Le Forum Catholique

ICI.

On attend la traduction.

Mais en attendant, presque tous les mots y sont.

Réchauffement de la planète, augmentation du niveau des mers, etc... sous réserve de ma compréhension de l'italien et de mon survol peut-être un peu rapide, on y trouve un bel exposé de l'idéologie écologiste dominante... Je ne sais encore si c'est pour la réfuter ou au contraire pour l'endosser.

Cordialement
Meneau

Entre la première induement attribuée à Francois ( ne jouons pas sur les mots ...) et celle ci par un integristoide du zéro carbone ...

La version définitive est encore sous embargo, dixit le P. Lombardi.

Et corriger ce qui ne plairait pas ???
De l'impro ... Circus Vaticanus ...

fuites organisées, pour tester les réactions .... http://leblogdejeannesmits.blogspot.fr/2015/06/laudato-sii-la-premiere-version.html

Deux micro-différences ...


La montagne, la souris, tout ça tout ça ...

Gli atteggiamenti che ostacolano le vie di soluzione, anche fra i credenti, vanno dalla negazione del problema all’indifferenza, alla rassegnazione comoda, o alla fiducia cieca nelle soluzioni tecniche. Abbiamo bisogno di nuova solidarietà universale. Come hanno detto i Vescovi del Sudafrica, « i talenti e il coinvolgimento di tutti sono necessari per riparare il danno causato dagli umani sulla creazione di Dio ».Tutti possiamo collaborare come strumenti di Dio per la cura della creazione, ognuno con la propria cultura ed esperienza, le proprie iniziative e capacità.

Pour tous les sceptiques du forum!!!

des passages intéressants sur la notion de bien commun, la famille cellule de base de la société, et des rappels à la Doctrine sociale de l'Eglise, même si on trouve plus de références aux conférences épiscopales sud-américaines qu'au Magistère des papes antérieurs... mais c'est peut-être dû au sujet.

Bref... vivement la traduction pour pouvoir vraiment se faire une idée.

Cordialement
Meneau

Encore un bidule que je vais m'empresser de non-lire.

Quelles encycliques avez-vous lues ?

XA

il a lu j'accuse le concile disponible en ligne.

Cordialement
Meneau

De Pie XIII

Note 53:citation de Teilhard de Chardin.
Note 159:"Un maître spirituel, Ali Al-Khawwas"Inch Allah!Un soufi!
120:la défense de la nature n'est pas compatible avec la justification l'avortement.

Nuage des mots de l'encyclique LS:

Le mot AAS apparaît drôlement souvent, non ? C'est quoi ?

Thomas

cher Thomas.

Grazie mille, cher Rémi.

Thomas (ignare patenté)

Je suppose qu'il s'agit des Actes du Saint-Siège, publication en série contenant comme son nom l'indique tous les actes du Saint-Siège, et qui figure donc assez souvent dans les notes de bas de page.

On l'appelle comment?

Quelqu'un le connaît-il ?

Clic

N'est-ce pas de lui dont il s'agit ?

Cordialement
Meneau

Je ne savais pas que la recherche sur Google était aussi sensible aux tirets: les résultats changent totalement avec ou sans tirets.

Je ne sais pas si cette citation d'un soufi subsiste dans la version finale de l'encyclique qui sera publiée jeudi. Il semble en effet que les soufis ne sont pas forcément des gentils-gentils. Voilà en tout cas un nouveau livre qui paraît très intéressant sur les soufis.

Les maîtres soufis et les « peuples du Livre par Ephraïm HERRERA, Editions de Paris, juin 2015, 600 pages.

Présentation de l'éditeur:
Le soufisme se présente comme l'aspect ésotérique de l'islam.

Disséminé sur les cinq continents, les soufis représentent aujourd'hui 70-90 millions de musulmans. Les spécialistes de l'islam et les médias présentent le plus fréquemment le soufisme comme étant plus tolérant et pacifique.

En réalité, la plupart des grands maître soufis ont explicitement prôné le petit jihâd, le jihâd belliqueux classique, appelant expréssement les dirigeants musulmans à accomplir régulièrement ce devoir religieux dans le but d'imposer l'islam au monde entier. Jamais dans leurs ouvrages le jihâd des cœurs ne remplace le jihâd guerrier, qui est perçu au contraire comme une cristallisation du jihâd des cœurs et la preuve de sa sincérité. Nombre d'entre eux ont d'ailleurs personnellement participé au jihâd guerrier, tant défensif qu'offensif.

Les résultats de la recherche de E. Herrera sont surprenants : ils dévoilent l'aspect fondamentalement intolérant de l'immense majorité des grands maîtres du soufisme et de leurs disciples. Tant les doctrines chrétiennes et juives que les personnes y sont décrites d'une manière catégoriquement négative.

Une nouvelle image, étayée par des centaines de sources, rapportés en français, pose les bases d'un nouveau débat sur le soufisme, débat qui devra désormais tenir compte de ces références qui renversent les idées reçues.

L'auteur :
Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions à la Sorbonne, spécialiste de l'Islam. Afin de pouvoir lire les textes à leur source, il a appris l'arabe classique. Il est notamment l'auteur de Djihad, de la théorie aux actes (éditions Elkana).

-m
et
V-

Vous savez, "Pie XIII" (que le Bon Dieu lui pardonne ses errances) connaissait un peu l'allemand.

Cordialement

Würde ich schreiben !

En Allemand, il n'y a pas d'espace avant les signes de ponctuation, y compris devant le point d'exclamation !

Cordialement
Meneau

A l'exception du "point virgule" (';') et des "deux points" (':'), il me semble qu'on ne met pas d'espace avant les ponctuations mais qu'on en met un après...

Clic

 
...applique pourtant aux points d’interrogation et d’exclamation la même règle qu’au “:” et au “;” : espace insécable (fin si possible) avant le caractère, espace normal après. Et je suis convaincu qu’il a raison.

V.
 

J'ai posté trop vite. Et appris quelque chose ! J'étais effectivement persuadé du contraire...

Le texte de l'encyclique aurait été volé par le journal L'Expresso, d'après le Parisien libéré.

Le réchauffement climatique se poursuit depuis la fin de la glaciation de Wurms, il y a environ 15.000 ans. Depuis le pic de cette dernière glaciation, il y a environ 18.000 ans, le niveau des mers a augmenté d'environ 120 mètres, ce qui est considérable. ICI. S'il était resté assez stable depuis 3.000 ans environ, il a recommencé à augmenter depuis le début du XIXe siècle. Est-ce dû à l'activité humaine qui est passée à l'ère industrielle ? C'est probable, sans être certain. De plus l'humanité pourrait-elle réduire significativement le rejet des gaz à effets de serre, principalement l'oxyde de carbone, causes du réchauffement climatique ? Cela reste douteux. L'humanité ne peut pas, le voudrait-elle, revenir à l'ère agricole qu'on appelle néolithique, c'est impossible. On ne peut pas non plus réduire drastiquement la population mondiale, à plus forte raison si l'on refuse les méthodes contraceptives artificielles. Une encyclique sur le réchauffement climatique ne peut guère conduire qu'à une réflexion platonique, sans effet sur le long terme.

Certes il est bon de prendre conscience du problème, d'essayer des rectifications de trajectoire dans la mesure où elles sont possibles, de s'adapter aux changements prévus afin d'en limiter les inconvénients. C'est à peu près tout ce que l'humanité peut se permettre.

Il est vrai que l'humanité vit dans une maison commune, et que notre sort est de plus en plus lié. Nous sommes embarqués dans le même bateau, nous naviguons dans la même arche de Noé. Que le timonier en chef (d'un point de vue spirituel) s'en inquiète on ne peut pas le lui reprocher.

Il ne faut pas oublier que François est stimulé dans cette voie par son 'frère' le patriarche de Constantinople, depuis longtemps préoccupé par les problèmes environnementaux. Il ne veut pas être en reste.

On n'a pas fini d'entendre des sermons 'verts' ! Il faudra se recycler en écologie. Cela nous changera de la lutte des classes !

RELIGIOUS organisations tend to operate slowly and ponderously, while environmental politics, and sometimes the environment itself, move more rapidly. The Vatican had intended to release Pope Francis's long-planned encyclical on climate change in a carefully choreographed event on the morning of June 18th, but a version of it, apparently pretty close to the final one, was leaked to the world by L'Espresso, an Italian magazine, four days early.

The document's release is still a dramatic event. By throwing his personal authority behind the global effort to mitigate climate change, the pope has made a significant intervention in world affairs. From the secular world's perspective, this is probably the most important step he has made during his two-year papacy.

Pope Francis has offered what many were waiting for: an unequivocal statement that climate change is happening, is man-made, and must be tackled by humanity's combined efforts. He writes: "There is a very consistent scientific consensus which indicates that we are in the presence of a disturbing warming-up of the [global] climatic system. In the last few decades, this warming has been accompanied by a constant rise in sea-levels; and it is difficult not to posit some relationship with the increase [in the frequency of] extreme meteorological events..." In an apparent small sop to climate-change sceptics, he allows that some other factors, from volcanic eruptions to changes in the earth's axis, might be at work. But he insists that "many scientific studies" have identified human activity, and the resulting concentration of carbon in the atmosphere, as the main factor.

Compared with many previous encyclicals—the highest level of elaborate religious teaching which a pope can issue—the tone of the remaining 190 or so pages is accessible and short on theological technicality. Philosophers like Thomas Aquinas are cited, but the encyclical is a more readable document, and more immediately palatable to non-Christian, non-theological readers, than I predicted last week.

As well as Catholic sources and the Judeo-Christian scriptures, the document makes repeated reference to the environmental ideas of Patriarch Bartholomew I, the Orthodox leader who has pioneered green theology, as well as the thinking of non-Christian religions and secular ideas about the planet. But it also offers a new and different tone, one that carefully avoids extremism. Most Christian eco-theology leans in one of three directions, either emphasising the effects of environmental degradation on humans, especially poor ones; or the divinely created status of nature and the duty to protect God's work. Sometimes, eco-theology places a secular-leftist stress on environmental harm as something indivisible from the issues of poverty and global inequality.

All those motifs surface in the document, but they are expressed with comparative restraint. Much of the writing might have come from a secular environmental NGO writing a briefing paper ahead of the summit in Paris at the end of this year which will mark a new attempt to strike a global bargain to restrain carbon emissions. As any such NGO would, the papal document repeatedly asserts that it behoves rich countries who have already grown rich from fossil fuels to help undeveloped poor ones. But it acknowledges that terrible inequalities exist within "poor" countries, so the problem is not merely one of north-south equity.

The voices of the more left-leaning parts of the Vatican bureaucracy can be heard in passages which denounce "green-wash" and token efforts at corporate social responsibility, and express scepticism about carbon trading. But compared with some of the pope's previous denunciations of the cult of money or the alleged link between capitalism and war, this document is quite cautious in tone.

Traditional American church-goers, who loved Pope Benedict, won't like the encyclical; some secular greens, and perhaps some religious ones, will complain that it doesn't go far enough. Secular campaigners for the planet will certainly argue that it is dishonest to exclude population control from any assessment of humanity's collective footprint. But the pope has spoken in his own, populist and universalist voice, one that seeks to reach out beyond the boundaries of Catholicism and often succeeds.Here

Le baratin de la traduction Google :
Les organisations religieuses ont tendance à fonctionner lentement et lourdement, tandis que la politique de l'environnement, et parfois l'environnement lui-même, se déplacent plus rapidement. Le Vatican avait l'intention de libérer encyclique planifiée de longue date du pape Francis sur le changement climatique à un événement soigneusement chorégraphiés sur le matin du 18 Juin, mais une version de celui-ci, apparemment assez proche au final, a été divulgué au monde par L'Espresso , un magazine italien, quatre jours plus tôt.

La sortie du document est toujours un événement dramatique. En jetant son autorité personnelle derrière l'effort mondial visant à atténuer le changement climatique, le pape a fait une intervention importante dans les affaires mondiales. Du point de vue du monde profane, ce qui est probablement l'étape la plus importante qu'il a faite lors de son pontificat de deux ans.

Pape Francis a offert ce que beaucoup attendaient: une déclaration sans équivoque que le changement climatique est une réalité, est l'homme, et doit être abordé par les efforts combinés de l'humanité. Il écrit: «Il ya un consensus scientifique très cohérent qui indique que nous sommes en présence d'un échauffement inquiétante du système climatique [global] Au cours des dernières décennies, ce réchauffement a été accompagnée par une augmentation constante de la mer. -levels; et il est difficile de ne pas postulent une certaine relation avec l'augmentation [de la fréquence des événements météorologiques extrêmes] ... "Dans une petite sop apparente aux changements climatiques sceptiques, il permet que certains autres facteurs, des éruptions volcaniques des changements dans l'axe de la terre, peut-être au travail. Mais il insiste sur le fait que «de nombreuses études scientifiques" ont identifié l'activité humaine, et de la concentration résultante de carbone dans l'atmosphère, comme le principal facteur.

Par rapport à de nombreuses encycliques-le précédents plus haut niveau de l'enseignement religieux élaboré qui peut émettre un pape-le ton des quelque 190 pages restantes est accessible et court sur la technicité théologique. Des philosophes comme Thomas d'Aquin sont cités, mais l'encyclique est un document plus lisible, et plus immédiatement acceptable pour non-chrétiennes, les lecteurs non-théologiques, que je l'avais prédit la semaine dernière.

Référence ainsi que des sources catholiques et les Écritures judéo-chrétiennes, le document fait répété aux idées environnementales du patriarche Bartholomée Ier, le leader orthodoxe qui a été le pionnier théologie vert, ainsi que la pensée de religions non-chrétiennes et laïques idées au sujet de la planète. Mais il offre aussi un ton nouveau et différent, celui qui évite soigneusement l'extrémisme. La plupart éco-théologie chrétienne se penche dans l'une des trois directions, soit en insistant sur les effets de la dégradation de l'environnement sur les êtres humains, surtout les pauvres; ou le statut divinement créé de la nature et le devoir de protéger l'œuvre de Dieu. Parfois, l'éco-théologie met une contrainte laïque de gauche sur les dommages à l'environnement comme quelque chose indivisible des problèmes de la pauvreté et de l'inégalité mondiale.

Tous ces motifs de surface dans le document, mais ils sont exprimés avec modération comparative. Une grande partie de l'écriture aurait pu venir d'une ONG environnementales laïques rédaction d'un document d'information avant le sommet à Paris à la fin de cette année qui marquera une nouvelle tentative pour conclure un marché mondial pour limiter les émissions de carbone. Comme toutes ces ONG seraient, le document papal affirme à plusieurs reprises qu'il appartient pays riches qui ont déjà enrichis à partir de combustibles fossiles pour aider les pays pauvres sous-développés. Mais il reconnaît que de terribles inégalités existent au sein des pays "pauvres", de sorte que le problème est non seulement une question d'équité nord-sud.

Les voix des parties plus à gauche de la bureaucratie du Vatican peuvent être entendus dans les passages qui dénoncent "écoblanchiment" et des efforts symboliques à la responsabilité sociale des entreprises, et expriment le scepticisme à propos de l'échange de carbone. Mais en comparaison avec certains des dénonciations antérieures du pape du culte de l'argent ou le lien présumé entre le capitalisme et la guerre, ce document est très prudent dans le ton.

L'église de spectateurs américains traditionnels, qui aimaient le Pape Benoît, ne sera pas comme l'encyclique; certains verts séculaires, et peut-être quelques religieuses, se plaignent qu'il ne va pas assez loin. Militants laïques pour la planète seront certainement soutiennent qu'il est malhonnête d'exclure le contrôle de la population de toute évaluation de l'empreinte collective de l'humanité. Mais le pape a parlé dans sa propre voix populiste et universaliste, celui qui cherche à aller au-delà des frontières du catholicisme et souvent succeeds.Here

11:00 : Direct de Rome - Conférence de presse - Encyclique du Pape François Laudato si'

Présentation de l'Encyclique de Sa Sainteté le Pape François, "Laudato Si', sur la sauvegarde de la maison commune". Intervenants : S.Em. le Cardinal Peter Kodwo Appiah Turkson, Président du Conseil pontifical Justice et Paix ; S.Em. le Métropolite de Pergame John Zizioulas, représentant le Patriarche OEcuménique ; Prof. John Schellnhuber, Fondateur et Directeur de l'Institut de recherche sur les impacts du climat (Postdam, Allemagne), Dr Carolyn Woo, Directrice générale et Présidente du Catholic Relief Services, ancienne Doyenne de l'Ecole de Commerce Mendoza de l'Université Notre-Dame (USA).

Source

Cordialement
Meneau

Cordialement
Meneau