Le Forum Catholique

Le chanoine Hervé Le Sage (1757-1832), dans ses Mémoires publiés aux Presses Universitaires de Rennes, relate une querelle relative à l'introduction par Mgr Caffarelli, le premier évêque concordataire, du rite romain dans l'église de St-Brieuc.
Cet épisode me semble d'autant plus intéressant qu'à moins d'un possible manque d'attention de me part, il n'est mentionné ni par Xavier Bisaro, ni par Vincent Petit dans leurs ouvrages que je n'ai malheureusement pas sous la main.

Depuis 1772, l'Eglise de Saint-Brieuc avait adopté le rite parisien dans son entier : bréviaire, missel, cérémonial, etc. Les constitutionnels l'y avaient conservé et M. Caffarelli l'y trouva. Mais il commença par l'en bannir pour lui substituer le romain qu'il y a maintenu plusieurs années et sous le règne duquel j'ai moi-même assez longtemps servi dans le chapitre. Ce n'est pas que nous ne fissions auprès du prélat de vives et fréquentes instances pour qu'il nous rendît le parisien, mais nous n'étions pas écoutés. Enfin, vers 1807 ou 1808, lorsque nous n'y pensions plus, nous vîmes un beau matin ce parisien garnir nos pupitres. On dit dans le temps que c'était pour le plaisir de changer, ou par la difficulté de se procurer des livres à l'usage de Rome pour remplacer les nôtres qui étaient en pièces.
A cette occasion, une singulière question fut proposée par M. l'évêque qui, avant de la décider, voulut avoir l'avis du chapitre, des curés et autres principaux ecclésiastiques de la ville. Or voici le problème à résoudre : en reprenant le rite parisien, en reprendra-t-on en même temps le cérémonial ? En exposant son cas, il fit bien entendu qu'il était décidé pour la négative, ce qui n'empêcha pas tous les consulteurs, au nombre de quatorze, de se prononcer en sens différent. [...] L'évêque et [le chanoine] Brice se mirent à nous forger un cérémonial qui n'était ni parisien, ni romain et fut imprimé avec autorité pour régler les cérémonies du service divin dans la cathédrale et dans tout le diocèse. C'est pourtant une chose vulgaire qu'un évêque ne peut changer les rites usités dans le culte public comme dans la discipline en vigueur dans un diocèse, sans le concours et l'aveu de son chapitre et de son synode. Mais nos deux canonistes réformateurs n'avaient pas poussé leurs études jusqu'à apprendre ces choses-là. Le cérémonial que l'on nommait "caffaro-brico" a donc langui sans honneur et sans être lu, jusqu'à l'arrivée de M. de La Romagère [évêque en 1815] qui nous rendit, du premier mot, le parisien.

Mémoires du chanoine Le Sage. Le diocèse de Saint-Brieuc de la fin de l'Ancien Régime à la monarchie de Juillet, texte présenté et annoté par Samuel GICQUEL, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 2012, pp. 99-100

Si Xavier n'en a pas parlé, c'est, me dit-il, parce qu'il n'en avait pas connaissance et moi non plus. Dom Guéranger ne cite pas davantage ce diocèse dans ses institutions liturgiques et c'est curieux.
Ca témoigne de l'extrême confusion liturgique à cette époque. Cela-dit, je ne parle même plus de confusion liturgique depuis Vatican II : les réformateurs néo-gallicans étaient des savants, leurs oeuvres ne sont certes pas dénuées d'intérêt, le missel et le bréviaire parisien sont des oeuvres très humaines, mais des chefs-d'oeuvre ce qui n'est pas la nouvelle "liturgie" qui sent vraiment les années formica...

Cher Nemo,

Avez-vous bien reçu les photographies que je vous ai fait parvenir ? J'espère qu'elles sont suffisamment lisibles et qu'elles ont un intérêt.

L'épisode dont il est question à St-Brieuc semble être connu principalement par le chanoine Le Sage, dans la mesure où il est souvent assez difficile de trouver des sources précises. La publication très tardive de ses Mémoires, en 2012 seulement (le ton très caustique et les portraits parfois peu flatteurs de certains ecclésiastiques, dont les deux évêques qu'a connus l'auteur après le Concordat), ainsi que la brièveté de l'épisode purement romain (1803-1808, 1808-1815 pour le cérémonial bricolé) expliquent probablement qu'il n'en ait pas été question dans les études sur ce sujet.

Peregrinus

En effet, non seulement je les ai reçues mais elles ont un grand intérêt. Peut-être devrais-je les faire suivre à Xavier Bisaro du reste. J'ai beaucoup de retard dans tout ce que je voudrais étudier ou lire. Je me suis récemment procuré le cérémonial de Toul, hélas à prix d'or, qui est tout à fait intéressant. Mais lui non plus je n'ai pas encore eu le temps de l'ouvrir. Vivement la retraite.
Il est particulièrement intéressant de voir que l'on fait la distinction entre cérémonial et rite.
A Paris, on a inventé un cérémonial de façon indépendante des autres livres liturgiques. Et quand Mgr Guibert demande à passer au rite romain pour le missel et le bréviaire, il autorise nombre d'adaptations qui correspondent à l'ancien cérémonial gallican.
On peut citer comme utilisant le rite romain avec des coutumes gallicanes les bénédictins de la Congrégation de France (Solesmes) qui connaissent les chantres en chapes à la messe par exemple...

J'ajoute, suite à un message trouvé dans ma boîte aux lettres, que vos photos ont autant intéressé Xavier Bisaro que votre remarque sur les aléas du rite romain à Saint-Brieux et qu'il nous a répondu à tous deux.
Pour ceux qui s'inquièteraient d'échanges de photos sous le manteau, je précise qu'il s'agit des plans montrant la disposition des différents officiers dans les choeurs de cathédrales au XVIIIème siècle, sujet aussi pointu que passionnant !