Le Forum Catholique

Sts Philippe et Jacques, apôtres

Avant 1955 : Mercredi dans l’Octave de l’Ascension

diocèse de Nancy et de Toul, avant 1955 : St Gengoult, martyr

III. Part de l’âme

1399. B) Le second élément qui rend difficile la description de la contemplation, c'est l'amour ardent qu’on y goûte, et qu’on ne sait comment exprimer. « C'est, nous dit S. Bernard, le cantique de l'amour ; nul ne le comprend, si l'onction ne le lui a enseigné, si l'expérience ne le lui a appris. Ceux qui l'ont éprouvé le connaissent, ceux qui ne l'ont pas expérimenté n'ont qu'à désirer non de le connaître, mais de le goûter. Ce n'est pas un frémissement de la bouche, c'est un hymne du cœur, ce n'est pas un bruit des lèvres, mais un mouvement de joie ; ce sont les voluptés qui s'harmonisent et non les voix. On ne l'entend pas au dehors, il ne retentit pas en public ; personne ne l'entend que celui qui le chante et à qui il le chante, l'épouse et l'époux. C'est un chant nuptial qui exprime les chastes et délicieuses étreintes des âmes, l'accord des sentiments et la mutuelle correspondance des affections. L'âme novice, l'âme encore enfant, ou récemment convertie ne peut chanter ce cantique ; il est réservé à l'âme avancée et formée, qui, par les progrès réalisés sous l'action de Dieu, a atteint l'âge parfait, l'âge nubile par les mérites qu'elle a acquis, et qui, par ses vertus, soit devenue digne de l'Epoux. » (Serm. in Cantic., I, n. 11-12)
1400. 6° Quand la contemplation est aride et faible, comme dans la première nuit de S. Jean de la Croix, on n'en a pas conscience ; ce n'est que plus tard, en étudiant les effets qu'elle a produits dans l'âme, qu'on peut en constater l'existence. Quand elle est savoureuse, il semble bien qu'on ne la constate pas toujours à ses débuts, lorsqu'elle est encore faible, parce qu'il est difficile d'en voir la différence d'avec l'oraison de simplicité, et que parfois on glisse de l'une dans l'autre sans s'en apercevoir. Mais quand elle devient intense, on en a conscience ; ce que l'on peut dire, c'est que toutes les oraisons surnaturelles décrites par Ste Thérèse sont de ce genre, ainsi que nous le remarquerons en expliquant les différentes phases de la contemplation.

1401. Conclusion. De ce que nous avons dit il résulte que l'élément essentiel de la contemplation infuse est la passivité telle que nous l'avons décrite, et qui consiste en ce que l'âme est conduite, actionnée, mue, dirigée par le Saint Esprit ; au lieu de se conduire, de se mouvoir et de se diriger elle-même, sans toutefois perdre sa liberté ni son activité. On ne doit donc pas dire que la conscience de la présence de Dieu ou la présence de Dieu sentie soit l'élément essentiel de la contemplation, puisqu'il fait quelquefois défaut, en particulier dans la contemplation aride décrite par S. Jean de la Croix, lors de la première nuit. Mais c'est un des éléments principaux, puisqu'il se retrouve dans tous les degrés de contemplation décrits par Ste Thérèse, depuis la quiétude jusqu'à l'union transformante.

§ II. Les avantages de la contemplation

Ces avantages surpassent encore ceux de l'oraison de simplicité, précisément parce que l'âme se trouve plus unie à Dieu et sous l'influence d'une grâce plus efficace.

Source : Précis de Théologie Ascétique et Mystique de Tanquerey,
Desclée and Co, 1923

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

Les Saints Abbés de Cluny.
Votre dévoué Paterculus

Les bénédictins fidèles à la tradition monastique fêtent les abbés de Cluny le 29 avril.

... que Solesmes ne fût pas fidèle à la tradition monastique !
VdP

l'office de Solesmes ne correspond plus aux prescriptions de la règle de saint Benoît.

Ces moines ne sont donc pas fidèles à la tradition monastique. Ils ont adopté des offices qui sont en contradiction avec leur propre Règle, ils suivent une "réforme" liturgique que leur fondateur dom Guéranger avait condamnée d'avance dans ses Institutions liturgiques.

qu'ils ne célèbrent même plus saint Benoît le jour de son entrée au Ciel...

Et qu'ils ont supprimé l'heure de Prime, détruisant le symbolisme des 7 prières et bouleversant le psautier.

Règle de saint Benoît, chapitre 16

Le Prophète dit : « Sept fois par jour, j'ai dit ta louange » (Psaume 118, 164). Ce nombre sacré de sept, voici comment nous le garderons : en accomplissant les devoirs de notre service à Laudes, Prime, Tierce, Sexte, None, Vêpres et Complies. En effet, le Prophète parle de ces heures de la journée quand il dit : « Sept fois par jour, j'ai dit ta louange. » Pour les Vigiles de la nuit, le même Prophète dit : « Au milieu de la nuit, je me lève pour te louer » (Psaume 118, 62). C'est pourquoi offrons nos louanges à notre Créateur « pour ses décisions justes » (Psaume 118, 164) à ces moments-là, c'est-à-dire à Laudes, Prime, Tierce, Sexte, None, Vêpres et Complies. Et la nuit, levons-nous pour le louer.

Règle de saint Benoît, chapitre 18

A Prime, le lundi, on dit trois psaumes : les psaumes 1, 2 et 6. On fait la même chose tous les jours à Prime jusqu'au dimanche. Chaque jour, on dit trois psaumes à la suite dans le psautier, jusqu'au psaume 19. Mais on divise en deux parties les psaumes 9 et 17.

Ils célèbrent toujours st Benoît de 21 mars, conformément au calendrier OSB (nous en avions parlé sur ce même forum).

Pour le reste, c'est hélas vrai. La réforme bénédictine de 1977 a tout bouleversé en supprimant prime. Plus aucun monastère ayant adopté cette réforme n'utilise le même schéma de psautier. Il existe même des schémas sur plus d'une semaine !

Etonnement, les moniales de Solesmes, Kergonan, Argentan (j'en oublie peut-être) ont conservé prime.

Je ne me souviens pas de cette discussion. Je me souviens seulement qu'il y a bien longtemps (c'est ça les vieux, ils ne se rappellent que les trucs d'il y a longtemps) j'avais été stupéfait d'apprendre qu'il n'y avait plus la fête de saint Benoît le 21 mars à Kergonan (j'y étais allé exprès, dans mon enthousiasme de converti... Et vlan !).

je veux bien vous croire, mais c'est curieux. Est-ce qu'ils l'ont gardée, à Solesmes, ou est-ce qu'ils l'ont rétablie après avoir pris conscience de l'énormité de la chose ?

En tout cas cette année, si j'en crois leur calendrier liturgique sur internet, il n'y a rien eu le 21 mars - ce qui est normal - ni le 5 avril.

l'ordo OSB ici.

Il y a bien eu une fête de st Benoît le 5 avril.

L'Ordo auquel vous renvoyez n'est pas celui de la Confédération, commun à tous les fils de saint Benoît, mais celui d'une congrégation bénédictine particulière : la Congrégation cassinaise américaine.

Dans le calendrier de ladite Confédération, le transitus de saint Benoît n'est qu'une fête, et si une fête est empêchée, comme cette année, selon les rubriques de 1970-2002, elle n'est pas transférée. C'est exactement pareil pour les 2° et 3° classes dans le code de 1960.

cela explique pourquoi Solesmes ne la fête pas cette année.

Mes respects !

je suis étonné que leur calendrier en ligne ne soit pas conforme avec l'ordo OSB.

Cette année, si j'en crois leur calendrier liturgique sur internet, il n'y a rien eu le 21 mars - ce qui est normal - ni le 5 avril.

Vous croyez bien, et notre ami prend la partie pour le tout !

notre ami a confirmé l'ordo de Solesmes, tout en stipulant qu'il y est toujours fêté le 21 mars.

J'aime bien piquer un peu, pardonnez-moi...

Cela dit, Solesmes est toujours une partie ; il me semble que la référence reste le calendrier de la Confédération.

Le voici, tel que le reproduit le Graduale Romanum de 1974 à la fin du livre. Il a peut-être connu depuis quelques enrichissements. De toutes façons, ce calendrier est insuffisant et ne peut être suivi tel quel : chaque congrégation et même monastère doit y ajouter ses fêtes propres (patrons du diocèse et du monastère, dédicaces de la cathédrale et de l'abbatiale, autres saints du pays, de la région, du diocèse...).
Le Graduale ajoute d'ailleurs au calendrier ci-dessous les célébrations (sol., fêtes et mém.) propre à la Congr. et à l'abbaye de Solemses, soit en tout... dix-sept.

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Calendarium O. S. B.
(1974)

Ianuarius
10. S. Gregorii Nysseni, ep.
15. Ss. Mauri et Placidi, discipulorum S. Patris Benedicti (Memoria)
26. Ss. Roberti, Alberici et Stephani, abbatum Cisterciensium

Februarius
11. S. Benedicti Ananiensis, abbatis

Martius
11. Transitus S. Patris Benedicti (Festum)

Aprilis
23. S. Adalberti, ep. et mart.

Maius
11. Ss. Odonis, Maioli, Hugonis et B. Petri venerabilis, abbatum Cluniacensium (M.)
15. S. Pacomii, abb. (M.)
19. S. Cælestini, papæ et eremitæ

Iulius
11. S. Patris Benedicti (Sollemnitas)
12. S. Ioannis Gualberti, abb.
29. Ss. Marthæ, Mariæ et Lazari, hospitum Domini (M.)

Augustus
19. B. Bernardi Tolomei, abb. (canonisé en 2009)

September
17. S. Hildegardis, virginis (déclarée docteur de l’Église en 2012)

November
7. S. Willibrordi, ep.
12. S. Theodori Studitæ, abb.
19. S. Mechtildis, virg.
26. S. Silvestri, abb.

December
5. S. Sabbæ, abb.

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UT IN OMNIBUS GLORIFICETUR DEUS

Ca doit être une erreur de recopie.

Nous tournons en rond parce qu'en définitive OSB continue bien de le fêter le 21 mars, même sans être solennisé.

Au temps pour moi !

Personnellement, je n'ai jamais dit le contraire !

Cela dit, je trouve anormal que chez les bénédictins, le 21 mars ne soit plus une solennité (1° classe). En ce sens, on peut regretter que la saint Joseph ait été promue (ou rétablie, je ne me souviens plus) au rit de double de 1° classe pour toute l'Eglise (en 1917 ou 1918), car, de fait, cela fait trois fêtes de première classe (= solennités) en sept jours...

On parle souvent de la règle de Saint Bruno "jamais réformée". Cette affirmation date-t-elle d'avant le Concile ou est-elle toujours vraie ? Par ailleurs, je n'ai jamais su si le rite cartusien avait été réformé en profondeur à la suite de Paul VI...

...que le missel cartsuien ait bien été réformé de fond en comble.
Le vernaculaire est quasi systématique pour les lectures et les oraisons, le prêtre est au choix face au peuple ou face à Dieu, le lectionnaire adopte les années A, B et C, les prières eucharistiques modernes, etc.

Voir ici, par exemple.

Dans l'ancien calendrier de la Congrégation de France (devenue "de Solesmes"),
du moins avant la translation des Ss. Philippe et Jacques du 1er au 11 mai (1956),
on célébrait en ce 11 mai saint Mayeul,
comme on célébrait les quatre autres saints abbés de Cluny à la date anniversaire de leur naissance au ciel (natalis)
(s. Odilon : 2 janvier ; s. Hugues : 29 avril ; s. Odon : 19 nov.).

Extrait de l'Antiphonale Solesmense (1939) :

Je ne suis pas un spécialiste. Je me contente d'essayer de prier avec le bréviaire. Mon bréviaire disait le 29 avril (comme l'ordo du Barroux) "SS. Odonis, Majoli, Odilonis et Hugonis", j'ai donc célébré cette fête, avec les antiennes propres des vêpres, une pour chacun des abbés.

Mon bréviaire dit qu'il est "pro omnibus sub regula S. Patris Benedicti militantibus".

Vous n'avez pas les offices propres d'une congrégation bénédictine voire aussi d'une abbaye, à la fin ?

Le calendrier commun à tout l'Ordre est forcément incomplet, comme celui de l'Eglise universelle, pour ceux qui suivent la liturgie romaine. En effet, de même que l'on est européen - ou français - parce que l'on est d'un endroit précis, ainsi on est bénédictin parce que l'on est d'un monastère établi en un endroit donné. Il y a donc forcément quelques fêtes locales.

Mais je ne vous apprends rien...

En relisant cet échange quelques jours après, je me rends compte de ma mauvaise foi, mea culpa !

En effet, vous aviez raison : à niveau égal, les Ss. Abbés de Cluny sont effectivement fêtés le 29 avril dans le calendrier général bénédictin d'avant 1970 et le 11 mai dans le nouveau. (A noter que ce dernier ajoute le Bx Pierre le Vénérable.)

Vu que Fontgombault et ses filles ont adopté le nouveau calendrier à quelques exceptions près (S. Hilaire, par exemple, maintenu au 14 janvier pour garder la Comm. du Baptême de N.-S. le 13), plus personne, désormais, ne fête les quatre saints Abbés séparément...

Je ne vois pas où il y aurait eu de la mauvaise foi puisque ce que vous vous fondiez sur un authentique ordo.

D'autre part vous aviez raison aussi quant au propre de France. Il se trouve que mon bréviaire, qui me fut donné par mon père spirituel, est un bréviaire avec le propre de... Belgique. Et j'avoue que je ne me suis jamais préoccupé d'un propre de France (qui était uniquement celui de la congrégation de Solesmes ?). Quand j'ai un doute, je regarde l'ordo du Barroux (qui n'est donc pas en France selon la géographie bénédictine ?).

...les Etats Pontificaux, actuellement annexés par la République française, de manière manifestement invalide, puisque :
1) la susdite république rejette et nie totalement la validité du référendum récent par lequel les habitants de la Crimée ont demandé leur rattachement à la Russie - référendum en tous points semblable à celui de 1791 ;
2) le chef de l'Etat français avait signé un concordat avec le Saint-Siège pour suspendre les restitutions des biens volés à l'Eglise (parmi lesquels figurent Avignon et le Comtat Venaissin). Ce concordat est un Traité international, et il est régi par les lois internationales sur les traités. La république ayant prétendument et invalidement mis fin à ce concordat, de manière unilatérale, il conviendrait que tous les biens volés soient restitués.



Vive le Front de Libération du Comtat Venaissin !...