Le Forum Catholique

En Côte d'Ivoire, l'Église appelle ses fidèles à résister à la franc-maçonnerie - Juin 2017



Du 16 au 21 mai s’est tenue à Bonoua, dans le diocèse de Grand-Bassam, la 107e Assemblée plénière de la Conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire (Cecci). Les évêques ivoiriens ont mis en garde leurs fidèles contre les groupes ésotériques, et plus précisément la franc-maçonnerie.

La question théologique et pastorale des mouvements ésotériques, notamment de la franc-maçonnerie, « préoccupe au plus haut niveau l’Église en Côte d’Ivoire », expliquent les évêques ivoiriens dans le message final adressé au terme de leur 107e Assemblée plénière, qui s’est achevée dimanche 21 mai 2017.

Cette déclaration intervient alors qu’au mois de février, l’archevêque d’Abidjan, le cardinal Jean-Pierre Kutwa, avait refusé les obsèques catholiques à Magloire Clotaire Koffi, grand-maître des francs-maçons, décédé quelques jours plus tôt. S’en est suivie une polémique autour de la compatibilité entre franc-maçonnerie et religion catholique.

Soucieuse de donner une position claire sur cette question qui alimente encore les débats dans le pays, la conférence des évêques catholiques apporte « un éclairage en raison des amalgames » pour « lever toutes les équivoques et les ambiguïtés ».

Selon la Conférence des évêques catholiques de Côte d’Ivoire (Cecci), dans son histoire, l’Église catholique a toujours condamné la franc-maçonnerie. Citant la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, la Cecci rappelle que « les fidèles qui appartiennent aux associations maçonniques sont en état de péché grave ; ils ne peuvent accéder à la Sainte communion ; ils ne peuvent, non plus, bénéficier des honneurs des funérailles chrétiennes. »

Nos confrères d'urbi-orbi-africa.la-croix commentent ainsi cette prise de position : "Volontiers offensif, l’épiscopat ivoirien a pressé les chrétiens déjà initiés à la franc-maçonnerie à rapidement en sortir. Pour les évêques, même s’ils sont liés par des pactes occultes, les chrétiens devenus francs-maçons peuvent et doivent s’en libérer : « aux fidèles laïcs, certains parmi vous se sont déjà engagés dans la franc-maçonnerie. Quelles que soient les raisons qui vous ont poussé à faire un tel choix, quels que soient les pactes déjà scellés et le degré de votre appartenance à telle ou telle obédience, nous vous exhortons ardemment à rebrousser chemin […]. N’ayez pas peur de rompre tous les liens qui vous tiennent captifs. Si le Christ nous a libérés, c’est pour que nous soyons libres », ont-ils déclaré.

Le même avertissement est adressé aux responsables de paroisses et communautés nouvelles : « Nous apprenons, à tort ou à raison, que certains membres du clergé et des consacrés flirteraient avec la franc-maçonnerie ou en feraient l’apologie, pensant sans doute trouver la solution à leurs problèmes matériels et financiers », s’indignent-ils, avant d’ajouter qu’« il serait bien dommage et triste que des hommes et des femmes d’Eglise, censés vivre dans le détachement et le renoncement, en arrivent là ! ».

Rappelons que l'Eglise a toujours condamné la franc-maçonnerie plus spécialement avec les Bulles pontificales In eminenti apostolatus du 28 avril 1738 de Clément XII et Providas du 18 mai 1751 de Benoît XIV.

Et si en 2016, le Saint-Siège est intervenu pour démettre de ses fonctions l’ancien curé de Megève en Haute-Savoie qui ne cachait pas son appartenance à la franc-maçonnerie, le magistère a cependant été battu en brêche par de nombreux prélats qui se sont acocquinés avec les frères maçons :

- Pour Mgr Planet, les francs-maçons sont des « hommes de bonne volonté » - L'Express n° 3010 du 12 au 18 mars 2009
- Des francs-maçons au Vatican ?, Par Arnaud de Lassus - Janvier-février 2011
- La Grande Loge d'Espagne salue le courage de "l'honorable frère Gianfranco", par ailleurs cardinal de la Sainte Eglise - Mars 2016

De son côté, la Tradition, a toujours mené haut le combat contre la secte franc-maçonne :

- Assise, fruit de l'emprise de la Franc-maçonnerie - Conférences de Mgr Lefebvre à Barcelone et Madrid - Octobre 1986
- L'Eglise et la franc-maçonnerie - Fideliter 156 de novembre-décembre 2003
- L’épiscopat français et la franc-maçonnerie , par l'abbé régis de Cacqueray -13 mai 2010
- Le Vatican : mystères et certitudes, par l'abbé P. Toulza - Janvier-février 2011
- L'Association réparatrice Anti-Maçonnique (Morgon - France)

Bravo donc aux évêques ivoiriens qui rappellent sans ambages qu'on ne peut en aucune manière altérer la vérité, celle que des dizaines d'encycliques et de lettres apostoliques ont affirmée depuis 1738 : il y a une incompatibilité radicale et définitive entre la foi catholique et l'idéologie maçonnique (quelle que soit la loge ou l'obédience), donc une incompatibilité entre la vraie vie chrétienne (la vie selon la grâce) et l'appartenance à la franc-maçonnerie.

Source

Examinons attentivement cette énième lourde propagande.

Soucieuse de donner une position claire sur cette question qui alimente encore les débats dans le pays, la conférence des évêques catholiques apporte "un éclairage en raison des amalgames" pour "lever toutes les équivoques et les ambiguïtés".

"un éclairage en raison des amalgames" pour "lever toutes les équivoques et les ambiguïtés".

Oui, en effet, il serait grand temps.

Rappelons que L’Église a toujours condamné la franc-maçonnerie plus spécialement avec les Bulles pontificales In eminenti apostolatus du 28 avril 1738 de Clément XII et Providas du 18 mai 1751 de Benoît XIV.

Donc "toujours" commence manifestement en 1738…
Nous reviendrons sur les "bulles", notamment la première…

- Pour Mgr Planet, les francs-maçons sont des "hommes de bonne volonté" - L'Express n° 3010 du 12 au 18 mars 2009
- Des franc-maçons au Vatican ?, Par Arnaud de Lassus - Janvier-février 2011
- La Grande Loge d'Espagne salue le courage de "l'honorable frère Gianfranco", par ailleurs cardinal de la Sainte Église - Mars 2016

Ce n’est pas probant.

Mais… LA TRADITION veille. En effet…

De son côté, la Tradition, a toujours mené haut le combat contre la secte franc-maçonne :
- Assise, fruit de l'emprise de la Franc-maçonnerie - Conférences de Mgr Lefebvre à Barcelone et Madrid - Octobre 1986

Bien sûr...

- L’Église et la franc-maçonnerie - Fideliter 156 de novembre-décembre 2003

Proses ressassées, profondes, bien documentées et garanties. Brevetées SGDG.

- L’épiscopat français et la franc-maçonnerie, par l'abbé régis de Cacqueray - 13 mai 2010

Forcément passionnant.

- Le Vatican : mystères et certitudes, par l'abbé P. Toulza - Janvier-février 2011

Forcément magnifique.

- L'Association réparatrice Anti-Maçonnique (Morgon - France)

Absolument superbe.

Et par conséquent :

Bravo donc aux évêques ivoiriens qui rappellent sans ambages qu'on ne peut en aucune manière altérer la vérité, celle que des dizaines d'encycliques et de lettres apostoliques ont affirmée depuis 1738.

Je lis :

"qu'on ne peut en aucune manière altérer la vérité".

Vraiment ? Encore faut-il la connaitre.

Et pour finir la totale :

celle que des dizaines d'encycliques et de lettres apostoliques ont affirmée depuis 1738.

Cela se veut très intimidant. C'est fait pour ça. Pensez, des dizaines d'encycliques et de lettres apostoliques, bulles, depuis plus de deux siècles.... Bref. J'ai dis bref, pas des Brefs.

Un ouvrage à consulter (entre autres).

JOSE A. FERRER-BENIMELI, Les Archives du Vatican et de la Franc-Maçonnerie, histoire d'une condamnation pontificale. Dervy-Livres, 1989, 907p.

G. Brossard a assuré la traduction, souvent fautive hélas, de cet ouvrage capital du P. Ferrer-Benimeli S.J., professeur à l'Université de Saragosse, édité en 1977 par l'Université catholique "Andres Bello" de Caracas. Il est le fruit d'une enquête remarquable menée à travers les archives vaticanes, les archives D’État de toute l'Europe en liaison avec les bibliothèques et les centres de recherches, ecclésiastiques ou maçonniques spécialisés. Une réserve étant faite, peut-être, pour certains documents d'Inquisition encore inconnus, on peut considérer cette mise au point sur les condamnations de Clément XII en 1738 et de Benoît XV en 1751 comme définitive.

La mise à plat des correspondances et des dossiers de procédure ouverts montre l'importance capitale des situations politiques et des pratiques sociales, en matière de vie intellectuelle et religieuse, du XVIIIe siècle ; loin de la dramatisation diabolique et de toutes les théorisations du XIXe.

La situation politique de Florence, avec la succession du dernier Médicis par François de Lorraine et la position particulière de l'autorité religieuse, de l'Inquisition notamment, motivèrent le procès mené contre le franc-maçon local Tommaso Crudeli, de 1739 à 1741. Le cardinal florentin Corsini, neveu du pape Clément XII, malade et impotent, conçut la bulle "ln eminenti", comme une arme susceptible d'aider sa politique dans la ville.

Aucun des prélats qui participèrent à la condamnation n'était théologien et leur ignorance de la nature et des buts de la maçonnerie semblait totale (les Constitutions d'Anderson ne furent jamais mises à l'Index par le Saint Office et l'évocation, bien connue, parmi les motifs de condamnation, des "autres causes justes et raisonnables connues par nous", est une formule avant tout protocolaire).

Et ajouterai-je, qui permet magnifiquement de botter en touche.

En Italie, en Espagne ou au Portugal, il fallut attendre très longtemps pour avoir notification de la bulle et une enquête menée peu de temps après à Lisbonne, parmi les bons catholiques fréquentant la loge, révéla la présence de plusieurs Irlandais qui avaient trouvé accueil dans cette institution "multiconfessionnelle" en Angleterre, à l'intérieur d'une société qui les persécutait pour leur religion. En France, le cardinal Fleury ne répondit pas, il cessa même d'inquiéter les franc-maçons afin de ne pas paraître ultramontain.

Le Parlement de Paris, quant à lui, ne procéda jamais à l'enregistrement qui donnait, seul, valeur légale.

La constitution apostolique "Providas" de Benoît XV montre, au contraire, l'intérêt du pape pour la question dans la mesure où, dans ce domaine, les risques d'empiètement des juridictions d’État sur les juridictions ecclésiastiques étaient les plus grands.

Le prétexte religieux, en effet, s'effaça presque complètement dans l'affaire des procès de Naples où le roi Ferdinand IV reconnut, en 1777, l'incapacité à prouver quoi que ce soit à propos des agissements coupables des "Liberi Muratori".

Partout les difficultés soulevées par la croissance rapide de cette société et la présence en son sein de très nombreux religieux, notamment en France, furent traitées dans le cadre général des conflits entre la société nouvelle qui s'annonçait, les traditions locales et les pouvoirs de Rome, d'une part, à la recherche d'un langage commun pour restaurer une autorité contestée et ceux des souverains du temps des Lumières, de l'autre.

L'Empereur Joseph II (l'Empire est qualifié peu heureusement d'austro­hongrois en 1785-1786), par exemple, le régla dans le cadre de ses réformes générales des couvents, des confréries, de l’Édit de Tolérance, etc.

L'absence d'une argumentation théologique sérieuse est le fait dominant ; la falsification historique ultérieure a consisté à reporter en arrière les idéologies mises en place aux XIXe et XXe siècles ; pour ultime preuve, et non sans humour, l'auteur donne, pour terminer, un répertoire général des membres du clergé ayant appartenu à la maçonnerie au XVIIIe siècle.

Il refuse également mais à juste titre semble-t-il, de rentrer dans le débat sur les origines de la Révolution française. Mgr de Ségur doit se retourner dans sa tombe.

L’Église romaine occidentale se décidera bien un jour à mettre enfin un terme à ce carnaval dont la source est une fausse bulle promulguée par des petits intrigants magouilleurs. Honnêteté historique oblige.

Il est plus facile d'insulter et de répéter bêtement que de se renseigner honnêtement et sérieusement.

Cordialement

Origenius

seriez-vous ici en train de balayer la condamnation par l’Eglise de la Franc-Maçonnerie ?

fort heureusement, la prose d'origenius ne convaincra personne. Trop d'approximations et de contre-vérités.

Relever par exemple que la condamnation de la FM ne date que de 1738 sans relever qu'elle est née en Angleterre en 1717 est malhonnête. Le temps que cette secte se développe, s'exporte dans des pays catholiques puis que Rome ait connaissance de l'ampleur de la chose et de ses dangers justifie bien une vingtaine d'années avant de la condamner. Surtout compte tenu des moyens de communication de l'époque. Donc oui, l'Eglise a toujours condamné la FM (à moins que le Frère Origenius ne fasse remonter la secte au temple de Salomon ?

Sur le livre de Ferrer Benimeli, deux choses : nul besoin d'être théologien pour condamner la franc-maçonnerie, et la réception de cette condamnation par les autorités civiles de l'époque en Europe ne veut rien dire puisque l'on parle de la position de l'Eglise catholique apostolique et romaine, pas du Roi de France ou d'Espagne.

Enfin, tous les papes jusqu'à aujourd'hui ont condamné la franc-maçonnerie. Nulle intringue, a moins que le cardinal Ratzinger, authentique théologien pour le coup, n'ait pas compris que la vie politique de Florence avait changé depuis 1737 ?

La réponse est évidemment non !

A lire :

J'ignore si votre article est de la provocation ou de la malveillance.
Je ne vois pas d'autre option...

Quelques précisions ici.