Le Forum Catholique

De Jean-Marie Guénois, dans le Figaro

Quand moi-même vois autour de moi des tas de gens qui font baptiser leur enfant alors qu'ils ne semblent en avoir rien à faire, je me dis parfois que l'on jette des perles aux pourceaux.

Ensuite, il y a la manière d'expliquer cela aux parents, pour les amener à réfléchir, et se convertir eux-mêmes.

François, déjà canonisé par les médias, au côté de Conchita Wurst, avant de l'être par lui-même peut-être, de sûr par son successeur, a décidémment l'art de la jouer cool, laissant le mauvais rôle aux malheureux prêtres qui, contre le sens du vent, luttent contre la tempête, qui pousse la barque vers les récifs.

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Dans une homélie prononcée lundi matin à Rome le pape François a critiqué avec humour les prêtres qui mettent des obstacles au baptême de qui le demande.

Le pape François ne cesse de surprendre. Et en particulier lors de ses courtes homélies du matin, adressées à un public restreint, dans la chapelle de la maison Sainte Marthe où il habite. Lundi matin il a affirmé qu'il ne refuserait pas le baptême à des martiens!

Même «les hommes verts au long nez et aux grandes oreilles, les Martiens» ont le droit d'être baptisés, a-t-il lancé pour frapper les esprits. François veut ici faire passer l'idée qu'aucun prêtre dans l'Église catholique ne doit «fermer la porte» à qui demanderait le baptême même s'il s'agit de Martiens «comme les dessinent les enfants».

Filant la métaphore pour dénoncer les réticences de rares prêtres à accorder facilement le baptême quand les parents ne sont pas dans une situation régulière avec l'Église, il a posé cette question: «Si demain, par exemple, une expédition de Martiens arrivait et certains se présentaient chez nous (…), et si l'un d'entre eux disaient: Mais moi, je veux le baptême!, que se passerait-il?»

Accéder facilement à l'Église catholique

Au delà d'un langage très imagé qui le caractérise le pape François recourt à l'humour pour faire passer son message qui n'a rien de superficiel. Son idée force -il l'a développée en novembre dernier, dans l'exhortation apostolique La joie de l'Évangile (édition Parole et Silence)- consiste en effet à relancer la politique d'évangélisation dans l'Église catholique.

Il a donc toujours combattu avant de devenir pape ce qui pourrait empêcher l'accès facile à l'Église catholique à tous ceux qui souhaiteraient y entrer même si ces personnes ne se sentent pas dans les clous. C'est le sens même de son appel aux catholiques à «sortir des églises» pour aller «en mission d'évangélisation» vers les «périphéries». Fussent-elles sur la planète Mars...

En relisant l'article, l'impression que François lance des petites phrases, facilement interprétables dans le sens qu'on veut.

Est-ce un appel à une grande charité dans l'accueil des demandeurs de baptême, ou à un relâchement généralisé ? Chacun y verra ce qu'il voudra y voir, et on est loin de la clarté qu'on attend à ce niveau du chef de l'Eglise.

La présentation de votre post fait croire que oui.
Quand vous postez ceci , comment savoir que ce n'est pas Guénois qui parle ? Si ce n'est par le ton bien sur. Si vous utilisiez citation dans la barre d'ajouts, il n'y aurait pas de risque de confusion. Merci.

De Jean-Marie Guénois, dans le Figaro

Quand moi-même vois autour de moi des tas de gens qui font baptiser leur enfant alors qu'ils ne semblent en avoir rien à faire, je me dis parfois que l'on jette des perles aux pourceaux.

Ensuite, il y a la manière d'expliquer cela aux parents, pour les amener à réfléchir, et se convertir eux-mêmes.

François, déjà canonisé par les médias, au côté de Conchita Wurst, avant de l'être par lui-même peut-être, de sûr par son successeur, a décidémment l'art de la jouer cool, laissant le mauvais rôle aux malheureux prêtres qui, contre le sens du vent, luttent contre la tempête, qui pousse la barque vers les récifs.

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On en oublie jusqu'au B-A BA...

Code de Droit Canonique de 1983:

Can. 864 : Baptismi capax est omnis et solus homo nondum baptizatus.
Can. 864 : Tout être humain non encore baptisé, et lui seul, est capable de recevoir le baptême.

OK, je sais, c'est une image, mais franchement, qu'est-ce qu'elle est mal choisie !

L'adulte est conscient de ce qu'il fait, le nouveau-né, non.

Il paraît donc logique, et sain(t), sauf en cas d'extrémité (danger de mort imminente pour l'enfant), de demander aux parents, s'ils ne vivent pas chrétiennement, du moins un engagement d'élever VRAIMENT chrétiennement l'enfant, ou du moins de laisser d'autres s'en charger.

S'ils refusent, baptiser malgré tout l'enfant paraît absurde, et choquant d'un point de vue pastoral : quel message envoie-t-on ainsi ?

Sous prétexte d'être charitable, on profane ainsi un sacrement, souvent vu aujourd'hui chez les Français déchristianisés comme une occasion un peu solennelle de se rassembler pour fêter une naissance.

Mais peut-être suis-je à côté de la plaque...

...qu'il faut un espoir fondé que l’enfant sera éduqué dans la religion catholique :

Can. 867 – § 1. Les parents sont tenus par l’obligation de faire baptiser leurs enfants dans les premières semaines ; ils iront trouver leur curé au plus tôt après la naissance et même avant, afin de demander le sacrement pour leur enfant et d’y être dûment préparés.
§ 2. Si l’enfant se trouve en danger de mort, il sera baptisé sans aucun retard. [...quelle que soit la préparation]
Can. 868 – § 1. Pour qu’un enfant soit baptisé licitement, il faut : 1 que les parents y consentent, ou au moins l’un d’eux, ou ceux qui tiennent légitimement leur place ; 2 qu’il y ait un espoir fondé que l’enfant sera éduqué dans la religion catholique ; si cet espoir fait totalement défaut (si prorsus deficiat), le baptême sera différé, selon les dispositions du droit particulier, et les parents informés du motif.
§ 2. En cas de danger de mort, l’enfant de parents catholiques, et même de non-catholiques, est licitement baptisé, même contre le gré de ses parents.

Donc si les parents ne sont manifestement pas en mesure d'assurer cette éducation catholique, ou s'ils montrent qu'il ne le font pas (par exemple en refusant de catéchiser les aînés), le baptême doit être différé, et des explications, avec un accompagnement, données.

***

Pour ce qui est des «hommes verts au long nez et aux grandes oreilles, les Martiens», si ce sont des hommes (verts), doués de raison, pourquoi pas ?
Encore que, quand ils demanderont le baptême, on pourra prendre le temps de réétudier la question...
Notamment sur la base de Marc 16, 15 :
"Euntes in mundum universum, predicate Evangelium omni creaturae. Allant par le monde entier, annoncez l'Evangile à toute créature. Celui qui sera baptisé sera sauvé..."

Trois enfants que j'aimerais faire baptiser ... et les parents sont de Chine Communiste. Les parents ont confiance en moi, les enfants ont déjà des prénoms chrétiens devant l'état civil français, Lucie, Louis-Léonard et Pierre et je leur ai expliqué le sens du baptême (du moins je l'ai essayé avec mes pauvres moyens) ... ils ne seraient pas contre que leurs enfants suivent le catéchisme, mais quel rôle auraient leurs parrains et marraine (moi-même et une amie proche de la famille), si ce n'est de prendre en charge d'assurer cet enseignement essentiel, les conduire à la confession, la communion, la confirmation, le renouvellement des voeux du baptême ?

Ils ont de yeux bridés, certes, mais ne sont pas des Martiens ...

Pierre.

Pas de problème pour les bébés et tout petits enfants, mais à partir d'un certain âge (4 ans, 5 ans ?) je crois qu'il faut passer par des séances d'éveil à la foi, qui peuvent être plus ou moins formelles, j'espère, si le prêtre peut apprécier le degré de familiarité du jeune enfant avec les premiers éléments de la religion.

La récente découverte de l'homme de Flores (espèce dérivée de l'homo erectus) en Indonésie pose la question de ces hominidés qui ont vécu en même temps que l'homme actuel. L'homme de Flores aurait vécu il y a 12 000 ans. Si une espèce similaire vivait encore, serait-elle apte à être baptisée ? Et l'homme de Néanderthal ? Y a-t-il une réponse (ecclésiale) sur ces questions ? Doit-on les considérer comme des humains, ceux dont il est dit qu'"homme et femme Il les créa" ?

L'homme de Flores aurait vécu il y a 12 000 ans. Si une espèce similaire vivait encore, serait-elle apte à être baptisée ?

En même temps, pourquoi se poser la question tant que la question ne se pose pas ?

Cordialement
Meneau

Ce n'est pas parce qu'un cas n'est jamais arrivé qu'il ne peut jamais arriver. À titre d'exemple, la crise actuelle de l'Eglise est sans commune mesure avec ce qui s'est vu dans le passé: le résultat est que l'on a du mal à trouver une réponse adéquate, parce que le passé n'offre pas de crise aussi totale à caractère massivement doctrinal.

Il me semble que le RP de Blignières avait une fois répondu à une question similaire, mais je ne sais à quelle occasion, mais, grosso modo, il avait répondu que rien n'interdisait que l'on baptise et que l'on instruise un homme primitif.

Tout récemment, dans Présent, un article posait la question du Salut d'êtres éloignés de la Terre... Quelle pourrait être la réponse de l'Eglise, même s'il s'agit d'un cas hypothétique ?

Pour ma part, je inclinerais que si la question ne se pose que théoriquement c'est parce que la Rédemption postule l'unité du genre humain. L'unité d'icelui ne peut se concevoir qu'en fonction du Christ.

La controverse de Valladolid a tranché une question de ce type: les races amérindiennes sont des hommes comme les autres. L'école de Salamanque a, du coup, fait perdre à l'aventure coloniale sa légitimité.

... qui m'a confié qu'il baptisait systématiquement les enfants de musulmans auxquels il donnait la vie. Je lui ai expliqué qu'il ne pouvait pas agir de cette manière parce qu'il exposait presque sûrement ces enfants à une forme d'apostasie. Mais dans la logique de François, un tel comportement est-il encore répréhensible ?

pour verser l'eau sur le front si ces martiens n'ont pas de tête hein ?

Clic.

Cordialement
Meneau

il faudrait savoir si ce sont des humains.