en ce moment s’ouvre devant eux, ils ne sont pas seuls. Il est nécessaire qu’ils soient accueillis et soutenus comme partie vivante de l’Eglise : « Voyez ! Qu’il est bon, qu’il est doux d’habiter en frères tous ensemble » ! (Psaume 133 [132], 1).

Que chaque communauté catholique locale, dans le monde entier, s’engage à valoriser et à accueillir le trésor spirituel et culturel propre des Catholiques chinois. Le temps est venu de goûter ensemble les fruits authentiques de l’Evangile semé dans le sein de l’antique « Empire du Milieu » et d’élever vers le Seigneur Jésus Christ le cantique de la foi et de l’action de grâce, enrichi de notes authentiquement chinoises.

10. Je m’adresse avec respect à ceux qui conduisent la République Populaire de Chine et je renouvelle l’invitation à poursuivre, avec confiance, courage et clairvoyance, le dialogue entrepris depuis longtemps. Je désire assurer que le Saint-Siège continuera à œuvrer sincèrement pour grandir dans l’authentique amitié avec le Peuple chinois.

Les contacts actuels entre le Saint-Siège et le Gouvernement chinois se sont montrés utiles pour dépasser les oppositions du passé, même récent, et pour écrire une page de collaboration plus sereine et concrète dans la conviction commune que « l’incompréhension ne sert ni les Autorités chinoises, ni l'Église catholique en Chine » (Benoît XVI, Lettre aux Catholiques chinois, 27 mai 2007, n. 4).

De cette manière, la Chine et le Siège Apostolique, appelés par l’histoire à une tâche ardue mais fascinante, pourront agir plus positivement pour la croissance ordonnée et harmonieuse de la Communauté catholique en terre chinoise, mettront tout en œuvre pour promouvoir le développement intégral de la société, assurant un plus grand respect de la personne humaine y compris dans le domaine religieux, ils travailleront concrètement pour préserver l’environnement dans lequel nous vivons et pour édifier un avenir de paix et de fraternité entre les peuples.

En Chine, il est d’importance fondamentale que, même au niveau local, soient toujours plus fructueuses les relations entre les Responsables des communautés ecclésiales et les Autorités civiles, par un dialogue franc et une écoute sans préjugés qui permette de dépasser des attitudes réciproques d’hostilité. Il y a à apprendre un nouveau style de collaboration simple et quotidienne entre les Autorités locales et les Autorités ecclésiastiques – Evêques, prêtres, Anciens des communautés – de manière à garantir le déroulement ordonné des activités pastorales, en harmonie entre les légitimes attentes des fidèles et les décisions qui sont du ressort des Autorités.

Cela aidera à comprendre que l’Eglise en Chine n’est pas étrangère à l’histoire chinoise, ni ne demande aucun privilège : sa finalité dans le dialogue avec les Autorités civiles est de « parvenir à une relation empreinte de respect réciproque et de connaissance approfondie » (Idem).

11. Au nom de toute l’Eglise j’implore du Seigneur le don de la paix, tandis que je vous invite tous à invoquer avec moi la protection maternelle de la Vierge Marie :

Mère du Ciel, écoute la voix de tes enfants, qui humblement invoquent ton nom.

Vierge de l’espérance, nous te confions le chemin des croyants sur la noble terre de Chine. Nous te prions de présenter au Seigneur de l’histoire les tribulations et les efforts, les supplications et les attentes des fidèles qui te prient, ô Reine du Ciel !

Mère de l’Eglise, nous te consacrons le présent et l’avenir des familles et de nos communautés. Protège-les et soutiens-les dans la réconciliation entre frères et dans le service des pauvres qui bénissent ton nom, ô Reine du Ciel !

Consolatrice des affligés, nous nous adressons à toi pour que tu sois un refuge pour tous ceux qui pleurent dans l’épreuve. Veille sur tes enfants qui louent ton nom, fais qu’ils portent unis l’annonce de l’Evangile. Accompagne leurs pas pour un monde plus fraternel, fais qu’ils portent à tous la joie du pardon, ô Reine du Ciel !

Mairie, Aide des Chrétiens, pour la Chine nous te demandons des jours de bénédiction et de paix. Amen.

Du Vatican, le 26 septembre 2018.



FrançoisVatican.va

L’Eglise catholique en Chine a réaffirmé sa loyauté envers le Parti communiste dimanche 23 septembre 2018, tout en se félicitant d’un accord historique avec le Vatican sur la nomination de nouveaux évêques.

Le Vatican a signé samedi un accord donnant à l’institution une voix décisive dans la nomination des évêques en Chine , bien que les critiques aient qualifié cette manœuvre de vente aux intérêts du gouvernement.

Environ 12 millions de catholiques en Chine ont été divisés entre une église clandestine jurant allégeance au Vatican et l’Association patriotique catholique supervisée par l’État.

L’Eglise catholique chinoise a déclaré qu’elle «persévérerait dans la voie menant à une société socialiste sous la direction du Parti communiste chinois».

L'institution a déclaré qu'elle "aime profondément le pays" et "approuve sincèrement " l'accord, espérant que les relations entre la Chine et le Vatican s'amélioreront davantage, a-t-il ajouté.

Le Vatican a déclaré que l'accord, une avancée après des années de négociations, "n'est pas politique mais pastoral" et espère que cela conduira à "la pleine communion de tous les catholiques chinois".

Mais les perspectives d'un tel accord ont divisé les communautés de catholiques à travers la Chine, certains craignant une nouvelle répression si le Vatican cède plus de contrôle à Beijing. D'autres veulent voir un rapprochement et éviter un éventuel désaccord.Reuters

Tout y et déjà : "associations catholiques et religieuses" communistes, perversité intrinsèque identique à celle du nazisme, désir de paix mondiale bidon, etc...

57. (…) Le communisme athée s’est montré au début, tel qu’il était, dans toute sa perversité, mais bien vite il s’est aperçu que de cette façon il éloignait de lui les peuples: aussi a-t-il changé de tactique et s’efforce-t-il d’attirer les foules par toutes sortes de tromperies, en dissimulant ses propres desseins sous des idées en elles-mêmes bonnes et attrayantes.
Ainsi, voyant le commun désir de paix, les chefs du communisme feignent d’être les plus zélés fauteurs et propagateurs du mouvement pour la paix mondiale ; mais, en même temps, ils excitent à une lutte de classes qui fait couler des fleuves de sang, et sentant le manque d’une garantie intérieure de paix, ils recourent à des armements illimités. Ainsi encore, sous divers noms qui ne font pas même allusion au communisme, ils fondent des associations franchement catholiques et religieuses.

Ainsi, sans rien abandonner de leurs principes pervers, ils invitent les catholiques à collaborer avec eux sur le terrain humanitaire et charitable comme on dit, en proposant parfois même des choses entièrement conformes à l’esprit chrétien et à la doctrine de l’Eglise.

Ailleurs, ils poussent l’hypocrisie jusqu’à faire croire que le communisme, dans les pays de plus grande foi et de civilisation plus avancée, revêtira un aspect plus doux, n’empêchera pas le culte religieux et respectera la liberté de conscience. Il y en a même qui, s’en rapportant à certaines modifications introduites depuis peu dans la législation soviétique, en concluent que le communisme est près d’abandonner son programme de lutte contre Dieu.

58. Veillez, Vénérables Frères, à ce que les fidèles ne se laissent pas tromper. Le communisme est intrinsèquement pervers, et l’on ne peut admettre sur aucun terrain la collaboration avec lui de la part de quiconque veut sauver la civilisation chrétienne.

Si quelques-uns, induits en erreur, coopéraient à la victoire du communisme dans leur pays, ils tomberaient les premiers, victimes de leur égarement ; et plus les régions où le communisme réussit à pénétrer se distinguent par l’antiquité et la grandeur de leur civilisation chrétienne, plus la haine des » sans-Dieu » se montrera dévastatrice.

Pape Pie XI – Divini Redemptoris – 1937

et l’État est le Parti.

Or, tout autorité vient de Dieu et, pour le bien commun, il convient de rendre à César ce qui est à César à savoir l'impôt et les honneurs dus à son rang. Le Parti s'est substitué au Fils du Ciel, dont il exerce aujourd'hui le Mandat.

D'où il vient qu'il faille faire allégeance plus à l'institution qu'à la doctrine nonobstant le caractère constitutionnel de la pensée politique du président Xi.

Cet état a été petit joueur par rapport aux atrocités du communisme : 100 millions de morts. Et la Chine actuelle a des camps de "rééducation". Vous voulez collaborer? Allez y mais il est sûr que le jugement de Dieu sera implacable sur ceux qui collaborent à des ennemis aussi visibles de Lui-même. Et quand on attaque votre famille vous allez vous jeter dans les bras de vos agresseurs? Faites le pour aller plus loin dans votre raisonnement.

Mais le régime est installé depuis soixante-dix ans. Le peuple chinois y consent et le Parti incarne à ses yeux la résistance face à l'impérialisme et la défense de la patrie. De plus, le système politique est stable, raisonnable avec des cadres d'un grand professionnalisme. Le but essentiel du Parti est d'assurer la cohésion intérieure d'un empire qui s'est plusieurs fois fragmenté et de lui conserver la pleine souveraineté qu'il incarne.
Mais la loyauté envers l'institution ne signifie pas y adhérer: c'est tout bonnement impossible pour un chrétien en raison de la profession d'athéisme exigée à l'entrée.
Et cela n'implique pas non plus une obéissance aveugle.

La collaboration avec le PCC peut bien se limiter à l'accomplissement des devoirs civiques pour le bien de la communauté dans un esprit de charité envers le prochain.

Le prétendu État islamique n'a jamais vraiment assumé le fardeau de la paix. Ce groupe terroriste ne s'est jamais intéressé plus que cela au sort de la population. C'est pourquoi l'exemple n'est sans doute pas valable.

Je le maintiens. Mêmes procédés de terreur même genre d'idéologie. C'est un communisme avec Dieu mais c'est tout aussi sanguinaire. 100 millions de morts en 70 ans je vous laisse faire le calcul par an de ce que cela représente par an. Il est vrai que la Chine communiste est un peu moins stalinienne mais vous ne pouvez de toutes façons pas faire alliance avec de telles personnes tout comme Pie XII s'est toujours et heureusement refusé à faire alliance avec Hitler. Les fidèles chinois vont déserter les églises vos belles idées ne changeront pas la trahison qui a concrètement lieu et qu'ils ressentent.

en 1933 pour être dans les clous. Comme, en faisant allégeance au Parti Communiste soviétique on obéissait à Staline ou comme en servant Pol Pot on faire tous allégeance à l'Angker…

Et comme tous ceux qui, catholiques pendant ces périodes, ont DESOBEI et ont rejeté ces œuvre du Diable, sachant qu'ils était d'ailleurs excommuniés par l'Eglise s'ils collaboraient à ces Etats.

Voilà.

Vous pensez ce que vous voulez de François. Mon idée est faite!

Ce n'est pas faire allégeance à une idéologie que de respecter les gardiens de l'ordre public en tant qu'ils accomplissent leur mission dans un cadre légitime.

Tant qu'on ne lui demandait pas de sacrifier aux idoles, Pierre obéissait bien au Sénat et au Peuple Romain.

Puisque St Pierre l'était selon vous à Néron. Vous caricaturez ce qu'a fait Pie XII par vos propos.

Pie XII avait rang de chef d'État.

Pierre n'était qu'un humble sujet colonial. Il devait respecter le droit romain pour vivre en Ville.

Par des malfrats, il est clair que vous allez prendre assez mal le fait qu'on vous fasse la morale au sujet de gentils criminels auxquels il faut se soumettre. Mao a fait tuer énormément de monde c'est un fait et certains chinois catholiques qui en ont souffert sont encore en vie. Cette parole du Christ devrait faire réfléchir votre esprit :"Allez-vous en maudits, au feu éternel, car j'avais faim et vous ne m'avez pas donné à boire..." Si vous ne pouvez pas comprendre cela, alors c'est que nous n'avons plus rien à nous dire.

Personnellement je ne considère pas Dieu comme bonasse mais bon, c'est toute la différence, et ça permet aussi de ne pas mourir idiot tout en essayant de pratiquer l'évangile.

Pour info méditez sur cette parole de l'Apocalypse :"
Apocalypse 6.10 Ils crièrent d’une voix forte, en disant : Jusques à quand, Maître saint et véritable, tarde-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre ?" Ce sont les justes qui parlent, et le sang des justes et des innocents versé par le communisme et par Mao crie vengeance.

et vous m'avez donné à manger et non j'avais faim et vous ne m'avez pas donné à boire !

La faim et la soif ne sont que pénitence.

La situation présente n'est plus la Révolution de Mao mais celle d'un régime normalisé.

L'Eglise est justement liée avec l'Allemagne par un concordat signé en 1933, qui est resté en vigueur pendant toute la période nazi et l'est toujours aujourd'hui.

L'Eglise ne craint pas, lorsque c'est nécessaire, de passer des accords avec des régimes politiques qu'elle condamne.

Sans oublier les trois autres concordats signés avec des États allemands (rappelons-le restés souverains au sein de la fédération de l'Empire et même ensuite, dans une certaine mesure, dans la république de Weimar) : le concordat de Bavière de 1924, celui de Prusse de 1929 et celui de Bade de 1932.

Le Reichskonkordat de 1933 confirma ces trois concordats précédents, même si à l'avenir, dans l'optique de l'État national-socialiste, centraliste à outrance, d'autres concordats ne pourraient plus être signés avec des états constituants, mais seulement avec le nouveau Reich.

Après 1945 ces trois concordats ont eux-aussi pu être maintenus.

Le concordat de Prusse de 1929 est notamment toujours en vigueur dans les 11 diocèses prussiens subsistant en République fédérale actuelle (ce ne fut pas le cas en "RDA" le temps de son existence), et lorsque, en 1995, les instances conciliaires rétablirent de fait le diocèse de Hambourg, les dispositions du concordat prussien ont été élargies aux parties non prussiennes de ce nouveau territoire diocésain (notamment le territoire de la Ville libre et hanséatique et celui des anciens grand-duchés de Mecklembourg-Schwerin et -Strelitz).
Comme quoi l'ombre d'un état défunt continue à planer !

Le concordat avec la "république de Bade" de 1932 -successeur de fait du grand-duché de Bade- est lui-aussi toujours en vigueur, et depuis le concordat du Reich de 1933 (article 14), ses dispositions sont élargies au diocèse de Mayence, qui politiquement toutefois n'appartient pas à Bade, mais englobe depuis 1821 essentiellement, et à ce jour, le territoire du grand-duché de Hesse-Darmstadt.

Et alors moi, du coup, je suis sous régime concordataire ou pas ?

Cordialement
Meneau

depuis nos derniers échanges à ce sujet (ICI et LÀ), la réponse est oui !

Gelnhausen Meneau ?

en allemand et italien,

ICI

et dans les AAS 25/1933, 389 sqq.
(ICI).

Ici
Je la trouve plus chaleureuse, plus profonde, peut-être vu son autorité plus grande comme Lettre.

Lettre encyclique "Ad Apostolorum Principis" du 29 juin 1958

A lire ici

Chinese bishops will be able to take part in the next Synod of Bishops
For the first time, successors of the apostles from China will be authorized to take part in an assembly of the Episcopal College's permanent institution of the established by Paul VI in 1965.

Giovanni Battista Yang Xaoting and Giuseppe Guo Jincai are the first two Catholic bishops from China to take part in a general assembly of the Synod of the Catholic Church.

vatican insider
et un article sur mgr Guo sur le site catholic.org

En janvier, EDA publiait un dossier sur les échanges Chine-Vatican, intitulé « La longue marche de l’Église vers une entente Chine-Vatican ». Le but est-il enfin atteint ? Un accord provisoire a été signé à Pékin le samedi 22 septembre entre Mgr Antoine Camilleri, sous-secrétaire pour les relations du Saint-Siège avec les États et Son excellence M. Wang Chao, ministre député aux Affaires étrangères de la République populaire de Chine, tous deux à la tête de leurs délégations respectives. Voici l'analyse du père Jean Charbonnier, prêtre des Missions Étrangères de Paris (MEP) et spécialiste du christianisme chinois.

Le texte sur :
Eglises d'Asie (= EDA)

Votre dévoué Paterculus