Le Forum Catholique

Un texte du père Antoine-Marie Cardenas paru dans Aleteia :

Que devient notre ange gardien à notre mort ?

L’aide et la mission des anges gardiens ne s’achèvent pas avec la mort de leur protégé : elle se poursuit jusqu’à son union avec Dieu.

Le 7 novembre 2015

"Evoquant les saints anges, le catéchisme de l’Eglise Catholique enseigne au numéro 336 que « du début jusqu’au trépas, la vie humaine est entourée de leur garde et de leur intercession ».

Ainsi, l’homme jouit de la protection et de la garde de son ange protecteur y compris au moment de sa mort. Non seulement les anges accompagnent cette vie terrestre, mais leur action perdure dans l’autre vie.

Pour comprendre ce qui unit les anges aux hommes au moment de leur trépas, il faut savoir que les anges ont été “envoyés pour tous ceux qui doivent hériter du salut” (cf. Hb- 1,14). Et saint Basile le Grand enseigne que « nul ne saurait nier que chaque fidèle a, à ses côtés, un ange comme protecteur et pasteur pour le conduire à la vie » (cfr. Cat. 336).

Le salut de l’homme est donc la principale mission des anges et c’est pour l’accomplir qu’ils viennent en aide aux âmes au moment où elles se présentent devant Dieu.

Les Pères de l’Église évoquent cette mission particulière en disant que les Anges gardiens aident l’âme au moment de la mort et la protègent des attaques ultimes des démons.

Saint Louis de Gonzague (1568-1591) enseigne qu’au moment où l’âme abandonne le corps, elle est accompagnée et consolée par son Ange gardien afin de se présenter avec confiance devant le Tribunal de Dieu. L’ange, en accord avec ce saint, expose les mérites du Christ pour que l’âme s’en inspire à l’heure du jugement. Une fois la sentence prononcée par le Juge Divin, si l’âme est envoyée au purgatoire, elle reçoit la visite fréquente de son Gardien qui la réconforte et la console en lui apportant les prières qui sont faite pour elle, et en l’assurant de sa libération prochaine.

On comprend ainsi que l’aide et la mission des anges gardiens ne s’achève pas avec le trépas de leur protégé. Cette mission se poursuit jusqu’à ce que l’âme soit unie à Dieu.

Il faut savoir qu’après la mort, nous attend un jugement particulier où l’âme, devant Dieu, peut choisir de s’ouvrir à son Amour et à son Pardon ou de les rejeter définitivement, renonçant ainsi pour toujours à la communion parfaite et définitive avec Lui (cf. Jean Paul II, Audience Générale du 4 août 1999).

Si l’âme décide d’entrer dans la communion avec Dieu, elle s’unit à son ange pour louer éternellement Dieu.

Mais l’âme peut aussi se trouver « en condition d’ouverture à Dieu, mais de manière imparfaite, le chemin vers la plénitude requiert une purification, que la foi de l’Eglise présente à travers l’enseignement sur le purgatoire » (Jean Paul II, Audience Générale du 4 août 1999).

Étant saint et pur, l’ange n’est pas impliqué dans la purification de son protégé mais il intercède devant le trône de Dieu et cherche de l’aide auprès des hommes sur la terre pour qu’ils adressent des prières pour son protégé afin de le faire sortir du purgatoire.

Les âmes qui choisissent de rejeter définitivement l’amour et le pardon de Dieu, renonçant ainsi définitivement à la communion parfaite et définitive avec Lui (Jean Paul II, Audience Générale 21 juillet 1999), renoncent et rejettent l’amitié de leur ange gardien. Dans cette terrible éventualité, l’ange loue la justice et la sainteté divines.

Dans les trois scénarios (Paradis, purgatoire ou Enfer), l’ange s’en remettra toujours au jugement de Dieu puisqu’il est en union parfaite avec la volonté divine.

En ces jours, souvenons-nous que nous pouvons nous unir aux anges de nos chers disparus afin qu’ils présentent à Dieu nos prières et que se manifeste la miséricorde de Dieu."

Source

"Il faut savoir qu’après la mort, nous attend un jugement particulier où l’âme, devant Dieu, peut choisir de s’ouvrir à son Amour et à son Pardon ou de les rejeter définitivement, renonçant ainsi pour toujours à la communion parfaite et définitive avec Lui (cf. Jean Paul II, Audience Générale du 4 août 1999)"

Réponse:L'article du Dictionnaire de Théologie Catholique, sur la Mort, comporte des éléments de nature à nous éclairer :
"Quels sont les Effets de la mort corporelle ?
1° sur le corps
Le corps, séparé de l'âme, doit être livré à la corruption et devenir la proie des vers du tombeau, en attendant la résurrection finale, voir Jacques, 2, 26 et surtout 1 Corinthiens 15,37.
2° sur l'âme
L'âme immortelle est placée par la mort dans l'état de terme, qui exclut désormais tout possibilité de changement de mérite ou de démérite."
La mort est une sorte d'arrêt sur image, on est statufié dans l'état intérieur où la mort nous surprend.
Celui qui était en état de paradis, c'est à dire en état de grâce échappe à l'enfer et va, soit directement au ciel, soit au purgatoire.
Celui qui est suspris par la mort alors que son âme est en état de condamnation intérieure, c'est à dire avec la volonté de commettre au moins un péché mortel, se précipite dans le lieu qui correspond à son état intérieur de haine à l'égard de Dieu, des autres et de lui-même.

L'hérésie, selon les termes du canon 751, est "la négation obstinée, après la réception du baptême, d'une vérité qui doit être crue de foi divine et catholique, ou le doute obstiné sur cette vérité". Je ne pense pas que le rédacteur du texte d'Aleteia nie obstinément une vérité. Tout au plus, parlons d'une manière maladroite d'exprimer la foi de l'Église sur le jugement particulier (car, effectivement, ce n'est pas lors du jugement que l'âme peut choisir, mais avant la mort).

Enfin, il ne faudrait pas penser que c'est le Pape Jean-Paul II qui s'est exprimé d'une manière maladroite. En effet, le texte d'Aleteia donne pour référence une Audience de Saint Jean-Paul II; mais il ne s'agit pas d'une citation de ce qu'a dit le Pape lui-même.

c'est que dans l'audience en question, Jean-Paul II dit même exactement l'inverse :

Il convient de préciser que l'état de purification n'est pas un prolongement de la situation terrestre, comme si après la mort, il était donnée une autre possibilité de changer son destin. L'enseignement de l'Eglise à ce propos est sans équivoque et a été répété par le Concile Vatican II, qui enseigne: «Ignorants du jour et de l'heure, il faut que, suivant l'avertissement du Seigneur, nous restions constamment vigilants pour mériter, quand s'achèvera le cours unique de notre vie terrestre (cf. He 9, 27), d'être admis avec lui aux noces et comptés parmi les bénis de Dieu, au lieu d'être, comme de mauvais et paresseux serviteurs écartés par l'ordre de Dieu vers le feu éternel vers ces ténèbres du dehors où "seront les pleurs et les grincements de dents"

A quoi joue ce site Aleteia ?

dit n'importe quoi plus souvent qu'à son tour, éventuellement avec des titres stupidement racoleurs. Mais là c'est grave, parce que la référence fait croire que c'est un propos de Jean-Paul II.

C'est providentiel que ce site ait fait une faute d'orthographe dans son nom. Ses créateurs voulaient faire référence à la vérité (aletheia), mais ils ont écrit aleteia. Comme je l'ai déjà souligné, "aleteia" veut dire : errance.

(h)



et les maux perdent leurs racines ?
et les mots ne sont plus reliés à leur vraie source ?

Il y a quelques temps, j'avais eu l'occasion d'entendre dans une conférence l'un des fondateurs de ce site. Il m'avait donné l'impression d'une personne de bonne volonté et surtout d'une énergie extraordinaire, qu'il entendait sincèrement mettre au service du Christ et de l'Eglise, mais en faisant en quelque sorte feu de tout bois : ce qui explique sans doute que n'importe quel développement sensationnel ou sensationnaliste est jugé bon à prendre, sans aucun recul ni aucune précaution, et aussitôt publié urbi et orbi. Toutes proportions gardées, cela me rappelle, mais à l'envers, les procédés de certains athéologues de service qui alignent les uns à la suite des autres tous les développements anticatholiques plus ou moins savants qu'ils ont pu trouver, sans même s'assurer préalablement du fait qu'ils ne sont pas contradictoires les uns avec les autres.

Peregrinus

l'ange qui est notre "ami céleste" (Boulgakov), notre "jumeau céleste" vient de me dire un prêtre italien, qui n'avait aps lu Boulgakov...

L'ange qui est là, rarement, ô combien, visible pour nous, et qui nous soutient, protège, avertir,

l'ange qui a sa mission à remplir auprès de nous qui lui sommes confié, et qui l'a accepté, il est libre, autant que nous...

cet ange a une mission à accomplir.
Avant, elle n'est pas faite, après, elle est terminée.
Nous pouvons l'aider aussi, dit Boulgakov, à bien assumper sa mission.

A gagner "ses ailes d'ange de 2ème classe" comme le brave ange Joseph de "la vie est belle" (1946) où Capra nous poste un merveilleux ami dévoué à qui Dieu permet de se rendre visible...



A notre mort ?
Si l'on raisonne en terme de quantité, comme les hommes limités que nous sommes : ou bien, il a fini sa mission, et gagné ses galons, franchi un choeur de plus, ou bien, il reprend du service si Dieu est en manque d'effectif vis à vis des âmes en train de ses faire, ou bien...

il continue sa vie pour nsou apprendre à chanter dans les choeurs, ou à jardiner dans les parcs du Paradis, ou...


En fait,...
Est-ce une question qui compte ?

Alors, il serait temps de faire notre planning pour les années à passer au Ciel, et bien préparer nos compétences pour faire le parcours souhaité... a moins que l'éternité ne soit justement la liberté d'être disponible et d'une finesse telle qu'on sent l'inspiration à chaque respiration ?

Dieu y est "Présent" éternellement et avec toutes les vartations de possibilités qu'Il voudra nous donner à vivre, à qui aura bu à la bonne Source, et continuera d'avoir soif.

Le désir parfait, qui n'est pas saturé quand il est comblé !
(cf René Girard)



Ce me semble plus intéressant que les comput matérialisants ras de terre....