Le Forum Catholique

Le rapporteur général du Synode sur la famille, le Cardinal Peter Erdö, a lu la relation introductive à l’ensemble des pères synodaux dans laquelle il est question de la voie pénitentielle et de la continence pour les divorcés-remariés. Cette intégration de l'obligation de la continence, pour les divorcés-remariés, au sein d'un chemin pénitentiel semble faire heureusement surface actuellement comme en témoigne ce texte de Radio Vatican qui relate l'intervention du Cardinal Erdö :

"La « voie pénitentielle » peut se référer aux divorcés remariés qui pratiquent la continence et qui « pourront accéder même aux sacrements de la pénitence et de l’eucharistie, évitant seulement de provoquer le scandale ». Cette voie peut aussi faire référence à la pratique traditionnelle de l’Église latine qui permettait aux prêtres d’entendre en confession les divorcés remariés, donnant l’absolution seulement à ceux qui, de fait, promettaient de changer de vie."

Si cette condition de la continence est intégrée, l'idée d'un chemin pénitentiel pourrait s'avérer compatible avec la Tradition et le respect dû aux sacrements.

Voici le texte intégral de Radio Vatican :

Défis, mission et vocation de la famille selon le cardinal Erdö

2015-10-05

"Le rapporteur général du Synode sur la famille, le cardinal Peter Erdö, a lu une longue relation introductive à l’ensemble des pères synodaux. Il a abordé trois points essentiels : les défis, la vocation et la mission de la famille.

Les migrations, les injustices sociales, les bas salaires, la mobilité professionnelle, la dénatalité, la violence contre les femmes, souvent contraintes à avorter, les stérilisations forcées, la gestation pour autrui pour satisfaire les désirs d’enfant à tout prix : voici quelques-uns des défis que les familles doivent affronter selon l’archevêque de Budapest. Les institutions sont fragiles et les hommes ont peur des engagements définitifs, concentrés qu’ils sont sur le présent où les désirs personnels semblent devenir de vrais droits. L’individualisme croissant est également pointé du doigt, ainsi que la société de consommation qui sépare la sexualité et la procréation.

Le cardinal Erdö souligne que la famille et le mariage ne laissent pas les individus isolés, qu’ils transmettent des valeurs et qu’ils offrent une « possibilité de développement à la personne humaine » inégalable. L’indissolubilité du mariage est « un don », car le mariage et la famille expriment de manière spéciale que « l’être humain est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu », et que la différence entre l’homme et la femme est « pour la communion et la génération ».

Formation des prêtres

Le rapporteur du synode rappelle l’importance de la bonne formation des époux et des prêtres qui accompagnent les familles « avec une maturation affective et psychologique ». Il faut que les membres du clergé, quand ils s’adressent à des familles qui vivent des situations problématiques et difficiles, puissent avoir un langage qui associe « miséricorde et justice ».

Les familles sont, elles, appelées à collaborer avec les institutions publiques, surtout dans les pays où le « concept officiel de famille ne coïncide pas avec celui des chrétiens ou avec son sens naturel ». Il faut également qu’elles aident les autres familles touchées par la pauvreté, le chômage, mais aussi par la guerre et les persécutions.

Concernant la mission « délicate et exigeante » de l’Eglise pour intégrer ecclésialement les familles blessées, l’approche doit être miséricordieuse et accueillante et présenter clairement la vérité sur le mariage. « La miséricorde la plus grande est de dire la vérité avec amour. Allons au-delà de la compassion parce que l’amour miséricordieux attire et unit, transforme et élève, invite à la conversion ».

La miséricorde offre pardon mais réclame la conversion

Le cardinal dresse alors une série de suggestions : une saine pédagogie qui guide les concubins « à la plénitude du plan de Dieu », la création de centres d’écoute diocésains pour aider les conjoints dans les moments de crise pour les divorcés non remariés, soutenant ainsi les enfants « victimes de ces situations » et sans négliger « le chemin du pardon et de la réconciliation si possible ». Pour les divorcés-remariés, il demande « une réflexion approfondie », tenant en compte un principe important : l’indissolubilité du mariage enseignée par Jésus lui-même. « La miséricorde de Dieu offre au pécheur le pardon mais réclame la conversion ».

Cette relation introductive s’arrête sur la « voie pénitentielle » qui peut se référer aux divorcés remariés qui pratiquent la continence et qui « pourront accéder même aux sacrements de la pénitence et de l’eucharistie, évitant seulement de provoquer le scandale ». Cette voie peut aussi faire référence à la pratique traditionnelle de l’Eglise latine qui permettait aux prêtres d’entendre en confession les divorcés remariés, donnant l’absolution seulement à ceux qui, de fait, promettaient de changer de vie.

Concernant la « loi de gradualité », le cardinal Erdö est très clair : « même si certaines formes de vie commune comportent en soi certains aspects positifs, cela ne veut pas dire qu’elles peuvent être présentées comme un bien ». Toutefois, parce que « la vérité objective du bien moral et la responsabilité suggestive du singulier » sont distinctes, « il peut y avoir au niveau subjectif la loi de gradualité et donc l’éducation de la conscience ».

Accueil des homosexuels

Le cardinal Erdö dédie un paragraphe de son long document aux homosexuels qui doivent être accueillis « avec respect et délicatesse », évitant toute discrimination injuste. Mais il rappelle qu’il n’existe « aucun fondement pour assimiler ou établir des analogies, pas même éloignées, entre les unions homosexuelles et le dessein de Dieu sur le mariage et la famille ». Il dénonce par la même occasion les pressions exercées sur les évêques et « les organisations internationales qui conditionnent leurs aides financières aux pays pauvres à l’introduction de lois qui instituent le mariage entre personnes de même sexe ».

Dans les derniers paragraphes, le cardinal Erdö rappelle le caractère inviolable de la vie, de sa conception naturelle à la mort naturelle. Il encourage également la diffusion de l’enseignement des « méthodes naturelles pour la procréation responsable », ainsi que l’adoption, « forme spécifique d’apostolat familial ». Il encourage enfin l’Eglise « à se convertir et à devenir plus vivante, plus personnelle, plus communautaire », témoin de la « plus grande miséricorde » de Dieu."

Source

Je ne vois là rien de nouveau par rapport à la discipline traditionnelle de l’Église, ni même par rapport à l'évangile : "Va, et désormais ne pèche plus." (Jn 8, 11).

Toutefois, cette idée de regrouper les divorcés-remariés dans un ordre pénitentiel me paraît peu compatible avec la discrétion qu'on réclame par ailleurs pour ceux qui seraient admis (après promesse de continence et de vie comme frère et sœur) à l'absolution sacramentelle, ainsi qu'à la communion sacramentelle elle aussi.

D'abord cet ordre pénitentiel serait visible comme le nez au milieu de la figure, comme il l'était dans l’Église antique, ensuite il faudrait le diviser en deux groupes : les continents d'une part, et d'autre part les incontinents.

Enfin je vois très bien, par faiblesse naturelle, certains passer d'un groupe à l'autre.

L'ordre pénitentiel dans l’Église antique était uniquement composé de convertis, qui menaient une rude pénitence, comme le terme l’indique. Ils n'étaient pas admis aux sacrements, ni même à l'assistance aux saints mystères. Ils sortaient de l'église avant la consécration du pain et du vin. Si certains chutaient de nouveau, ils risquaient bien d'être exclus à vie et de n'être admis à la réconciliation qu'au moment de leur mort.

C'est ça qui est une bonne nouvelle : le chemin pénitentiel qui nous a été présenté l'an dernier ne parlait pas du tout de la question de la continence. Maintenant on en parle et cela pourrait permettre d'une part à la discipline traditionnelle de persister, et d'autre part au cardinal Kasper de ne pas perdre la face puisque son idée (qui inclurais maintenant la continence) serait adoptée.

Pour ce qui est de la discrétion, je n'y vois pas de problème puisque le mariage a un caractère public, tout comme le divorce et le "remariage". Les promesses de fidélité faites devant la communauté, lorsqu'elles n'ont pas été respectée, ne devraient-elles pas être réparées devant la communauté lorsque les offenses ont été publiques (divorce et remariage)?

D'autre part, l'Église reconnaît que, lorsqu'ils vivent en frère et sœur, les divorcés-remariés peuvent recevoir l'absolution et communier. Cependant, cela doit se faire pratiquement en privé pour éviter le risque de scandale (car, de discrétion, il n'y en n'a point en ce domaine, le statut de divorcé-remarié est toujours public). Donc, avec un chemin pénitentiel (qui inclut la continence), le risque de scandale pourrait être évité lorsque les divorcés-remariés (mais continents) vont communier puisque la communauté sait que l'engagement à la continence a été pris.

Enfin, ce ne sont que des idées. J'ai peut-être tort. Mais, il me semble que les paroles du Cardinal Erdö sont très encourageantes. J'ai hâte de voir la suite.

Le cardinal Kasper parle de chemin pénitentiel, mais si on y inclut la continence, on revient quand même à la case départ.

Tout ça pour ça...

Ils seront joignables par numéro vert ? J'ai presque l'impression que dans ce catalogue on se noie dans l'organisationnel...