Le Forum Catholique

Le pape, Lucifer et la croix inversée
par l'abbé Guy Pagès / 4 mars 2016


Il m’arrive trop souvent de rencontrer des personnes complètement désemparées par la propagande commune à la fois aux Évangéliques et aux Sédévacantistes, aux anti-catholiques et aux « super-catholiques », selon laquelle le Vatican ne serait rien d’autre que l’antre de Satan, à preuve des images du trône pontifical marqué d’une croix latine inversée, ou le chant antique de l’Exultet résonnant lors de la veillée pascale dans lequel Lucifer est invoqué…

Ce genre d’arguments ne peut convaincre que des gens tombés de la dernière pluie, manquant de culture religieuse catholique, et surtout capables de rejeter la foi et l’amour en la Sainte Eglise qui a reçu la promesse de Jésus d’être par Lui protégée du Démon (Mt 16.18-19) en sorte qu’il ne saurait y avoir jamais raison de la quitter.

Quelques échantillons utilisés par ces pseudo-chrétiens pour justifier leur refus de vivre en communion avec le pape, c’est à dire d’être catholique (Ga 2.2) :







Ces malheureux ignorent tout simplement la Tradition de l’Eglise selon laquelle saint Pierre a demandé au moment d’être crucifié, tant il se sentait indigne de mourir de la même mort que son grand Dieu et Sauveur, d’être crucifié la tête en bas.


Le crucifiement de Saint-Pierre, le Caravage, 1604.



La crucifixion de saint Pierre, à la Collégiale saint Pierre à Douai, XVIIIe siècle.


On pourrait encore mentionner la croix sur laquelle a été supplicié saint André :



Que les Satanistes utilisent des symboles chrétiens, comme le font les adeptes LGBT avec l’arc en ciel, ne doit pas conduire les chrétiens à rejeter leurs propres symboles !

Quant à la mention de « Lucifer » lors de la nuit de Pâques dans la le chant de l’Exultet, il vient de ce que dans les premiers temps de l’Eglise, Jésus-Christ était désigné par l’expression « Christus verus Lucifer« , qui signifie : « Christ véritable porteur de lumière« . L’étymologie du mot vient de lux, « lumière », et de ferre, « porter ». Le fait que le mot de Lucifer fût ensuite donné à l’ange déchu mentionné par Isaïe (14.12-14), c’est-à-dire au Diable, fit abandonner cet usage. La célébration en question est celle de la nuit de Pâques au cours de laquelle est chanté un ancien chant appelé « L’exultet » en lequel Jésus est désigné comme l’Etoile du matin.

Voici le texte du chant du très antique chant de l’Exultet célébrant la Résurrection du Christ, dont le lever du soleil chassant les ténèbres de la nuit donne une image ayant servi à désigner la victoire du Ressuscité :

« Exsúltet iam angélica turba cælórum:
exsúltent divína mystéria:
et pro tanti Regis victória tuba ínsonet salutáris.

Gáudeat et tellus, tantis irradiáta fulgóribus:
et ætérni Regis splendóre illustráta,
tótius orbis se séntiat amisísse calíginem.

Lætétur et mater Ecclésia,
tanti lúminis adornáta fulgóribus:
et magnis populórum vócibus hæc aula resúltet.

[Quaprópter astántes vos, fratres caríssimi,
ad tam miram huius sancti lúminis claritátem,
una mecum, quæso,
Dei omnipoténtis misericórdiam invocáte.
Ut, qui me non meis méritis
intra Levitárum númerum dignátus est aggregáre,
lúminis sui claritátem infúndens,
cérei huius laudem implére perfíciat.]

[V/ Dóminus vobíscum.
R/ Et cum spíritu tuo.]
V/ Sursum corda.
R/ Habémus ad Dóminum.
V/ Grátias agámus Dómino Deo nostro.
R/ Dignum et iustum est.

Vere dignum et iustum est,
invisíbilem Deum Patrem omnipoténtem
Filiúmque eius unigénitum,
Dóminum nostrum Iesum Christum,
toto cordis ac mentis afféctu et vocis ministério personáre.

Qui pro nobis ætérno Patri Adæ débitum solvit,
et véteris piáculi cautiónem pio cruóre detérsit.

Hæc sunt enim festa paschália,
in quibus verus ille Agnus occíditur,
cuius sánguine postes fidélium consecrántur.

Hæc nox est,
in qua primum patres nostros, fílios Israel
edúctos de Ægypto,
Mare Rubrum sicco vestígio transíre fecísti.

Hæc ígitur nox est,
quæ peccatórum ténebras colúmnæ illuminatióne purgávit.

Hæc nox est,
quæ hódie per univérsum mundum in Christo credéntes,
a vítiis sæculi et calígine peccatórum segregátos,
reddit grátiæ, sóciat sanctitáti.

Hæc nox est,
in qua, destrúctis vínculis mortis,
Christus ab ínferis victor ascéndit.

Nihil enim nobis nasci prófuit,
nisi rédimi profuísset.
O mira circa nos tuæ pietátis dignátio!
O inæstimábilis diléctio caritátis:
ut servum redímeres, Fílium tradidísti!

O certe necessárium Adæ peccátum,
quod Christi morte delétum est!
O felix culpa,
quæ talem ac tantum méruit habére Redemptórem!

O vere beáta nox,
quæ sola méruit scire tempus et horam,
in qua Christus ab ínferis resurréxit!

Hæc nox est, de qua scriptum est:
Et nox sicut dies illuminábitur:
et nox illuminátio mea in delíciis meis.

Huius ígitur sanctificátio noctis fugat scélera, culpas lavat:
et reddit innocéntiam lapsis
et mæstis lætítiam.
Fugat ódia, concórdiam parat
et curvat impéria.

In huius ígitur noctis grátia, súscipe, sancte Pater,
laudis huius sacrifícium vespertínum,
quod tibi in hac cérei oblatióne solémni,
per ministrórum manus
de opéribus apum, sacrosáncta reddit Ecclésia.

Sed iam colúmnæ huius præcónia nóvimus,
quam in honórem Dei rútilans ignis accéndit.
Qui, lícet sit divísus in partes,
mutuáti tamen lúminis detrimenta non novit.

Alitur enim liquántibus ceris,
quas in substántiam pretiósæ huius lámpadis
apis mater edúxit.²

O vere beáta nox,
in qua terrénis cæléstia, humánis divína iungúntur!¹

Orámus ergo te, Dómine,
ut céreus iste in honórem tui nóminis consecrátus,
ad noctis huius calíginem destruéndam,
indefíciens persevéret.
Et in odórem suavitátis accéptus,
supérnis lumináribus misceátur.

Flammas eius lúcifer matutínus invéniat:
ille, inquam, lúcifer, qui nescit occásum.
Christus Fílius tuus,
qui, regréssus ab ínferis, humáno géneri serénus illúxit,
et vivit et regnat in sæcula sæculórum.

R/ Amen. »

Et voici une traduction en français de cette magnifique prière :

« Qu’exulte de joie dans le ciel la multitude des anges !
Chantez, serviteurs de Dieu,
et que retentisse la trompette triomphale pour la victoire du grand Roi !

Réjouis-toi, ô notre terre, resplendissante d’une lumière éclatante,
car il t’a prise en sa clarté et son règne a dissipé ta nuit !
Réjouis-toi, Eglise notre mère, toute remplie de sa splendeur,
et que résonne l’acclamation du peuple des fils de Dieu !…

(…)
Vraiment il est juste et bon de proclamer à pleine voix ta louange,
Dieu invisible, Père tout puissant,
et de chanter ton Fils bien-aimé, Jésus Christ notre Seigneur.
C’est lui qui a payé pour nous la dette encourue par Adam notre père,
et qui a détruit en son sang la condamnation de l’ancien péché.

Car voici la fête de la Pâque où l’Agneau véritable est immolé pour nous.
Voici la nuit où tu as tiré de l’Égypte nos pères, les enfants d’Israël,
et leur as fait passer la mer Rouge à pied sec ;
nuit où le feu de la nuée lumineuse a repoussé les ténèbres du péché…

Ô nuit qui nous rend à la grâce et nous ouvre la communion des saints ;

Ô nuit où le Christ, brisant les liens de la mort, s’est relevé victorieux des enfers.
Heureuse faute d’Adam qui nous a valu un tel Rédempteur !

Ô nuit qui seule a pu connaître le temps et l’heure
où le Christ est sorti vivant du séjour des morts ;

Ô nuit dont il est écrit : « La nuit comme le jour illumine,
la ténèbre autour de moi devient lumière pour ma joie » (Ps 138,12)…

Ô nuit bienheureuse, où se rejoignent le ciel et la terre,
où s’unissent l’homme et Dieu.

Dans la grâce de cette nuit, accueille, Père très Saint,
le sacrifice du soir de cette flamme que l’Eglise t’offre par nos mains ;

Permets que ce cierge pascal, consacré à ton nom, brûle sans déclin en cette nuit
et qu’il joigne sa clarté à celle des étoiles.

Qu’il brûle encore quand se lèvera l’astre du matin,
Celui qui ne connaît pas de couchant,
Le Christ ressuscité revenu des enfers,
qui répand sur les hommes sa lumière et sa paix.

Garde ton peuple, nous t’en prions, ô notre Père,
dans la joie de ces fêtes pascales.

Par Jésus Christ, ton Fils notre Seigneur,
qui par la puissance de l’Esprit s’est relevé d’entre les morts
et qui règne près de toi pour les siècles des siècles.

Amen ! »


(source : site Islam et vérité)

regorge d'affreux sédévacantistes qui voient le diable derrière ceux qui se prétendraient papes ?

Ici, les gens aiment la Sainte Messe, l'aiment traditionnelle, et se revendiquent du Pape (ou si ce n'est pas le cas ne le disent pas). L'hostilité de Paul VI à la messe tridentine est heureusement du passé. Arrêtez donc de voir chez les "tradis" des gens prompts à défier le Pape sans arrêt ! Il est vrai qu'aucune institution de l'Eglise (Dominicains, Jésuites, Chartreux, Opus Dei, Bénédictins, diocèses, etc.) n'a rien fait pour la sauvegarde de la messe. Mais foin de nivellement par le bas. L'insuffisance des mouvements de l'Eglise de l'époque ne doit pas jeter le blâme sur les autres.

Que le FC ne comporte que des "papistes" pur jus... Dès lors le post sur l'article de l'Abbé Pagès est bienvenu!

... je ne vais pas critiquer cette intervention de gégé, qui, il est vrai est souvent amateur d'une certaine polémique, en générale assez stérile. En l'occurrence, faire ces petits rappels ne signifie en rien qu'il n'y a ici que des sédévacantistes, mais personnellement, j'ai trouvé ces quelques précisions très utiles.

Bref, merci gégé pour ce post

se trouve aussi dans plusieurs hymnes liturgiques, dans le psaume 109 qui est le premier psaume des vêpres du dimanche, dans la seconde épître de saint Pierre (1,19).

Je trouve très regrettable de "traduire" Lucifer, qui est un nom propre, par une périphrase, sous prétexte que ce nom est aussi celui du prince des démons. C'est comme si dans la littérature française on remplaçait Vénus par "étoile du matin", pour qu'on ne confonde pas avec "maladie vénérienne"...

Les pères de l'Eglise ne voyaient aucune difficulté à ce que le même nom désigne la planète Vénus qui apporte la lumière et Satan le porteur de lumière. C'est conforme à l'ambivalence des symboles.

Porteur de lumière signifie qu'il transmettait la lumière divine aux autres anges, à toutes les hiérarchies angéliques.

Sa place était donc vraisemblablement unique. Sa rébellion fut un drame qui a failli emporter le monde angélique tout entier. Elle a en tout cas créé un très gros flottement dans la société angélique, les anges recevant la lumière divine via les anges qui leur sont supérieurs.

Heureusement, un autre ange, à peine inférieur à Lucifer, s'est levé et a crié son indignation en disant : "Mais qui est comme Dieu ?" Un combat s'en est suivi, aussi dur que tous les combats humains réunis et duquel les anges fidèles sont sortis vainqueurs. 2/3 des anges sont au Ciel et 1/3 en Enfer !

Désormais, on appelle celui qui était Lucifer, le porteur de lumière, le Diable, le Satan, le prince des ténèbres, l'antique serpent, l'ennemi du genre humain, car il est jaloux des hommes, menteur et homicide dès l'origine (depuis sa rébellion)!

C'est que, même s'il existe une nature angélique, chaque ange est absolument unique et constitue une espèce angélique à lui tout seul, alors que tous les hommes réunis n'en constituent qu'une seule : l'espèce humaine !

C'est un peu comme si tous les hommes de tous les temps étaient une C3, première, deuxième génération etc, bleue, verte, avec ou sans tel ou tel accessoire ou telle ou telle motorisation, tandis que chaque ange serait une voiture différence : une Mercedes, Bmw, Ford, Renault etc ...

Chaque ange constitue une hiérarchie et un niveau hiérarchique. Un ange est donc, si vous voulez, l'ange n°1, l'ange n° 2 etc ... Cette hiérarchie le constitue même au plan naturel, sachant qu'un homme peut être ceci aujourd'hui ou cela demain.

Depuis la défaillance de Lucifer, qui est un peu comme l'ingratitude et la trahison personnifiées, il n'y a plus d'ange n°1 au Ciel. C'est la raison pour laquelle l'Ecriture sainte nous présente l'archange St Michel comme l'un des premiers princes du Ciel ou le chef des armées célestes et non comme le premier ange ou que Gabriel explique qu'il est l'un des sept qui se tiennent en permanence devant le trône de Dieu. Cette façon de présenter les choses a finalement aussi le mérite d'éviter un culte inconsidéré à un ange en particulier qui serait plus ou moins divinisé par les hommes.

) Pour les anges, on pourrait dire que tous les hommes se ressemblent ou comme le disait Pascal dans un autre contexte il est vrai, c'est que l'homme, d'Adam et Eve à celui qui naitra le dernier, "c'est toujours le même homme". Les hommes se "reproduisent", ce qui n'est pas le cas des anges.

Dieu a créé chaque ange en particulier, tandis qu'après la création d'Adam et Eve, nous naissons, individuellement, du hasard de la rencontre de nos ancêtres et de nos parents. Nous n'avons donc pas la même qualité d'être que les anges. Notre nature est donc bien inférieure à la leur !

2) Autre chose, très importante, les anciens pensaient que c'est la faiblesse de leur nature qui avait conduit certains anges au péché, alors que le christianisme nous apprend que c'est l'orgueil de certains anges, et souvent au contraire les plus hauts placés, qui les a conduits à la chute !

L'être humain ne se "reproduit" pas. Ce sont les animaux qui le font. L'être humain "procrée".

Selon le classement de Carl Von Linné (1707-1778), vous appartenez à la race secondaire (ou sous-espèces) nordique et alpine, à la race caucasoïde, à l’espèce Homo Sapiens, au genre Homo, à la famille des hominidés, à l’ordre des primates, à la classe des mamifères, à l’embranchement des vertébrés, au règne animal et au monde vivant.

Et c'est déjà pas mal, vous ne trouvez pas ? A tort ou à raison, je me sens supérieur à la mouche !

Remarquez tout de même que le Christ a expliqué à Ste Catherine de Sienne, à qui Il a dit qu'Il était Celui qui Est et qu'elle était celle qui n'est pas, que pour Lui, il n'était pas plus difficile de créer le plus grand des anges que la moindre des fourmis !

qu'il existe autant de différences entre deux anges appartenant à la même hiérarchie, qu’entre une baleine et une paramécie ou qu'entre un moucheron et un tyrannosaure.

Car il existe, malgré tout, une nature angélique. C'est pourquoi, il me semble préférable d'utiliser l'exemple, très mauvais sans doute, de la voiture. Tous les hommes appartiennent au même modèle et à la même marque, tandis que les anges seraient tous bien des voitures (la même nature) mais appartenant à des marques (les hiérarchies, les choeurs) et à des modèles différents (à des espèces différentes).

Mais, il y a sans doute de meilleurs exemples. Il faut lire là-dessus de très bons traités d'angélologie et bien entendu le docteur angélique, St Thomas d'Aquin.

Lire ce livre extraordinaire ici

L'étude des anges est très intéressante, car elle nous permet aussi de mieux comprendre ce que sont les hommes par comparaison et ce qu'est le péché, car ce sont les anges qui ont péché les premiers.

Il s'inspire de l'étude ci-dessus évoquée ici

Cela nous complète la bibliothèque.