Le Forum Catholique

Lu sur facebook.



Une bonne nouvelle pour l’Institut du Bon Pasteur



Chers confrères,

je suis très heureux de vous annoncer officiellement que le mardi 11 mars dernier, Mgr Oscar Sarlinga, évêque de Zarate-Campana (province de Buenos Aires), a donné l'autorisation à notre supérieur, M. l'abbé Laguérie, d'ériger canoniquement une maison de l'Institut du Bon Pasteur dans son diocèse.



En tant que supérieur de district, j'ai signé avec lui un accord qui règle nos activités pastorales dans le diocèse, conformément au canon 681. Cet accord assigne canoniquement à l'Institut l'Oratoire San Juan de Luz, situé à Maschwitz, Partido de Escobar, à côté de la maison qui nous est actuellement prêtée par une association de fidèles. Il a nommé aussi le supérieur de cette maison (pour l'instant moi-même) "chapelain pour tous les fidèles du diocèse qui sollicitent la forme extraordinaire du rite romain".



Cette nouvelle fondation est une grâce extraordinaire, et très prometteuse : il y a ici une communauté de plus de 250 fidèles, un collège d'une centaine d'enfants, de très bonnes familles nombreuses, et plusieurs vocations potentielles... C'est surtout un nouveau point de départ, en plus de notre maison de Bogotà, en Colombie, pour le développement de notre institut en Amérique Latine.



Je compte sur vos prières à tous pour le succès de cet apostolat, et je vous encourage à diffuser cette excellente nouvelle dans les divers moyens de communication dont vous avez la responsabilité, surtout en Amérique latine : notre champ d'apostolat est immense dans cette partie du monde, et déjà d'autres possibilités d'implantation se présentent à nous, en plus des projets déjà en oeuvre à Brasilia et à Sao Paulo.



Nous confions tout cela à la Vierge de Guadalupe, impératrice des Amériques,

Avec mes prières et ma bénédiction,

Abbé Matthieu Raffray

surtout pour ce diocèse sinistré !

je souscris et porte cette œuvre dans mes prières

S'il me souviens bien, leur seul argument était qu'il y avait déjà la messe de St Pie V à Campos et qu'il eut mieux valu ouvrir ce nouveau prieuré ailleurs.
A ce que je sache, la messe de St Pie V est déjà assurée à Buenos Aires par la FSSPX.

Vous raisonnez comme si la FSSPX traitait d'égal à égal avec le Vatican.

Mais ce n'est pas le cas.

J'ai beaucoup de sympathie pour la FSSPX et j'accepte pleinement le motif de suppléance vis à vis d'une Rome défaillante qui justifie certains écarts vis à vis de la discipline commune.

En revanche le Vatican n'a pas besoin d'invoquer un motif de suppléance pour installer un nouveau lieu de culte. On pourrait même dire en poussant à l'extrême que puisque Rome pourvoit maintenant au besoin des fidèles, la FSSPX peut s'installer ailleurs.

C'est ce qui se passe quand une institutrice titulaire reprend son poste : la remplaçante se retire pour aller exercer une nouvelle mission.

Mutatis muntandi, c'est bien ce que pensait Mgr Lefebvre, il n'avait pas l'idée de créer une église parrallèle, mais plutôt une oeuvre de suppléance qui devrait retrouver la pleine communion romaine quand l'Eglise serait à nouveau prête à accueillir la tradition en son sein.

Je n'irai pas jusque là car je crois que la mission est grande mais votre message a de quoi surprendre.

La finalité de l'IBP (et on pourrait en dire autant des autres instituts Ecclesia Dei) n'est pas de répondre à un besoin des fidèles privés de messe tridentine, mais de tenter de faire pièce à la FSSPX !
Puisqu'en effet les nouvelles fondations ne se font pas là où le réclameraient les fidèles, mais bien là où se trouve déjà un prieuré de la FSSPX afin que le vidant de toute nécessité, il ne tarde pas à disparaître. Et si la FSSPX n'existait pas, jamais rien n'aurait été accordé à l'IBP ni à aucun autre institut Ecclesia Dei.
Bien sûr, les prêtres de l'IBP ne sont pas en cause, bien obligés qu'ils sont d'aller là seulement où un évêque les réclame. Mais justement l'erreur ne fut-elle pas de se lier ainsi à la volonté des évêques dont on connaît trop bien l'hostilité à la Tradition !

Je ne sais pas si votre commentaire est motivé par l'ignorance ou par la malice. Mais il suffit de regarder dans une carte pour comprendre l'inutilité de la comparaison.

Une autre fois, essayons présenter la réalité des Amériques:

Dans le territoire de l'Administration Apostolique (identique au territoire de Campos), LA SEULE JURIDICTION EXCLUSIVEMENT DÉDIÉE À LA MESSE TRADITIONNELLE, un territoire de, disons, 5 mil km2, il y a 33 prêtres pour 30 mil fidèles tradis. Il y a presque 20 paroisses, e dizaines de chapelles. La Messe traditionnelle ne manque à personne qui la veut dans ce territoire. La seule raison pour laquelle la FSSPX a établi une chapelle dans ce territoire c'est qu'il y a 200-300 personnes qui n'aiment pas Mgr. Rifan. C'est seulement ça. Bien sûr, la FSSPX peut s'établir où elle veut, mais c'est comme ça... D'autre côté, ils restent 8.505.000 km2 au Brésil hors du territoire de l'administration apostolique, et deux prieurés dans cette "petite" zone.
--
Je ne sais pas si la FSSPX a un prieuré dans cette zone spécifique de Zárate-Campana. Mais, si vous regardez sur la carte, la province de Buenos Aires est immense, c'est la plus grande de l'Argentine, avec 300.000 km2 et presque 16 millions d'habitants:
http://en.wikipedia.org/wiki/Buenos_Aires_Province. Si je me rappelle bien, une des chapelles de la Fraternité est dans la capitale fédérale (qui n'est pas partie de la province, et ces détails sont importants, pas pour la FSSPX qui peut s'établir où elle veut, mais pour les instituts ED, qui dépendent de l'invitation d'un évêque - dans ce cas, celui de Zárate-Campana), et bien sûr le séminaire de La Reja et district sont dans le partido de Moreno. Cette messe est dans un autre Partido, Escobar. Il y a beaucoup de travail et d'espace pour servir une population de 12 millions dans l'immense métropole de Buenos Aires. Le service de la FSSPX est le seul, par exemple, dans la ville de Buenos Aires (Archidiocèse de Buenos Aires), grâce au blocage de la messe traditionnelle par l'ancien archevêque, un certain Cardinal Bergoglio.

Un établissement de l'IBP dans l'Argentine est une source de joie pour tous les fidèles qui aiment la tradition: c'est une autre porte ouverte au grand pays du sud.

en tout cas, bien du plaisir

Si effectivement, la nouvelle fondation de l'IBP est loin de tout lieu de culte FSSPX, Je retire tout ce que j'en ai écrit.
On ne peut effectivement que se réjouir de ce que, pour une fois, l'IBP soit envoyé là où il y a un réel besoin et ne serve plus exclusivement à faire pièce à la FSSPX!

Cet endroit semble situé à une centaine de km au nord de la ville de Buenos Aires, dans un diocèse créé par Paul VI. La maison-mère pour l'Amérique du Sud de la FSSPX se trouve à Martinez dans la proche banlieue nord de BsAs. On y va en colectivo depuis le centre de la capitale.Le séminaire de La Reja est à 40km de BsAs. L'IBP pourrait y envoyer ses séminaristes. Le fera-t-il? On peut se demander si le pape François, ex-archevêque de BsAs a vraiment suivi cette question.

...et toujours on se rappelle que la Fsspx repond aux appels des fideles pour la messe que nous aimons. Et si aujourd'hui les ED pouvaient forcer les portes d'entrées, etablir des centres de messe librement, ouvrir les dioceses, faire avancer la Tradition librement, lutter contre le modernisme sous toutes ses formes hideuses, eduquer les Catholiques librement, les enseigner tout ce que la Fsspx enseigne,eh bien, je dirais bravo.
Mais la realité est autre. Le combat de poursuit inlassablement sur tous les fronts.

mon cher Pol, il faudrait aller y voir de plus près.

Si on prend le cas des USA, on observe que la progression de la FSSPX y a été plus lente et parfois chaotique, avec des scissions.

En revanche, les instituts traditionnels dits ED - avec deux couacs mais de taille minuscule - ont progressé de façon étonnante tant pour la FSSP que pour l'ICR-SP ; le couvent bénédictin de l'Oklahoma est aussi une réalisation d'importance. Tout en étant partis plus tard.
Il y a bien eu ouverture en de maints diocèses et plusieurs évêques américains ont évolué très positivement envers la Tradition.

En l'espèce, ce qui est intéressant, c'est que l'IBP avait complètement échoué lors du 1er mandat de son Supérieur général à s'implanter en Amérique latine alors que les débuts semblaient très prometteurs.
Il y a ici en Argentine une relance du projet : tant mieux !

A ma connaissance, mais je peux me tromper, l'IBP est encore absent de deux continents où l'avenir du catholicisme se joue : l'Afrique et l'Asie. Là la FSSPX a effectivement une belle longueur d'avance sur les instituts ED et grâce doit lui être rendue. Il serait bon que les autres instituts s'y mettent car l'émulation, quand elle est pour le bien commun, n'est que profitable.

Je crois comprendre que Pol s'exprime avant tout en termes de qualité de l'apostolat. Attention, je ne dis pas que celui de la FSSP, que vous connaissez mieux que nous tous, est de mauvaise qualité. Toutefois,et entre autres choses, Paix Liturgique a relevé chez certains diocésains qui appliquent Summorum Pontificum une certaine propension au "grignotage" qualitatif. Eternel débat qui oppose régulièrement les intervenants du FC. Je vais me donner un peu d'air sur la question. Qui vivra verra!

....et suis d'accord pour le retablissement de la messe et le retour de la Tradition dans notre Sainte Eglise. Ce que je voulais dire plus precisement, c'est que le moment est venu pour les ED de foncer, d'elargir les breches, de continuer a faire le travail en profondeur,de labourage, de defrichage, d'education, d'information, de continuer a ouvrir largement les dioceses pour tous, et ce faisant, faciliter la tache de la Fsspx, qui a son tour, pourra continuer avec encore plus de vigueur a mettre tout le paquet dans ce combat gigantesque. Pour encore un bout de temps, elle restera le moteur central, je le dis sans desir de polemique. L'important, c'est d'etablir la confiance, le "trust in the other party", et graduellement nous travaillerons dans la meme direction, puisque notre objectif final( a tous, je l'espere bien)est la messe, les saints pretres qui donnent les bons sacrements qui sauvent les ames, et de voir la Tradition retablie a sa place.
Adsum, volo

Au Gabon, à Mouila et annexes de brousse, et surtout tout un quartier neuf de Libreville, assez éloigné et non concurrent de l'implantation antérieure de la FSSPX; Au Bénin à Naititingou une paroisse entière desservie par un ancien FSSP (incardiné sur place?). Plusieurs séminaristes africains en formation dans divers instituts, donr l'IBP, je crois. Pas d'info sur l'Afrique anglophone, mais il y aurait aussi des "anglicani coetibus" en négociatin. Mes souhaits à tous.

pour la population catholique en expansion considérable dans ce continent et même très peu par rapport aux efforts déployés par la FSSPX.

Il y a une implantation au Nigéria de la FSSP (depuis 2001, devenue paroisse personnelle depuis 2008 avec un curé nigérian très méritant et endurant). Quid du Congo ? de la RSA ? de mon cher Rwanda ou du Burundi ?

Cette misère relative se retrouve en Asie.

Comme ces deux continents pèsent maintenant près de la moitié des vocations sacerdotales et sont bien plus dynamiques que l'Amérique latine en la matière, on peut s'inquiéter pour l'avenir de la Tradition si ce très faible investissement des instituts ED, peu ou pas suppléés par le clergé diocésain local (Nattitingou est un cas exceptionnel et en effet d'un ex-FSSP), devait perdurer.

Si tous faisaient au moins autant que la FSSPX, ce serait déjà un très gros progrès.

ce n'est pas dans le diocèse de Buenos Aires mais dans celui de Zarate-Campana. C'est comme si vous disiez qu'il ne faut pas de chapelle ED à Versailles parce qu'il y a Saint Nic' à Paris.

Lui que l'on prétend contre ce genre de forme liturgique?

Le cas est totalement différent !
Les franciscains de l'immaculée ne célébraient pas la messe de saint Pie V systématiquement seulement là où se trouvait déjà un prieuré de la FSSPX, mais contribuaient à la faire connaître là où elle n'était pas célébrée.
On peut être hostile à la messe de st Pie V et néanmoins préférer que là où elle doit être de toutes façon célébrée, ce soit par des prêtres qui ne critiquent pas trop la nouvelle messe.

sur une décision qui ne relève en rien de lui mais comme il est écrit de l'Ordinaire du lieu et du supérieur général de l'institut concerné ici l'I.B.P.

Si le pape devait être informé d'urgence quand un curé ouvre la porte de sa sacristie ... le malheureux, même avec Twitter, il n'arriverait pas à lire tous ces messages.

Que le pape devait être consulté.
Vous devriez relire l'énoncé, n'est-il pas d'ailleurs formulé avec une question?

Cordialement.

Le pape est-il au courant que son prédécesseur a érigé un Institut de droit pontifical ayant pour "rite exclusif" la forme extraordinaire du rite latin et chargé de lui présenter une critique constructive du Concile Vatican II?


Cette question mérite d'être examinée dans la mutation de l'Eglise à laquelle nous assistons.


Je précise que je ne suis pas en train de souhaiter sous cap la fermeture de l'IBP. Bien au contraire, le ressaisissement de l'Eglise par ses composantes auquel appelle le pape me paraît être une très grande chance.


Mon avis ne sera pas du tout partagé sur ce forum (sur la désaffection duquel Candidus a récemment ouvert un fil: j'avais même commencé de préparer une réponse, car je me sens concerné par cette désaffection, n'étant pas du tout traditionaliste). Mais ce que semble ouverir le pape à travers "Evangelii gaudium", c'est une eglise, concile de ses fidèles.


Personnellement, je me sens en phase avec cette conception de l'Eglise -et je suis conscient de pousser la pensée de françois plus loin qu'il ne va lui-même-. Mais c'est une conséquence de son sens de l'infaillibilité du Peuple de Dieu.


Dans l'intérêt du forum et pour m'en tenir à ses préoccupations, la partie la plus exposée du traditionalisme catholique, à savoir la Fraternité Saint-Pie X, n'a pas senti que son intérêt était de réinttégrer la structure éclésiale, à la fin du pontificat de benoît XVI. Cela lui vaudra une longue marginalisation. Je l'avais écrit en son temps en analysant par le menu une conférence nantaise très alambiquée de mgr Fellay. La seule chance du traditionalisme catholique de sortir de cette marginalité est d'accepter les modalités du débat que propose françois en pointillé. Accepter, fût-ce momentanément, que l'Eglise, sans être une démocratie, devienne un concile permanent de ses fidèles, serait la seule voie possible d'une réconciliation des catholiques des deux bords sur le plan fraternel et humain, Faute de cette réconciliation, le traditionalisme est durablement condamné à perdre du terrain, parce qu'il refuse de voir que "la recomposition" (celle dont on parle par exemple à propos des familles) est le paradigme de la modernité. Le catholicisme n'est pas condamné à se répéter comme si le corps du ressuscité pouvait être celui d'un perroquet. Sa foi n'a pas été fixée à la mort du dernier apôtre, ni sa discipline, qui ne devrait plus varier. Le traditionalisme n'est pas de cet avis; mais s'il veut continuer à le dire et à être entendu, il ne doit pas parler à ses frères dans l'Eglise comme à des ennemis.


Or la pointe avancée des débatteurs traditionalistes est constituée par le charisme même de sa fondation, des prêtres de l'IBP, pourvu que l'Institut sache clarifier et requalifier auprès des autorités dont elle dépend, avec sainte ruse ou dans la transparence, au gré de la bienveillance de ces autorités, le statut de sa critique.


L'intuition prophétique des fondateurs de l'IBP pourrait bien la faire devenir la base restaurationniste des soldats de la papauté dans le grand débat qu'elle ouvre à l'Eglise.


Le pape est-il au courant qu'une célèbre compagnie de "soldats du pape", la Société de Jésus, a passé son temps à lui désobéir et à contester son autorité? J'oubliais: le pape est issu de cette compagnie. L'IBP, qui n'est encore qu'une jeune pousse, pourrait bien, si elle agit avec discernement, jouer un rôle analogue à celui de la compagnie de Jésus, mais du côté opposé (si je simplifie le combat des positions, qui ne sont pas aussi tranchées).

que mon message a été lu sans réfléchir.
J'ai l'impression que tous pensent que cette Maison de l'institut IBP, va être ouverte dans une région ou l'apostolat sera ouvert au troisième âge pour éviter que la jeunesse succombe à la mode.

Si vous permettrez j'élargirai, un peu le cercle des soldats de l'Eglise à tout ce qui tournera autour de la Tradition(Fsspx inclus) pouvant inclure certains prêtres qui célèbrent selon la forme ordinaire, mais ayant pour autant un esprit fort traditionnel, lesquels sont parfois plus ostracisés que les communautés ED, et qui souffrent en silence dans l’Église pour l’Église j'en connais, et qui dialoguent quand on s'intéressent à eux avec les communautés ED ou la Fsspx, j'en connais aussi. .

Cordialement.

1. La localisation géographique de cette nouvelle implantation de l'IBP m'est complètement indifférente;


2. Peu m'importe le dialogue inter-tradi, qui ne peut tourner que sur lui-même; si le traditionalisme ne veut pas agoniser dans sa rancoeur, il faut qu'il entre dans la brèche du dialogue inter-catholiques, proposé par le pape à travers la proposition qu'il fait d'une Eglise synodale, que je me suis permis d'appeler "un concile (permanent) des fidèles".


3. Je ne parle pas de "soldats de l'Eglise", mais fais un parrallèle entre l'IBP et les "soldats du pape" que sont les jésuites, armée qui l'a toujours contesté de l'intérieur, de même que l'IBP est un Institut de droit pontifical.