Le Forum Catholique

Cet extrait du chapitre Ier de l'épître de saint Paul aux romains est elle une condamnation définitive de l'homosexualité ?


"22 Ces soi-disant sages sont devenus fous ;
23 ils ont échangé la gloire du Dieu impérissable contre des idoles représentant l’être humain périssable ou bien des volatiles, des quadrupèdes et des reptiles.
24 Voilà pourquoi, à cause des convoitises de leurs cœurs, Dieu les a livrés à l’impureté, de sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leur corps.
25 Ils ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge ; ils ont vénéré la création et lui ont rendu un culte plutôt qu’à son Créateur, lui qui est béni éternellement. Amen.
26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions déshonorantes. Chez eux, les femmes ont échangé les rapports naturels pour des rapports contre nature.
27 De même, les hommes ont abandonné les rapports naturels avec les femmes pour brûler de désir les uns pour les autres ; les hommes font avec les hommes des choses infâmes, et ils reçoivent en retour dans leur propre personne le salaire dû à leur égarement.
28 Et comme ils n’ont pas jugé bon de garder la vraie connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à une façon de penser dépourvue de jugement. Ils font ce qui est inconvenant ;
29 ils sont remplis de toutes sortes d’injustice, de perversité, de soif de posséder, de méchanceté, ne respirant que jalousie, meurtre, rivalité, ruse, dépravation ; ils sont détracteurs,
30 médisants, ennemis de Dieu, insolents, orgueilleux, fanfarons, ingénieux à faire le mal, révoltés contre leurs parents ;
31 ils sont sans intelligence, sans loyauté, sans affection, sans pitié.
32 Ils savent bien que, d’après le juste décret de Dieu, ceux qui font de telles choses méritent la mort ; et eux, non seulement ils les font, mais encore ils approuvent ceux qui les font."

Je ne vous cacherai pas que j'ai du mal avec l'étiologie paulinienne de l'homosexualité. Je côtoie des homosexuels qui souffrent de l'attraction qu'ils éprouvent pour les personnes de leur sexe et je ne décèle pas chez eux les caractéristiques morales décrites par St Paul qui expliqueraient le désordre affectif dont elles ont hérité.

Il me semble plutôt qu'une saine psychiatrie voit dans l'homosexualité un désordre qui prend racine dans certains traumatismes de l'enfance.

Peut-être que les causes énoncées par St Paul correspondent à une classe particulière d'homosexuels qui ne me semble pas la plus répandue à notre époque de commotions familiales ?

C'est ce que nous enseigne Saint Thomas d'Aquin.

Pour lui, l'homme est un homme raisonnable dont la sensibilité soit être soumise à la raison. Donc, la moralité des passions dépend, pour saint Thomas, du respect de l’ordination naturelle de la sensibilité à la raison.

Le traité des passions comporte 27 questions chez saint Thomas. Le prologue à la question 22 annonce l'ordre des matières et souligne bien combien la nature des passions humaines est relié aux actes moraux posés par l'homme:

- la nature des passions,
- les différentes passions,
- leurs relations mutuelles,
- leur moralité.

Bon, maintenant, voilà ce que dit Saint Thomas d'Aquin sur l'amitié. Je prends un petit passage qui éclaire bien ce que qu'est une amitié déréglée (cas-type de l'homosexuel)et à quoi elle conduit :

Dans l’amitié utile et l’amitié agréable, on veut sans doute du bien à son ami, et à cet égard la raison d’amitié est sauvegardée. Mais ce bien de l’autre, on le veut en définitive pour son plaisir et son avantage propres. En conséquence, l’amitié utile et agréable, dans la mesure où elle penche vers l’amour de convoitise, ne réalise pas pleinement la véritable amitié

.
La perfection de l’amour d’amitié ne s’atteint donc qu’entre personnes vertueuses s’aimant pour elles-mêmes. Or la quadrature du cercle pour l'homosexuel qui refuse de porter sa Croix, c'est que justement il a toutes les peines du monde à ne pas se soumettre à ses passions déréglées.
En fait le vrai problème de l'Homosexuel , c'est qu'il ne peut pas aimer bien :

La cause propre de l’amour doit donc être l’objet même de l’amour. Or l’objet propre de l’amour est le bien parce que, nous l’avons dit, l’amour implique une certaine connaturalité ou complaisance entre l’aimant et l’aimé ; et d’autre part, pour chacun, le bien est ce qui lui est connaturel et proportionné. Il faut donc conclure que le bien est la cause propre de l’amour

Le bien est la cause propre de l'amour.... Ainsi, un couple qui s'aime réalise ce pourquoi il a été crée dès l'origine . En conséquence, une fois qu'il a atteint son but (l'Amour des deux corps n'en faisant plus qu'un ), ce couple peut trouver le repos et le bonheur qui en découle. Malheureusement l'homosexuel n'arrive jamais à cette perfection dans la relation déréglée qu'il peut avoir avec son partenaire. Il n'en retire qu'insatisfaction et désespérance.

Le mal n’est jamais aimé que sous sa raison de bien, c’est-à-dire en tant qu’il est un bien relatif que l’on prend pour un bien pur et simple. De sorte que tel amour est mauvais parce qu’il tend vers ce qui n’est pas absolument le vrai bien. C’est en ce sens que l’homme « aime l’iniquité » en tant que par elle il obtient certains biens comme le plaisir, l’argent, etc.

Ainsi, en aucune façon, l'Eglise ne pourrait reconnaître sous quelque forme que ce soit les "unions homosexuelles" qui serait la reconnaissance de ce que l'homme "aime l'iniquité en tant que par elle il obtiendrait certains biens " et ici tout spécifiquement "le plaisir" en lieu et place du vrai amour.

à l'abbé Philippe Laguérie d'avoir fort courageusement et opportunément rappelé ce texte.