Le Forum Catholique

Un article vient d'être écrit et j'ai pensé à vous:

Donc voilà

n°13

Cordialement
Meneau

Ca m'a fait sourire, j'ai pensé: Ah, Mr de Parfu va nous en coller une bonne.
Mais ce n'est que le résultat d'un sondage de "catholiques"...
J'ai trouvé la liste interessante et qui couvrait peut etre des films qui n'avaient été ni nommé, ni connu par tous.

(Dans l'article, l'auteur montre sa surprise concernant en autre Braveheart)

en lisant cet article sur le film Noah ce samedi matin.

There is a boat, a flood, and a guy named Noah in both pieces, and that is all they [the Bible and the movie] have in common.

Cordialement
Meneau

Je précise que je ne pense pas que Braveheart soit un film "catholique". Là n'est pas la question. Mais je dis seulement que c'est un grand film qui peut être regardé par des catholiques.

A l'époque, des journalistes, comme ceux de Présent, il me semble, (Alain Sanders peut-être) avait même remarqué dans le film un clin d'oeil de Mel Gibson à son traditionalisme.

En effet, dans le film, après l'assassinat de son père par le roi d'Angleterre, le jeune héros à l'époque, est recueilli par son oncle qui lui vante les mérites des prières en latin et l'amène étudier à Rome ... !!!

"Les Misérables", film pas expressément catholique.
Je reconnais qu'il met en évidence et promeut des valeurs tout-à-fait compatibles avec le catholicisme, à commencer par la charité, le pardon, le repentir etc...
Mais est-ce judicieux de parler d'un film catholique ? Je ne lepense pas.

Mes compatriotes americains sont des gagas des miserables.... a part ceux qui ont du lire le livre au lycee!

Je n'arrive pas a comprendre! Ils ont regulierement la comedie musicale dans les theatres, c'est un peu comme West Side Story en France, eux ils n'arrivent pas a comprendre pourquoi il y a une certaine obsession avec ce film.

Peut etre que l'histoire de Cosette et Jean Valjean seduit le coeur Americain: partir de rien, le monde contre les characteres, mais ils ne perdent pas leur integrite et decouvre l'amour. C'est tout ce que je peux voir qui donnerai un sens à mes yeux.

Il me semble que la figure de l'évêque est bien mise en valeur par la comédie musical et le film. Et que la démarche de rachat d Jean Valjean s'inscrit plus clairement dans une vision religieuse liée à la charité d l'évêque, quasiment une conversion, dans le film que dans le roman.

Contrairement aux Français par exemple.

Ainsi, la dernière version des Misérables a eu un immense succès aux Etats-Unis et très peu en France !

C'est aussi simple que ça.

... que celles de la fin de cette magnifique comédie musicale, véritable ode à la rédemption chrétienne ...


Fantine : Come with me, where chains will never bind you. All your grief at last, at last behind you. Lord in heaven, look down on him in mercy.

Valjean : Forgive me all my trespasses, and take me to your glory

Fantine, Eponine : Take my heart, I’ll lead you to salvation. Take my love for love is everlasting

Et surtout :

Valjean, Fantine, Eponine et l'évêque : And remember : the truth that once was spoken : To love another person is to see the face of God.


Ion

Je ne connais pas ce film que je n'ai pas vu et dont je n'ai pas lu des comptes-rendus.

J'ignore donc s'il est basé sur le roman homonyme de Victor Hugo, mais s'il en est ainsi, il n'est pas inutile de rappeler que le roman de cet écrivain est inséré dans l'Index des livres prohibés depuis le 20 juin 1864 et qu'il y figure toujours dans la dernière édition de 1948.
Un film basé sur ce roman, en partie peut-être, serait donc au moins sujet à caution.

Le pape Léon XIII qui, à la fin de son règne, a revu l'Index romain et a balayé bon nombre d'ouvrages de belletrie qui y avaient figuré jusqu'alors (c.-à-d. l'an 1900), ne jugea pas bon faire autant pour cet ouvrage (et un autre) de votre Hugo, qui y sont donc restés, aussi sous Saint-Pie X, Benoît XV, Pie XI et Pie XII. Il doit y avoir une bonne raison à cela.

Nous savons tous que ceci signifie que, sauf permis prévu par la loi ou dispense à demander à l'Ordinaire du lieu (et donnée par écrit et au cas par cas, et pour une raison urgente et sérieuse), par le biais du directeur spirituel, aucun catholique ne peut éditer, lire, posséder, garder, vendre, traduire ou communiquer par un autre moyen, un tel livre. En principe sub gravi, quoiqu'il existe le cas échéant parvitas materiae.
Voir le CIC can. 1398, et les moralistes (qui admettent en outre une praesumptio iuris pour des cas urgents quand il n'est pas matériellement possible d'avoir la permission de l'Ordinaire ou de l'avoir à temps; à défaut d'Ordinaires on peut envisager cela aujourd'hui pour des raisons impératives d'étude scientifique).

Pour un catholique en 2014 l'histoire s'arrête là.

Les conciliaires et les modernistes vous diront que l'Index est abrogé. Ce n'est pas vrai, même d'un point de vue conciliaire, sinon de fait.
Ce qui est vrai est que le Cardinal Ottaviani a édité une notification du Saint-Office (déjà bien paralysé) en l'été de 1966, l'une des toutes dernières, dans laquelle il annonce que l'Index ne serait plus mis à jour, et que les peines ecclésiastiques prevues contre les contrevenants à la loi de l'Index ne seraient plus appliquées (15.11.1966), mais, notons-le, que l'Index, tel qu'il figurait dans sa dernière version, garderait tout de même toute sa force morale, donc informant et dirigeant la conscience, pour les catholiques.

Indicem suum vigorem moralem servare (AAS 58 (1966), 445)

Honni soit qui mal y pense !