Le Forum Catholique

Ste Catherine de Sienne, Vierge et Doct., copatronne de l’Europe

Litanies de Sainte Catherine de Sienne

CHAPITRE V

III. De la manière d'observer sa règle

572. 2° Chrétiennement, c'est-à-dire, avec des intentions surnaturelles, pour faire la volonté de Dieu et lui témoigner ainsi son amour de la façon la plus authentique.
C'est cette pureté d'intention qui est l'âme de la règle : c'est elle qui donne à chacune de nos actions sa vraie valeur, en les transformant en actes d'obéissance et d'amour. Pour la pratiquer, on se recueillera avant d'agir, pour se demander ce qu'exige notre règle en ce moment, et y conformer sa conduite, en vue de plaire à Dieu. Ainsi, en pratiquant sa règle, on vivra constamment pour Dieu.

§ III. Les lectures et exhortations spirituelles

573. Ces lectures ou exhortations complètent et prolongent la direction : un livre spirituel, c'est au fond une direction écrite ; et une exhortation, c'est une direction orale adressée à plusieurs âmes à la fois. Nous exposerons : 1° leur utilité ; 2° les dispositions nécessaires pour en profiter.

I. Utilité des lectures et entretiens spirituels

574. A) De l'Ecriture Sainte. Au premier rang se place évidemment la lecture des Saints Livres et surtout du Nouveau Testament.
a) Les âmes vraiment pieuses font leurs délices des Saints Evangiles ; elles y retrouvent :
1) les enseignements et les exemples de Notre Seigneur Jésus-Christ, et rien ne les forme mieux à la solide piété, rien ne les entraîne plus efficacement à l'imitation du divin Maître. Aurions-nous jamais compris ce que c'est que l'humilité, la douceur, la patience, le support des injures, la virginité, la charité fraternelle poussée jusqu'à l'immolation de soi, si nous n'avions lu et médité les exemples aussi bien que les leçons de Notre Seigneur sur ces vertus ? Sans doute les philosophes païens, en particulier les stoïciens, avaient écrit de belles pages sur quelques-unes de ces vertus ; mais quelle différence entre leurs essais littéraires et l'accent persuasif et entraînant du divin Maître ? On sent chez les premiers l'art du littérateur et souvent l'orgueil du moraliste, qui se met au-dessus du vulgaire ; en Notre Seigneur on remarque une simplicité parfaite, qui sait s'abaisser au niveau des foules ; en outre il pratique ce qu'il enseigne, et cherche, non sa gloire, mais la gloire de Celui qui l'a envoyé.

Source : Précis de Théologie Ascétique et Mystique de Tanquerey, Desclée and Co, 1923

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

Catherine de Sienne joua un grand rôle lors du Grand schisme d'Occident. C'est elle qui invita le pape d'Avignon, Grégoire XI, à rejoindre définitivement son siège épiscopal de Rome. Quand éclata le Grand Schisme elle soutint énergiquement le pape de Rome, Urbain VI, malgré ses faiblesses, et malgré ses tares, contre son concurrent le pape retourné en Avignon, Clément VII.

Au cours de son pontificat de six ans, Pie II (1458-1464), lui-même ancien évêque de Sienne, procéda à une seule canonisation, celle de sa compatriote, le 29 juin 1461.

Voici dans ses commentaires le passage qu'il lui consacre, avec son élégance habituelle :

"A la même époque, sollicité par ses compatriotes d'élever la bienheureuse Catherine de Sienne au nombre des vierges saintes du Christ, le pape avait convoqué un synode de tous les évêques alors présents à Rome. Une fois que les trois cardinaux chargés d'examiner sa vie et ses miracles furent venus rapporter en public l'ensemble de leurs investigations, et que son sentiment eut été demandé à l'assemblée, la réponse unanime étant que la vierge devait être canonisée, le pape ordonna d'édifier dans la basilique Saint-Pierre une tribune du haut de laquelle, après avoir célébré la messe, il prononça un éloge de la vierge. Après ce discours, qui reçut l'agrément le plus complet des cardinaux, des évêques, des abbés et des autres prélats présents, et une fois accomplies les cérémonies habituelles, il ordonna d'ajouter le nom de Catherine au catalogue des saintes. Il décida qu'il y aurait une fête annuelle en sa mémoire. A ceux qui visiteraient le tombeau renfermant ses reliques, il accorda une indulgence de sept ans, et il dicta lui-même la bulle de canonisation."

Je précise que la basilique Saint-Pierre dont il est question était l'ancienne basilique érigée par Constantin.

Sainte Marie de l'Incarnation (1599-1672), ursuline mystique originaire de Tours, venue en Nouvelle-France, elle a été béatifiée par le Pape Jean-Paul II le 22 juin 1980 et canonisée par le Pape François le 3 avril 2014 (ce dernier a alors utilisé le rare processus de canonisation équipollente).

On peut la considérer comme la mère de la Nouvelle-France.

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