Le Forum Catholique

31 janvier 2018 ( LifeSiteNews ) - La controverse entourant l'enseignement du pape François sur le mariage et la famille, telle qu'énoncée dans son exhortation Amoris Laetitia, peut être réduite à permettre aux catholiques de «pécher», a déclaré Mgr Athanasius Schneider dans une interview exclusive de LifeSiteNews.


L'évêque auxiliaire d'Astana Kazakhstan a dit que des expressions telles que «discernement», «accompagnement pastoral» et «changement de paradigme», tout en sonnant «beau», équivalaient à une concession au péché. Il a dit que c'était similaire à la façon dont Moïse a permis aux Israélites de pécher en permettant le divorce à cause de leur «dureté de cœur».

"La suggestion est que maintenant, après 2000 ans, l'Eglise a découvert l'aspect subjectif de la vérité - que jusqu'à présent l'Eglise a seulement présenté la partie objective de la vérité, et maintenant [présente] la partie subjective de la vérité. vérité] », a-t-il dit.

"Mais ce langage, la soi-disant 'découverte de la partie subjective de la vérité' n'est autre que lorsque vous traduisez cela en langage commun - pour tout homme qui a encore du bon sens - cela signifie finalement 'permettre de pécher' - donner la permission de pécher, comme l'a fait Moïse à cause de la dureté du peuple », a-t-il poursuivi.

Cette langue ... signifie en fin de compte «permettre de pécher».
"Et Jésus-Christ a condamné cela. Comment les Apôtres et les Successeurs des Apôtres peuvent-ils aujourd'hui introduire une norme pastorale qui soit en substance ce que Moïse a fait? », A-t-il ajouté.

Amoris Laetitia a déclenché un chaos moral dans l'Église lors de sa publication au printemps 2016. Les principaux prélats de l'Église et divers évêques ont interprété l'enseignement comme permettant que la Sainte Communion soit donnée aux catholiques «remariés» qui s'engagent dans des relations sexuelles. L'enseignement a également été utilisé pour pousser l'homosexualité ( ici et ici ) au sein de l'Église catholique. Il a également été utilisé pour suggérer que l'enseignement de l'Église contre la contraception, tel qu'il est énoncé dans Humanae Vitae, doit être renversé.

Le noyau moral d'Amoris Laetitia a été appelé une «bombe atomique théologique» qui a la capacité de détruire tout l'enseignement moral catholique.

LIRE: Mgr Schneider invite les prélats du monde à signer la Profession des vérités immuables

Schneider a déclaré dans son interview avec LifeSiteNews que derrière la pression pour permettre aux adultères de recevoir la Sainte Communion est vraiment un agenda caché pour introduire le divorce dans l'Église catholique.

Les défenseurs de la communion pour les «remariés», dit-il, «utilisent cela comme un outil implicite pour introduire le divorce dans l'Église, et pour introduire ... la permission d'avoir une activité sexuelle en dehors d'un mariage valide».

C'est pour "introduire l'esprit du monde aujourd'hui" dans l'Eglise, at-il ajouté.

Suivant les enseignements de Jésus-Christ, l'Église catholique a toujours enseigné que le lien matrimonial valablement contracté entre un mari et une femme ne peut être rompu «jusqu'à ce que la mort nous sépare». Cet enseignement est largement basé sur les paroles de Jésus qui a enseigné ce que Dieu a uni, que personne ne se sépare »(Marc 10: 9).

L'Église enseigne que ceux qui se livrent à des relations sexuelles en dehors d'un mariage valide commettent l'adultère, ce qui est interdit par le Sixième Commandement. L'Église enseigne en outre, à la suite de saint Paul, que celui qui reçoit la communion avec un péché grave sur son âme commet le sacrilège et apporte «le jugement sur lui-même».

Schneider a déclaré que donner la Sainte Communion à ceux qui pratiquent intentionnellement une activité sexuelle en dehors d'un mariage valide "est un remède cruel ... un faux médicament".

"Cela les confirme dans leur maladie de continuer à vivre contre la volonté de Dieu, contre la révélation. Et cela ne leur apportera jamais la part subjective de la vérité. C'est déformer la vérité. Ce n'est pas l'amour pastoral ", a-t-il dit.



Source

Le Pape affirme que le pécheur de bonne volonté peut obtenir miséricorde. Et que celui qui est dans de bonnes dispositions, même s'il sait qu'il risque fort de retomber dans son péché, ou qu'il se trouve devant un cas de conscience qu'il n'arrive pas à résoudre, peut bénéficier de l'aide des sacrements.

Enfin bon... tout ça à l'emporte-pièce. Mais le tout n'est pas aussi simple.

Sinon autant dire que le Pape a versé dans l'hérésie (il accepte le péché !) Et donc qu'il n'est pas pape.

Jamais je n'ai vu que le pape permette aux catholiques de pécher !

Cordialement
Meneau

Mon cher Meneau on dirait bien que c'est plus fin que çà !

dans les faits soyons honnêtes : Que se produit-il ?

En de nombreux endroits sous couvert d'AL on donne maintenant la communion aux adultères non ?

La situation est urgentissime ! Il faut parler fort et net comme Mgr Schneider.

Si rien n'a changé il n'y a pas de discussion à avoir. On fait comme avant. Les outils étaient amplement suffisants pour gérer les particularités.

Maintenant si on veut faire autrement, on transgresse le 6ème commandement et on se met en bandoulière juste pour décorer les Paroles de l'Evangile et des Epitres appliqués pendant deux millénaires.

Donc chercher l'erreur ! Je vous laisse conclure tout seul...Ah ! protestantisme quand tu nous tiens !...

Lorsque un pénitent confesse un péché mortel en sachant qu'en raison de sa faiblesse, il retombera tôt ou tard dans ce péché, son confesseur peut lui donner l'absolution s'il constate que le pénitent semble disposé à faire des efforts pour ne plus pécher.

A partir de ce point de morale tout à fait classique, il semblerait que François en déduise que lorsqu'un divorcé remarié vit more uxorio avec l'intention, "dans l'avenir", de sortir de cette situation désordonnée, il réunit lui aussi les conditions de réception des sacrements de Pénitence et d'Eucharistie.

Le problème c'est qu'il existe une différence fondamentale entre ces deux cas. Dans le premier, il y au moins la volonté de la part du pénitent, de tout faire pour éviter que cela arrive. Par exemple un homme sujet à l'ivrognerie, doit au moment de recevoir l'absolution, avoir la résolution d'éviter de se rendre en sortant de l'église au débit de boisson où il s'enivre, ou au rayon des spiritueux où il achète son alcool.

Dans le cas envisagé par François, il ne semble pas requis du divorcé remarié qu'il soit au moins résolu à faire chambre à part le soir même de sa confession. Sa résolution n'est que le voeu pieux qu'un jour, dans quelques mois, dans quelques années, peut-être lorsque la vieillesse aura calmé ses passions ou que le décès de son ex-conjoint lui aura rendu sa liberté, il puisse vivre dans la continence ou faire légaliser son union.

Ce n'est vraiment pas la même chose et l'on s'étonne que le pape ne le voie pas.

on ne reparle plus de la reconnaissance de la nullité de nombre de ces mariages qui aboutissent logiquement à des divorces (civils évidemment). Dieu a-t-il effectivement uni un homme buveur, noceur, violent... à une jeune femme un peu naïve peut-être, mais qu'il bat, qu'il trompe etc... même s'il lui a par ailleurs fait des enfants (en danger eux aussi!) Je ne pense évidemment pas aux mariages "people" où on se sépare pour "incompatibilité d'humeur" et ceux arrangés pour des questions de gros sous qui ne tiennent pas toutes leurs promesses financières. Ceux là ne prétendent sûrement pas à la consolation des sacrements! Quant à ceux qui divorcent avec la bénédiction de l'Eglise parce qu'ils n'ont pas eu l'héritier qu'ils voulaient...

Que le saint père voit tout cela parfaitement.

Son propos n'est pas bien compliqué : il considère que bien des fidèles sont éloignés de l'Eglise parce que le genre de vie qu'ils adoptent dans la société contemporaine (divorce, contraception, homosexualité, union libre...) est incompatible avec le catéchisme.

Il cherche à rallier ces gens à l'Eglise en échafaudant des constructions disciplinaires bancales ...mais qui reposent en fait sur une idée implicite : toutes ces fautes ne sont pas bien graves .. Il y a de nombreuses justifications admissibles à commencer par l'ambiance libertine portée par la société contemporaine ...

Mais en fait son propos n'est pas disciplinaire ou théologique. Il vise à conserver des fidèles en leur disant "mon joug est léger". Comme il ne peut pas le dire ouvertement car cela serait trop clairement contraire au discours de l'Eglise depuis toujours et notamment depuis 1962, il est obligé de passer par des élucubrations pastorales et disciplinaires peu cohérentes et en fait sans importance...pour lui.

Il s'est exprimé avec une grande sévérité sur d'autres péchés : pédophilie, mafia, corruption, etc ...sa miséricorde est à géométrie variable.