Le Forum Catholique

Ma traduction d'un texte de EWTN (Great Britain) :

Le Pape a ordonné au Cardinal Burke de ''nettoyer'' les Chevaliers de Malte des francs-maçons

11/01/2017

''Il est apparu que, lors d'une rencontre entre le pape François et le cardinal Burke en novembre dernier, concernant le scandale des chevaliers de Malte distribuant des préservatifs et des contraceptifs oraux en Afrique, le Saint-Père aurait chargé le cardinal Burke de «nettoyer» la franc-maçonnerie de l'ordre. Le Saint-Père a donné cet ordre au cardinal Burke dans son rôle de patron des chevaliers de Malte lors du rendez-vous pontifical.

Le journaliste du Vatican Edward Pentin a révélé les détails des préoccupations du pape François concernant l'influence des francs-maçons au sein des Chevaliers de Malte:

''L'espoir que le scandale des contraceptifs serait adressé est venu le 10 novembre, quand le cardinal Burke a été reçu en audience privée par le pape François. Au cours de cette réunion, le Register a appris que le pape était «profondément perturbé» par ce que le cardinal lui avait dit sur la distribution de contraceptifs. Le pape a également précisé au cardinal Burke qu'il voulait que la franc-maçonnerie soit "nettoyée" de l'ordre, et il a exigé une action appropriée. Cette inquiétude a été suivie d'une lettre du 1er décembre au Cardinal Burke dans laquelle le Register a appris que le Saint-Père a souligné le devoir constitutionnel du cardinal de promouvoir les intérêts spirituels de l'ordre et de supprimer toute affiliation avec des groupes ou pratiques contraires à la loi morale.''

Edward Pentin rapporte que le pape François a été "profondément perturbé" par les preuves concernant la distribution de préservatifs et de contraceptifs oraux en Extrême-Orient et en Afrique pendant le mandat d'Albrecht Freiherr von Boeselager, un chevalier allemand de Malte. Boeselager a été renvoyé comme grand chancelier à la suite d'une enquête interne menée par les Chevaliers de Malte. Il n'est pas clair pourquoi le pape François a spécifiquement identifié la franc-maçonnerie comme un problème dans sa réponse à la preuve présentée par le cardinal Burke lors de la réunion de novembre.

Le Pape François a déjà critiqué l'influence destructrice des francs-maçons et leur hostilité envers l'Église. Au cours de son discours aux jeunes, lors de sa visite apostolique à Turin, le Saint-Père a parlé des "anticléricalistes et satanistes maçonniques":

À la fin du XIXe siècle, il y avait les pires conditions pour le développement des jeunes: la franc-maçonnerie était en plein essor, pas même l'Église pouvait faire quoi que ce soit, il y avait des anticléricaux, il y avait aussi des satanistes ... C'était l'un des pires moments et l'un des pires endroits de l'histoire de l'Italie. Or c'est à cette époque que se sont manifestés beaucoup de saints" en Piémont. Pourquoi? "Parce qu'ils ont réalisé qu'ils devaient aller à l'encontre de cette culture et de ce mode de vie.

Ce fut lors de sa conférence de presse, en avion, au mois de juillet 2013 que le Pape François a d'abord exprimé ses préoccupations quant à l'influence des francs-maçons dans l'Église:

''Le problème n'est pas d'avoir cette orientation [homosexuelle]. Non, nous devons être frères et sœurs. Le problème est le lobbying pour cette orientation, les lobbies de la cupidité, les lobbies politiques, les lobbies maçonniques, tant de lobbies. C'est le problème le plus grave pour moi.''

Commentaire

L'année 2017 marque le 300e anniversaire de la fondation de la franc-maçonnerie avec la création de la première Grande Loge à Londres. Il est important pour les catholiques de se rappeler que la franc-maçonnerie a une histoire de complot contre l'Église catholique. Pendant le 200ème anniversaire de la fondation de la franc-maçonnerie, St Maximilian Kolbe a vu des francs-maçons conduire des manifestations sacrilèges à Rome. Devant les francs-maçons de Saint-Pierre, des bannières étaient exposées: «Satan doit régner au Vatican, le pape sera son esclave». St Maximilian Kolbe résume les objectifs de la franc-maçonnerie:

''En particulier, elle vise à détruire la religion catholique, et ses dissentiments ont été disséminés dans le monde entier sous des déguisements différents - l'indifférence religieuse et l'affaiblissement des forces morales, selon leur principe fondamental - mais avec le même but : conquérir l'Église catholique non pas par l'argumentation, mais plutôt par la corruption morale.'' (Kolbe - Saint de l'Immaculée, p.32).

Il est important que, pendant le 300e anniversaire de la fondation de la Franc-Maçonnerie, les catholiques tiennent compte des avertissements du Pape François concernant l'influence toujours dangereuse de la franc-maçonnerie dans l'Église.''

Source

C'est une rumeur qui court depuis longtemps concernant l'Ordre de Malte.

....Bravo, St.Pere. N'ayons pas peur de ces gens-la: ILS ont peur de nous. Point barre.

de prendre le cardinal Burke à contre-pied ! Les Francs-Maçons, François s'en contrefichent !

s'en contrefiche. Pardon !

En quoi pouvez vous affirmer que le pape se contrefiche des Francs-maçons?

Le philosophe Karl Christian Friedrich Krause est le philosophe qui a le plus marqué le pape actuel, cette inspiration trouvant sa source par l'intermédiaire du père Gera qui fut son professeur et qui en était un fervent disciple. Krause, franc-maçon, a développé la théorie du panenthéisme et l'exprime sur le plan politique et humain dans un ouvrage où il condense ses idées sur le sujet :

En 1811, il produit un essai intitulé Urbild der Menschheit « L’archétype de l’humanité », dans lequel il expose les points essentiels de sa doctrine1. Il y suggère la constitution d’une république mondiale regroupant cinq fédérations régionales en Europe, Asie, Afrique, Amérique et Australie et se pose ainsi en précurseur des partisans de la constitution d’un gouvernement mondial.

Wipedia

Cela n'apparait pas dans la biographie officielle sur François. C'est un père Jésuite qui en parle dans un ouvrage dont voci l'extrait ci-dessous (LIEN)

Traduction de Religion y Razon pages 186 et 187.

« Le cardinal W. Kasper, spécialiste de Schelling et également de la pensée allemande, voit avec raison dans cette compréhension du peuple, une pénétration, à travers le krausisme, du Volksgeist propre au romantisme germanique ; …

On peut dire que peu de politiques ont développé et encouragé comme Yrigoyen, l’idée de solidarité, au point de la comparer à la fraternité chrétienne. Ce qui fait que le libéralisme dépasse son défaut individualiste et élitiste et cède le pas à un libéralisme solidaire, populaire et humaniste. Ces attitudes trouveront une expression littéraire et se propageront dans le poème épique national argentin de Martin Fierro (1872). Une telle conception proche du peuple et de l’humanité se différencie beaucoup… de la conception marxiste fondée sur la lutte des classes, pour autant la conception krausiste n’escamote pas les injustices et le conflit social.

C’est sur ce fondement qu’a surgi en Argentine sous la direction de Lucio Gera (1924-2012), une théologie de la libération qui n’utilise pas l’analyse marxiste, mais une conception historique de la culture du peuple, qui ne désire pas imposer une doctrine, mais se met à l’écoute de la sagesse populaire. Ce qui fait que de la religiosité populaire acquiert une haute valeur. Gera fut le professeur de théologie de Jorge M. Bergoglio, ce qui éclaire beaucoup la singularité des convictions religieuses et théologiques du pape actuel lorsqu’il parle du peuple saint de Dieu, de la fraternité et de la solidarité, etc. ». (En note un renvoi au livre du cardinal Kasper que nous avons présenté).

Bonjour, bon dimanche, et merci, jejomau.

Il me semble vraiment qu'il est à la fois "erroné" et "orienté" de mettre l'esprit du peuple, l'esprit que l'on attribue au peuple, ou l'esprit que l'on constate dans le peuple, ou encore l'esprit que l'on espère pour le peuple, en lieu et place de la Parole de Dieu, au sein de la religion chrétienne.

Le peuple de Dieu, la population qui est à la périphérie du peuple de Dieu, sont très souvent sous influence, et un responsable religieux catholique n'a pas à s'auto-proclamer avant tout ou seulement porte-parole des revendications émises par le peuple ou attribuées au peuple (mais au terme de quelle analyse, et en vue de quelle pastorale ?), au point de tirer parti de ses fonctions pour satisfaire les aspirations, valoriser les inspirations, légitimer les évolutions et les orientations qui lui plaisent et discréditer ou disqualifier celles qui lui déplaisent.

A ce compte-là, les "pélagiens", les "pharisiens", les "docteurs de la loi qui ont perdu la foi", ne feront jamais partie du peuple, puisqu'ils ont TORT "sur la ligne de départ" de leur mode de pensée, de prière et d'action...

Par ailleurs, tout peuple est caractérisé par une certaine diversité, c'est particulièrement vrai à l'échelle de l'Eglise catholique, donc la prise en compte des aspirations, inspirations, évolutions, orientations, qui semblent émaner du peuple, ou de la population qui se trouve à sa périphérie, est condamnée à être partielle ou fragmentaire et partiale ou partisane, ou à être hétérodoxe ou hétérogène.

C'est exactement comme si on avait dit, au Concile, et d'ailleurs certains l'ont dit, l'ont fait dire par d'autres, et ont fait taire ceux qui disaient le contraire : "Ce qui doit désormais avoir le plus d'autorité, dans l'Eglise catholique, ce n'est pas avant tout ce dont on parle dans Dei verbum, c'est seulement ce dont on parle dans la deuxième partie de Gaudium et Spes"...

A ma connaissance, il n'existe pas d'identité organique, ni même de proximité fonctionnelle, pure et parfaite ou sûre et certaine, entre telle aspiration, attitude, évolution ou orientation, même quantitativement importante, présente au sein de la culture, de l'histoire ou de la société de tel ou tel peuple, et la Parole de Dieu, l'Ecriture, la Tradition.

Je veux bien croire que dans tel contexte national, comme dans le contexte de l'Argentine, l'articulation, pour ainsi dire, entre la mise en avant de l'inspiration du peuple, par la Parole de Dieu, et la mise en valeur des aspirations du peuple, en ce qu'elles ont de légitime, de non contraire à la doctrine morale et à la doctrine sociale de l'Eglise, est caractérisée par une grande spécificité.

Mais est-ce une raison pour tenter d'imposer à toute l'Eglise la vision des choses qui découle de la prise en compte de cette spécificité, ou est-ce une raison pour ringardiser ou stigmatiser une autre vision des choses, moins contextualisée, et bien plus explicitement et objectivement porteuse de ce que l'on trouve dans l'Ancien Testament, dans le Nouveau Testament, chez les Pères de l'Eglise, ou chez les Docteurs de l'Eglise ?

Assistons-nous à une tentative de "déseuropéanisation" ou à une tentative de "déshomogénéisation" du christianisme catholique ?

En d'autres termes, trop brefs pour ne pas être excessivement lapidaires : qu'est-ce qui est le plus authentiquement évangélique, pour l'Eglise catholique : la confiance et la fidélité dans l'orthodoxie, ou la conformité à une certaine forme, à un certain type, d'ochlocratie, même très altruiste et bien intentionnée ?

Bon dimanche.

Scrutator.

Voilà comment il sait tout sur lui !