Le Forum Catholique

(RV) « La miséricorde est doctrine. C’est le cœur de la doctrine chrétienne. Une mentalité étroite est la seule qui peut défendre le légalisme et imaginer que la miséricorde et la doctrine sont deux choses distinctes ». Le cardinal Georges Marie Martin Cottier accorde une longue interview à la revue jésuite italienne, La Civiltà Cattolica. Le théologien émérite de la Maison pontificale, rappelant l’instauration du Dimanche de la Divine Miséricorde par Jean-Paul II, souligne que l’Eglise « a compris que personne, et quelle que soit sa position, ne peut être abandonné à sa solitude. Nous devons accompagner les personnes, les justes comme les pécheurs. »
Le cardinal suisse insiste sur le fait que l’Esprit Saint a « induit l’Eglise à prendre toujours plus conscience de sa mission prioritaire d’annoncer au monde la force souveraine de la divine miséricorde ». Celle-ci, ajoute-t-il, doit « marquer de son sceau toutes les initiatives pastorales de l’Eglise », car il est nécessaire que ce message atteigne tout le monde. Le prélat précise : « la miséricorde que l’Eglise a pour mission d’apporter au monde n’est pas juste une sorte d’empathie face à la souffrance humaine ». Selon lui, « les initiatives miséricordieuses, entreprises auprès des personnes qui vivent des situations douloureuses, apparemment sans voie de sortie, doivent, avec compassion et soulagement, aider la personne en souffrance à ouvrir son cœur à la confiance en le Père de la miséricorde ».
Ne pas rester retrancher, mais se jeter au plus profond du monde
Concernant l’annonce de l’Evangile aujourd’hui, face à la sécularisation et au relativisme, le cardinal Cottier est convaincu que « tous les moyens humains contribuent » à l’expansion du Règne de Dieu. Cependant, il se dit convaincu qu’aujourd’hui « ce sont les choses divines qui doivent protéger et vivifier de manière tout à fait particulière les choses humaines ». Pour lui, au lieu de se retrancher derrière les œuvres fortifiées, les chrétiens devraient entrer dans le monde, au plus profond, en s’appuyant sur la force de Dieu, celle de l’amour et de la vérité. « Les choses divines sauveront les choses humaines », affirme le prélat. Il estime que « les moyens humains de défense de la civilisation deviendront toujours plus inadaptés face à la gravité de la crise de la culture ».
Enfin, le Cardinal Cottier pose son regard sur le prochain Synode dédié à la famille. Il espère une pastorale nouvelle « qui réponde à la gravité de la crise » parce que la « pratique actuelle est devenue insuffisante ». Le prélat a une pensée pour ces familles blessées, les divorcés remariés, les enfants qui souffrent du divorce de leurs parents. Sur le plan pastoral, « nous devons respecter les coordonnées existentielles de la vie spirituelle des personnes » et il existe, selon lui, « une brutalité contraire à la délicatesse avec laquelle Dieu guide les personnes », qui est « inhérente au rigorisme ».RV
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Intervista
BRUTALITÀ DEL RIGORISMO, DELICATEZZA DELLA MISERICORDIA. INTERVISTA AL CARDINALE GEORGES COTTIER O.P.
Antonio Spadaro S.I.
Il nome del domenicano Georges Cottier è legato a una riflessione teologica che ha accompagnato il Pontificato di san Giovanni Paolo II e di Benedetto XVI. Da Wojty?a fu nominato teologo della Casa Pontificia nel dicembre del 1989 e poi elevato alla dignità cardinalizia nel 2003. Il nostro Direttore si è intrattenuto con lui in una conversazione ampia, ma centrata sul tema della misericordia. Il Cardinale sente che l’Anno della Misericordia è un’opportunità straordinaria data alla Chiesa per scoprire meglio se stessa e la sua missione, e conclude che «si devono rispettare le coordinate esistenziali della vita spirituale delle persone. Nel rigorismo è insita una brutalità che è contraria alla delicatezza con cui Dio guida ogni persona».laciviltacattolica.it

Bonjour et merci, Jean Kinzler.

1. Je cite : « La miséricorde est doctrine. C’est le cœur de la doctrine chrétienne. Une mentalité étroite est la seule qui peut défendre le légalisme et imaginer que la miséricorde et la doctrine sont deux choses distinctes ».

2. Un autre type de mentalité étroite, diamétralement opposé à celui qui est évoqué par le Cardinal COTTIER, aboutit fréquemment pour sa part, à un personnalisme qui est avant tout, et, souvent, seulement,

- un anti-dogmatisme, dans l'ordre du croire,

- un anti-légalisme, dans l'ordre de l'agir.

3. Pourquoi cet autre type de mentalité étroite qui, lui aussi,

- " "défend" le légalisme ", mais en ce qu'il le proscrit,

- " imagine que la miséricorde et la doctrine sont deux choses distinctes ",

n'est-il presque jamais pointé du doigt par les clercs, ne serait-ce que pour mettre les fidèles en situation intérieure de vigilance à son égard ?

4. Il me semble pourtant que ce personnalisme là, qui n'est peut-être pas le personnalisme authentique, le véritable personnalisme (mais il ne tient alors qu'aux catholiques personnalistes de le combattre fermement), a déjà fait et continue à faire infiniment plus de dégâts, au sein de l'Eglise catholique, depuis bientôt trois quarts de siècle, que le dogmatisme et le légalisme.

5. A force de survaloriser la miséricorde divine christianisante, d'une manière mal reliée, non reliée, ou peu reliée, au mode de raisonnement que l'on trouve, par exemple, dans Veritatis splendor, on risque, pour ainsi dire, de la réduire à une mansuétude humaine christianisée, mais christianisée d'une manière sentimentale ou superficielle.

6. Je précise

- que j'ai déjà parcouru une partie de l'oeuvre et que j'apprécie, dans l'ensemble, la pensée du Cardinal COTTIER,

- que ce qui précède n'est pas dirigé contre lui, mais contre une fâcheuse tendance à ne sembler parler que d'un seul des types de mentalité étroite qui aboutissent à une "distorsion cognitive", en ce qui concerne la miséricorde.

Je vous prie de bien vouloir m'excuser pour ce message, si jamais il est "trop pessimiste", et je vous souhaite une bonne journée.

Scrutator.

J'ai entendu à un sermon du dimanche, il n'y a pas longtemps, à Ars,qu'avant, il y avait la doctrine de la miséricorde, et ,que , désormais, la miséricorde est doctrine!
Depuis quand un attribut de Dieu est-_il doctrine? J'avoue ne pas comprendre....Ne s'agit-il pas plutôt d'instrumentaliser la miséricorde de Dieu, pour détruire la doctrine? C'est toujours le même procédé : On oppose des notions qui sont indissociables en vérité, pour semer la confusion....Peut-être que je ne comprends pas, mais ce type de discours me semble satanique....