Le Forum Catholique

St Irénée, évêque et martyr

Contre les hérésies de Saint Irénée

Avant 1960 : St Léon II, pape et confesseur

CHAPITRE II

B) Union entre notre âme et Dieu

116. 1) (...) Ce ne sont là évidemment que des analogies ; tâchons de dégager la vérité qu'elles contiennent. L'union entre le corps et l'âme est substantielle, si bien qu'ils ne forment plus qu'une seule et même nature, une seule et même personne. Il n'en est pas ainsi de l'union entre notre âme et Dieu : nous conservons toujours notre nature et notre personnalité, et demeurons ainsi essentiellement distincts de la divinité. Mais, de même que l'âme donne au corps la vie dont il jouit, ainsi Dieu, sans être la forme de l'âme, lui donne sa vie surnaturelle, vie non pas égale, mais véritablement et formellement semblable à la sienne ; et cette vie constitue une union très réelle entre notre âme et Dieu. Elle suppose une réalité concrète que Dieu nous communique et qui sert de trait d'union entre lui et nous ; assurément cette relation nouvelle n'ajoute rien à Dieu, mais elle perfectionne notre âme et la rend déiforme ; l'Esprit Saint est ainsi non la cause formelle, mais la cause efficiente et exemplaire de notre sanctification.

Source : Précis de Théologie Ascétique et Mystique de Tanquerey, Desclée and Co, 1923

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

L'Eglise fête aujourd'hui le sosie (jumeau) de Jésus-Christ, le disciple interrogateur, le confesseur de la seigneurie divine du Maître et l'Apôtre et protomartyr des Indes.

Vous l’avez tous connu, ce Sicambre du pot-au-feu, affirmant ainsi son indépendance. Il est comme saint Thomas. Pour croire, il a besoin de voir et de toucher. Car il est bien entendu, n’est-ce pas ? que l’apôtre saint Thomas, surnommé le Double Abîme par l’Esprit Saint, doit être apprécié selon la jugeotte contemporaine et mesuré avec la dernière exactitude, d’après les irréprochables méthodes d’évaluation psychologique instaurées par les Paul Bourget pour l’assiette indéfectible du Bourgeois.

Aucun homme doué d’intelligence n’hésitera à reconnaître que saint Thomas est le patriarche des positivistes, c’est-à-dire des hommes sans foi et même, s’il faut tout dire, d’un assez grand nombre de crapules qui se faufilent, par malheur, dans ce groupe lumineux, quelques précautions qu’on prenne.

Mais il y a une chose très belle qu’on ne dit pas. C’est que le disciple a dépassé le maître et que le Bourgeois est beaucoup plus grand que saint Thomas. Son admirable supériorité consiste, en effet, à ne pas croire, même après avoir vu et avoir touché. Que dis-je ! à devenir incapable de voir et de toucher à force de ne pas croire. Ici on est au seuil de l’Infini.

Une visionnaire fameuse a dit que le doigt de saint Thomas, ce doigt qui est entré dans les Plaies des Mains, fait tourner le monde. C’est effrayant de songer à ce que peut faire tourner un individu qui est plus grand que saint Thomas et qui ne croit être que son égal !

Léon Bloy – Exégèse des lieux communs (1902)

avec cette intrusion du calendrier de la néo-"liturgie" sur le FC.

Je ne suis pas d'accord avec l'expression "calendrier rénové", comme si le calendrier traditionnel des pères et des saints jusqu'à 1970 était vieillot, alors que le calendrier fabriqué il y a 50 ans est une destruction des repères donnés par la tradition.

Non, je ne suis pas "tolérant". D'autant que la persécution n'est pas terminée.

ça va, ça vient, ça bouge. Ce n'est pas la première, ni la dernière dans l'histoire des calendriers liturgique.

Les textes de la messe ne changent pas, pas de quoi fouetter un chat.

Ce n'est vraiment pas là-dessus qu'il faut tenir.

Bon, je m'enfuis ...

le 21 décembre dans la Tradition.

Le 21 décembre est en plein dans l'Avent.

Il a donc été choisi de déplacer la fête apostolique durant l'été, loin de toute interférence majeur du temporal qui, en dehors du temps per annum dit ordinaire, prime sur le reste à l'exception notable des solennités.

Le nouvel ordo est, en effet, allergique à la multiplicité des collectes. Afin de préserver le caractère festif de la mémoire de l'Apôtre des Indes, on se contraint de limiter le sanctoral à une période qui va de juin à novembre.
C'est pour ça que la Saint-Jean-Paul-II a lieu le 22 octobre et non pas le 2 avril, jour de sa naissance au Ciel qui tombe en plein Carême, Semaine sainte ou temps pascal.

vous avez un total mépris de la tradition et une totale ignorance du symbolisme et des convenances liturgiques.

La fête de saint Thomas juste avant Noël souligne la réalité de l'incarnation. C'est ce Thomas qui doutait de la résurrection et qui a dit "Mon Seigneur et mon Dieu" en tombant devant le Christ ressuscité, qui est convoqué avant Noël pour que nous ayons une foi pleine et entière envers la divinité du bébé qui va naître.

Dom Guéranger:

Il appartenait à ce grand Apôtre de paraître sur le Cycle dans les jours où nous sommes, afin que sa protection aidât les fidèles à croire et à espérer en ce Dieu qu’ils ne voient pas encore, et qui vient à eux sans bruit et sans éclat, afin d’exercer leur Foi. Saint Thomas douta un jour, et ne comprit le besoin de la Foi qu’après avoir passé parles ombres de l’incrédulité : il est juste qu’il vienne maintenant en aide aux enfants de l’Église, et qu’il les fortifie contre les tentations qui pourraient leur survenir de la part d’une raison orgueilleuse. Adressons-nous donc à lui avec confiance ; et du sein de la lumière où son repentir et son amour l’ont placé, il demandera pour nous la docilité d’esprit et de cœur qui nous est nécessaire pour voir et pour reconnaître Celui qui fait l’attente des nations, et qui, destiné à régner sur elles, n’annoncera son arrivée que par les faibles vagissements d’un enfant, et non par la voix tonnante d’un maître.

Dom Pius Parsch:

« Parce que tu as vu, Thomas, tu crois ? Bienheureux ceux qui ne voient pas et croient cependant. » Nous avons précisément besoin, en face du mystère annoncé de Noël, d’une foi ferme et aimante. Pendant tout l’Avent nous entendons un joyeux message auquel nous devons croire sans voir. Dans la nuit sainte nous nous agenouillerons devant le divin Enfant dans sa crèche et l’Église nous dira : Voici le grand Roi, le Dieu éternel. Nous pourrons alors nous appliquer la parole dite à Thomas : Bienheureux ceux qui ne voient pas et croient cependant.

Le NOM est une reconstruction du rit romain. Il est attaché à un formalisme à la limite de l'abstraction.

Du coup, nous perdons la cohérence théologique du calendrier traditionnel où le sanctoral épousait le temporal. Il n'y a que les trois jours après Noël où on en retrouve encore quelques restes vestigiaux.

Je ne défends pas plus que cela le nouveau calendrier mais j'ai été catéchisé dans ce dernier. J'ai donc voulu compléter ce fil de discussion par les intercessions du reste de l’Église latine.

avec la translation de ses reliques autrefois le 3 juillet?