Le Forum Catholique

Sur ce LIEN, on apprend que Benoît XVI vient juste de ré-affirmer l'interdiction de donner la communion aux adultères prétendant être mariés. Mais ce qu'il importe de noter surtout c'est qu'il le fait justement parce que le cardinal Kasper avait prétendu s'appuyer sur la position du cardinal Ratzinger pour "que le fait de donner la communion aux divorcés remariés apparaissait, si l’on respectait certaines conditions particulières, comme étant "tout à fait en ligne avec la tradition de l’Église"

Merci de nous avoir donné ce texte très clair.
Juste un détail : il est fait allusion à l'usage de donner une bénédiction à ceux qui ne peuvent pas communier.
Cela me heurte car les normes de l'Eglise prévoient qu'on ne doit rien donner d'autres que l'eucharistie lors de la procession de communion.
De plus, comme il est devenu habituel de donner cette bénédiction en touchant les gens avec les doigts qui touchent le Corps du Christ, il y a risque de profanation.
Enfin, peut-on bénir une personne vivant dans le péché sans avoir l'air de bénir le péché ?

Votre dévoué Paterculus

J'avais effectivement lu cela, mais je n'arrive plus à les retrouver !

Par ailleurs, si quelqu'un se présente pour recevoir une bénédiction, certes cela perturbe la communion, mais on peut difficilement renvoyer la personne (surtout si tous les confrères le font habituellement). La solution (provisoire) : tracer un petit signe de croix avec le majeur, l'index et le pouce étant réservés à l'Hostie.

J'avais rédigé ceci à l'intention d'un groupe où j'interviens régulièrement.

L’expansion d’une habitude liturgique en France n’est donc pas un gage d’orthodoxie ni d’orthopraxie, au contraire. Il est même possible que l’usage en question relève de l’interdiction faite par Redemptionis Sacramentum (§ 11) reprenant Ecclesia de Eucharistia : « Le mystère de l’Eucharistie est trop grand ‘pour que quelqu’un puisse se permettre de le traiter à sa guise en ne respectant ni son caractère sacré ni sa dimension universelle.’ » Introduire un usage par initiative personnelle brise l’unité du rite romain.
En effet, Redemptionis Sacramentum au § 96 réprouve l’usage suivant : distribuer pendant ou avant la célébration de la sainte messe des hosties non consacrées ou d’autres choses comestibles ou non, à l’instar de la communion. La bénédiction dont nous parlons relève peut-être de cette réprobation.
Un autre élément montre qu’il faut avoir la plus grande prudence vis à vis de cette bénédiction. C’est que le ministre de la distribution de l’Eucharistie la donne en faisant une croix sur le front de l’enfant avec le pouce. Or ceux qui ont eu à exercer cette fonction savent par expérience qu’on a toujours de la poudre d’hostie sensible sur les doigts. Il y a donc là un très grand risque de profanation. L’Eglise y est extrêmement attentive, comme en témoigne encore Redemptionis Sacramentum (§ 93) qui prescrit l’utilisation du plateau de communion.
On signale encore que des parents s’interrogent sur le droit qu’ont les laïcs distribuant la communion de bénir les enfants.
On voit donc que la prudence est de mise quant à l’adoption de cet usage de bénir les enfants pendant la communion. On devrait le suspendre tant que Rome ne l’aura pas explicitement approuvé. Il m’arrive de ne pouvoir pas refuser la bénédiction quand des parents me placent leur enfant devant le visage. Je le fais mais avec l’extérieur de l’angle formé par l’index replié sur le pouce. Une autre solution, adoptée par certains confrères, est de faire le geste de la bénédiction à l’aide du ciboire.
Le souhait des parents relève d’une intention droite, même si elle s’exprime peut-être mal. Ils veulent que leurs enfants soient auprès du Christ. Ils rejoignent en cela les parents juifs qui voulaient que Jésus touchât leurs enfants, et Jésus leur a donné raison. La solution que je préconise est la suivante : réserver aux parents la possibilité de faire bénir leur enfant par le prêtre après la messe. Ainsi on a la possibilité de leur dire un mot qui les met en attente de leur première communion.

Votre dévoué Paterculus

Je bénis les enfants présents à la table de communion le pouce et l'index joints, les autres doigts étendus, comme dans le geste de la bénédiction finale, sans toucher le front ou la tête, et en silence.

Sans prétendre que cela soit liturgique, ce n'est ni ridicule (c'est le geste de bénédiction ordinaire), ni dangereux pour le respect dû à la présence réelle (il n'y a aucun contact des doigts).

Mais ceci n'engage que moi, et je prends bonne note des objections tout à fait intéressantes.

Abbé J. Olivier

Cher Paterculus,

Je prends bonne note de vos remarques, mais qu'en est-il alors des prêtres, y compris dans la Tradition, qui signent le front des petits enfants qui n'ont pas fait leur communion, alors même qu'ils sont bien dans la procession de communion, et que les doigts du prêtre touchent également les saintes espèces ?

D'ailleurs, si on va plus loin, les parents ne devraient pas emmener les enfants en question dans la procession de communion.

Effectivement, pour éviter de déchaîner les grognons, ils sont parfois contraints de céder. Donc avec le majeur (j'ai aussi vu faire avec la jointure de l'index replié sur le pouce)


Cordialement
Meneau

de tous les enfants présents dans l'assemblée ?

Je l'ai vu faire à la fin de la messe.
Les enfants montaient près de la table de communion, les grands comme les petits, les nourrissons dans les bras des parents ou des grands frère ou soeur.

Un texte de bénédiction propre et un Notre Père ou un Je vous salue Marie les faisait participer, remercier Dieu du bienfait reçu.

J'avais bien aimé la coutume de cette messe.


Note aux puristes :
interdire d'emmener les enfants vers la table de communion ? Ne serait-ce pas interdire aux parents ou grand-parents qui sont seuls d'aller communier ?
On peut les emmener processionner, mais aussi les tenir d'écart, à genoux ou debout en retrait du communiant. Ils comprennent très bien, et demandent aussi qu'on leur explique ce qui se passe là.


Glycéra
qui se demande si la bénédiction des enfants après la messe du dimanche est courante ou rarissime.

si l'on en croit l'intervention du Cal. Scola, dans le Corriere della Sera, mentionnée dans cette article (info reprise aussi sur d'autres blogs et sites d'info).

Cordialement
Meneau

si François tripatouille les procédures en nullité de mariage de l'autre côté...

Et la crainte est qu'au final rien ne change parce que certains n'auront pas envie de créer un "divorce catholique". La question de la célérité des procédures est très ambigüe, si l'on regarde bien. Rapide, oui, mais pas bâclée, ce qui peut conduire à une explosion des instances.