Le Forum Catholique

Après l'élévation, est-il prescrit, ou non, de chanter un chant au Saint-Sacrement ? (quand on chante, évidement, je ne parle pas ici du silence possible).

Le bon sens conduit à cela plutôt qu'un chant à la Ste Vierge, par exemple, puisque la Présence réelle est là sur l'autel.

Y-a-t il un décret qui interdirait à chanter autre chose ?

Un spécialiste pourra vous répondre sur d'éventuels "décrets". Mais ce qui est sûr est qu'il n'y a pas de chant liturgique, au sens propre du mot, "après l'élévation".

J'entends bien et vous suis parfaitement. Hors les chants liturgiques du propre de la messe (introït, graduel, alleluia, offertoire et communion) et des pièces du commun (kyrie, etc), la question serait donc, plus précisément : quelle sorte de motet est-il possible, ou permis, ou exclus après l'élévation ?

Dan le rite romain rien n'est prévu après l'élévation si ce n'est le Benedictus, deuxième partie du Sanctus, si l'on a chanté une messe polyphonique. Le sens est évident.

Le Roi de France Louis XII a prescrit de chanter dans toutes les paroisses à la messe dominicale le O Salutatis après la consécration, tradition qui s'est conservée longtemps en beaucoup d'endroits, coutume mentionnée dans des livres liturgiques (je pense à Grancolas en particulier) et qui existe tant dans le romain que dans le lyonnais.

Ce O Salutaris a du reste parfois une strophe modifiée, voire supplémentaire, qui metionne les Lys de France.

Enfin à la messe des morts, on remplace ce O Salutaris par la strophe trois fois répétée du Dies Irae "Pie Jesu Domine, Dona eis requiem".

Chanter autre chose serait à mon sens curieux, inutile et assez "popote".

Le chant liturgique, ce n'est que le chant grégorien.
A ma connaissance, rien n'interdit une polyphonie après l'élévation, ce qui est une pratique courante. Par contre, un chant à la Sainte Vierge à ce moment de la messe ne me semble pas indiqué.

Ce qui n'est pas interdit n'est pas forcément recommandé.
Je ne pense pas qu'à cet endroit particulièrement solennel de la messe il soit de bon ton de surprendre les fidèles par un chant qui sorte de l'ordinaire de ceux que j'ai mentionnés.

La coutume telle que je m'en souviens dans les églises qui étaient restées traditionnelles était soit le silence (nous sommes du reste en Avent, c'était le cas à Notre-Dame de Paris) soit un très léger morceau d'orgue sur les fonds.

Des chants après la consécration, pour moi ce n'a jamais été la pratique courante, et heureusement.

Il n'est pas bon de remplacer tous les silences par des chants. On expliquait aux grands clers :
Faire abstinence de viande ne veut pas dire manger du poisson à la place.
Interdire l'orgue ne veut pas non plus dire le remplacer par des chants.
En Avent et en Carême on doit retrouver le goût des grands silences.

Mais allez faire comprendre au chef (et pire : à LA chef) de la chorale polyphonique qu'il faut se taire entre l'offertoire et la communion ! Alors que la schola grégorienne va chanter cinq pièces pendant la messe (plus le kyriale). La frustration peut être terrible ! le même observation peut être faite pour l'organiste.

Les prêches à ralonge, les cantiques moisis et autres polyphonies plus ou moins esthétisantes ont le fâcheux défaut de faire perdre à notre liturgie l'équilibre et la force que lui donnent les temps de silence.

Les chorales doménicales feraient bien, avant de rajouter des chants là où ils ne servent pas, d'améliorer leur maîtrise des propres des dimanches et des fêtes; d'interpréter l'antienne de communion, par exemple, comme une vraie antienne intercalée dans le chant d'un psaume plutôt que de la chanter à la va vite pour nous interpréter "Âmeeee duuu Chriiiiiiiiiist" à 5 voix!

TEDLT