Le Forum Catholique

25 ans de la Fraternité Saint-Pierre

Entretien avec M. l’abbé Ribeton, supérieur du district de France

« La liturgie traditionnelle est un moyen très efficace de ramener les hommes vers Dieu »



A l’occasion du 25e anniversaire de la Fraternité Saint-Pierre, et au lendemain de la messe célébrée à Paris, en l’église Saint-Sulpice, à cette occasion (Présent du 19 novembre), l’abbé Ribeton, supérieur du district de France, a accepté de répondre à nos questions.

— 25 ans : est-ce l’âge de la maturité, et comment s’exprime-t-elle ?

— Je ne sais si l’on peut parler d’âge de maturité. La Fraternité Saint-Pierre demeure une jeune communauté, de fondation récente, qui compte des prêtres souvent très jeunes. Leur moyenne d’âge est de 37 ans. C’est une force incontestable, et c’est l’un des signes de la vitalité du catholicisme traditionnel. Il nous faudrait cependant un peu plus de prêtres à cheveux blancs, car la sagesse vient avec l’expérience. Il est très important pour une communauté de pouvoir s’appuyer sur des anciens. Heureusement, nos fondateurs, qui furent ordonnés prêtres par Mgr Lefebvre avant 1988, apportent de la maturité à notre Fraternité. Ils ont vécu bien des crises et sont restés fidèles à leur sacerdoce. Ils ont gardé l’enthousiasme de leurs vingt ans et nous communiquent cette flamme. Grâce à eux, la Fraternité est restée fidèle à ses fondamentaux : tradition, romanité, thomisme.

— Vos fondateurs étaient une dizaine. Où en êtes-vous de votre développement ?

— La Fraternité Saint-Pierre compte actuellement 244 prêtres et 163 séminaristes. C’est dire qu’elle a connu une belle croissance. En moyenne, 12 prêtres de notre communauté sont ordonnés chaque année. 77 prêtres français appartiennent à la Fraternité Saint-Pierre. En France, la FSSP exerce son apostolat dans 35 diocèses. Remarquons que c’est aux Etats-Unis que notre communauté s’est développée le plus vite. Le district nord-américain dessert 42 diocèses. 24 paroisses personnelles nous ont été confiées en Amérique du Nord… 3 seulement en Europe.

— Comment expliquer ce contraste ?

— En Amérique, le Motu Proprio Summorum Pontificum a été particulièrement bien reçu. Il a été appliqué sans réserves et selon toutes ses dispositions. En France ou en Allemagne, les progrès dans la reconnaissance du plein droit de cité de la messe traditionnelle ont été considérables. Mais des blocages idéologiques demeurent parfois.

— Saint-Sulpice, c’est un peu une première parisienne. Parce que la FSSP a toujours quelque mal à paraître à Paris, si l’on excepte quelques ancrages (à commencer par la « messe du mercredi » célébrée par l’abbé Le Coq qui réunit à Saint-François-Xavier beaucoup d’étudiants). Est-ce une nouvelle ouverture ?

— Ce n’est pas un nouveau ministère confié puisque cette messe anniversaire était un événement ponctuel. Néanmoins c’est le signe d’un accueil qui sera, je l’espère, toujours plus large, et dont je tiens à remercier le cardinal Vingt-Trois. Avoir pu célébrer, grâce à la bienveillance du curé de la paroisse, dans l’église Saint-Sulpice, est une grande grâce. La présence massive de fidèles montre que les Parisiens attachés à la forme extraordinaire sont nombreux. En Ile-de-France, la Fraternité Saint-Pierre est implantée avec un apostolat stable et bien enraciné dans les diocèses de Versailles, de Créteil et de Meaux. Dans les diocèses de Paris et de Nanterre, nos prêtres agissent en lien avec les prêtres diocésains qui sont investis dans l’application du Motu proprio mais qui ont déjà de lourdes charges pastorales. L’abbé Guilhem Le Coq apporte ainsi son aide dans le cadre de la paroisse Saint-François-Xavier, sous l’autorité de son curé, Mgr Chauvet, particulièrement auprès des étudiants, ou encore pour l’aumônerie de groupes scouts. Il assure aussi des permanences de confessions à Notre-Dame-des-Victoires. A Sceaux et à Colombes, des cours de catéchisme sont donnés aux enfants grâce à l’accueil des curés qui mettent à disposition de nos prêtres leurs salles paroissiales. Tout cela est modeste, mais l’important est le bien spirituel que l’on peut procurer aux âmes. Et par ailleurs nos prêtres ne manquent pas d’apostolat… ils suffisent tout juste à la tâche. Ce qui nous est confié correspond à nos possibilités actuelles. Dans les années à venir, le district de France de la Fraternité Saint-Pierre comptera beaucoup de jeunes prêtres nouvellement ordonnés. La FSSP pourra alors proposer une aide plus active en région parisienne, comme dans d’autres régions de France où le manque de prêtres se fait sentir de plus en plus cruellement. Pour le moment, nous en sommes souvent encore à des commencements modestes, mais autre est le geste du semeur, autre celui du moissonneur.

— 25 ans après le rapport-opposition avec la FSSPX, quelle est la nature spécifique (l’identité, pourrait-on dire) du prêtre de la FSSP ?

— La Fraternité Saint-Pierre est née dans un contexte douloureux en 1988 et nos fondateurs sont effectivement des prêtres qui appartenaient d’abord à la Fraternité Saint-Pie-X. Ils avaient tout reçu de Mgr Marcel Lefebvre dans leur formation et reconnaissaient en lui un père. Aussi n’est-il pas surprenant de retrouver dans la nature propre de la Fraternité Saint-Pierre des éléments de ressemblance avec la Fraternité Saint-Pie-X.

Notre Supérieur général, M. l’abbé John Berg, a coutume d’expliquer que notre Fraternité repose sur trois piliers : on peut les résumer par trois mots : tradition, romanité, thomisme. Tradition, parce que nos prêtres célèbrent la liturgie romaine traditionnelle, appelée depuis Benoît XVI forme extraordinaire du rite romain. Romanité, parce que la Fraternité Saint-Pierre vit l’attachement aux traditions liturgiques et spirituelles latines dans la fidélité au Siège de Pierre, cum Petro et sub Petro. Thomisme, parce que l’enseignement dans nos séminaires s’appuie sur saint Thomas d’Aquin, Docteur commun de l’Eglise, préparant ainsi nos prêtres à la transmission de la saine doctrine. Si l’on veut être complet sur la nature de la Fraternité Saint-Pierre, il faut ajouter qu’elle est une « société de vie apostolique de droit pontifical ». Cela signifie deux choses : d’abord que nos prêtres vivent en communauté, ce qui est une force pour vivre son sacerdoce fidèlement et mener l’apostolat dans un monde sécularisé. Notre-Seigneur n’envoyait-il pas déjà ses disciples deux à deux ? Ensuite, cela signifie que la Fraternité Saint-Pierre est une communauté directement placée sous l’autorité du Saint-Siège. Le pape vient d’ailleurs de nous délivrer un message et sa bénédiction apostolique à l’occasion de notre vingt-cinquième anniversaire.

— Le district de France s’est enrichi des régions francophones de pays voisins, tels la Belgique ou le Luxembourg. Pourquoi ? N’est-ce pas trop gros ? Trop disparate aussi ?

— En fait, la partie francophone du Benelux, c’est-à-dire essentiellement la Belgique francophone, est rattachée à l’administration du district de France. Cela tient à ce que, à ce jour, ce sont des prêtres originaires de France qui y assurent l’apostolat. Lorsqu’une mission leur est confiée en Belgique, ils sont toujours des membres à part entière du district de France. Ils participent aux retraites ou sessions de nos prêtres, comme à Lourdes voici deux semaines. Cela est important pour eux, afin d’éviter un certain isolement par rapport aux confrères de la Fraternité. Le rattachement au district de France traduit donc un souci pour les prêtres, mais absolument pas un déni de la spécificité belge, qui naturellement doit être comprise et honorée.

— Quelle est la place spécifique de la FSSP au sein de ce qu’on appelle les communautés Ecclesia Dei ?

— Les communautés Ecclesia Dei ont été reconnues sur la base du Motu proprio Ecclesia Dei du 2 juillet 1988. A côté de communautés religieuses, la Fraternité Saint-Pierre est la première communauté regroupant des prêtres séculiers à en avoir bénéficié. Cela est logique puisque le Motu Proprio du 2 juillet 1988 était spécialement destiné aux prêtres et fidèles liés à Mgr Marcel Lefebvre. Notre fondation s’est faite dans la logique du protocole d’accord du 5 mai 1988 entre Mgr Lefebvre et le Saint-Siège. Notre développement depuis 1988 est resté dans cette ligne, assumant la fidélité à l’entière tradition de l’Eglise qui comporte naturellement la fidélité au Siège de Pierre. Notre spécificité liturgique a été dès 1988 reconnue. Elle est un talent reçu de l’Eglise que nous voulons faire fructifier pour la sanctification des âmes.

— La FSSP a-t-elle des perspectives à l’aurore du nouveau pontificat ?

— Le pape vient de nous appeler à faire preuve, avec notre charisme propre, avec notre spécificité, de « charité inventive » pour participer à la mission de l’Eglise dans le monde d’aujourd’hui. Cela rejoint notre souci, qui est d’être missionnaire. Le choix de la liturgie traditionnelle n’a rien à voir avec un repli frileux ou nostalgique. Il est au contraire fondé sur la conviction que cette liturgie est un moyen très efficace de ramener les hommes vers Dieu, de réorienter un monde sans boussole vers le Seigneur. Benoît XVI avait souligné la puissance de la liturgie au cours des siècles passés pour « façonner la piété des peuples ». La liturgie traditionnelle garde cette puissance de rayonnement qui conduit de nombreux jeunes à la découvrir et à l’embrasser avec émerveillement. Leur vie, notre vie peut en être transformée. Nos prêtres peuvent en témoigner, car ils n’ont pour la plupart pas connu cette liturgie dans leur enfance. Ils l’ont découverte providentiellement, à l’occasion d’une retraite, d’un pèlerinage ou en poussant la porte d’une église et s’y sont attachés. Cette lumière qui oriente les âmes vers le Christ ne doit pas être gardée sous le boisseau. Nous avons à être missionnaires avec les moyens de sanctification que nous confie l’Eglise, avec cette liturgie qui a la puissance de toucher tant d’âmes.

Par ailleurs faire preuve de « charité inventive » signifie certainement aller chercher les âmes là où elles sont, les prendre là où elles en sont, avec la miséricorde d’un bon pasteur, pour les conduire à Jésus-Christ. De ce point de vue, l’appel du pape à aller vers les « périphéries existentielles » retentit fortement en nos cœurs. Nous sommes en France revenus à une situation comparable à celle des missions. Dans une telle situation, le simple fait de porter la soutane est un excellent outil apostolique. Porter la soutane dans un monde où l’Eglise a perdu beaucoup de visibilité permet de rencontrer des âmes qui reconnaissent à son habit le prêtre, l’homme de Dieu, et qui en le voyant s’interrogent, veulent lui parler…

Nous voulons enfin que nos communautés paroissiales soient d’une ferveur contagieuse, qu’elles soient des foyers de reconquête, qu’elles soient, selon les mots de Benoît XVI, des « oasis spirituelles » où l’on vient se ressourcer, refaire ses forces. A côté de cela, nous pensons qu’un bon moyen de tout restaurer dans le Christ est de développer des œuvres comme les écoles, et plus généralement toutes les œuvres de formation de la jeunesse. C’est pourquoi, depuis quelques années, le district de France s’est résolument engagé dans cette voie. C’était celle suivie autrefois par les missionnaires dans les terres où ils apportaient l’Evangile.

Propos recueillis par Olivier Figueras

Article extrait du n° 7986 de Présent du Samedi 23 novembre 2013

Les deux ambiguités de la Fraternité St Pierre apparaissent clairement dans cet entretien.

1ère ambiguité :

Depuis l'origine, la Fraternité St Pierre laisse croire, et s'auto-persuade elle-même d'une certaine façon, que tout ce qu'elle obtient, elle l'obtient par sa juste compréhension des choses, une attitude du juste milieu en quelque sorte : d'un côté, certes, on est traditionaliste, mais d''un autre côté, on est fidèle au Pape. Ce que l'abbé Ribeton traduit par : "tradition, romanité, thomisme". Ce qui signifie qu'à la Fraternité St Pierre, on est raisonnable, on n'est pas des extrémistes, ... contrairement à d'autres ... ; suivez mon regard !

Or, la Fraternité St Pierre n'aurait rien obtenu à l'origine et n'obtiendrait rien non plus aujourd'hui, sans l'existence de la FSSPX et la pression qu'elle exerce sur les autorités vaticanes et qui obligent ces dernières, notamment par tactique, à tolérer l'existence d'instituts comme la Fraternité St Pierre !

2ème ambiguité :

Vous n'entendrez jamais, en tout cas publiquement, un responsable ou un prêtre de la Fraternité St Pierre s'exprimer sur ce qui se dit ou se fait à Rome, si ce n'est, bien entendu, pour en dire du bien. Même si cette attitude est également tactique, tout le monde sent bien, au moins que c'est curieux, que c'est bizarre.

vous êtes catholique romain, mon cher abbé? Comme c'est bizarre...

(Vous avez décidément le don d'être là où l'on vous attend à dire précisément ce qu'on attend de vous : vos fans doivent être comblés !!)

Votre discours attendu relève deux "ambiguïtés" que l'histoire réelle depuis 25 ans fait parraître bien fallotes !
On se souvient, à propos de la FSSP des phrases charitables du style "Ca tiendra pas 2 ans !", c'est sûr que 25 ans après : ça doit énerver.

La première est une accusation unilatérale d'amnésie de la FSSP quand à ses origines. Il se trouve que lors de la célébration des 5 ans de l'érection de la chapellenie de l'Immaculée Conception de Versailles, samedi dernier, ce même abbé Ribeton a évoqué très positivement Mgr Lefebvre et la FSSPX, et que l'assistance a applaudi très généreusement. (Devant la grande salle du centre Jean XXIII archi-comble ... C'est assez "public" pour vous ou pas ?)

La deuxième ambiguïté est une accusation récurrente dont le fondement semble inversement proportionel à l'assiduité de ses auteurs à écouter les pasteurs de la FSSP... Pourtant ce sont des prêtres qui dénoncent les erreurs, qui guident les âmes ... fastoche de se boucher les oreilles pour pourvoir prétendre qu'on entend rien!

Je sais bien que je touche là où ça fait mal !

Devant un argumentaire est aussi précis, fourni et pertinent ... je suis confondu !

La réponse du docteur.

Or, la Fraternité St Pierre n'aurait rien obtenu à l'origine et n'obtiendrait rien non plus aujourd'hui, sans l'existence de la FSSPX

Je trouve cette assertion un peu démodée.

Autant je suis convaincu de l'utilité de la SSPX au sein de l'Eglise (j'imagine que Maître Parfu n'est lui pas convaincu de l'utilité de la FSSP au sein de l'Eglise, mais du reste est-il convaincu que c'est encore l'Eglise), autant je ne pense plus que les instituts traditionnels n'existent que grâce à la SSPX.

Déjà pour une raison bêtement numérique : le nombre de prêtres qui se sont approprié voire réapproprié la messe traditionnelle dépasse maintenant très largement le cadre de la SSPX. Ils sont infiniment plus visibles pour les évêques que quelques petits prieurés par ci par là.

Et puis aussi pour une raison mystique : la grâce passe autant par les instituts traditionnels que par la SSPX, le Saint-Esprit assiste au moins autant les prêtres d'un côté que de l'autre.

Mais je ne vais pas jouer un camp contre l'autre, je laisse ce mauvais rôle à Maître Parfu, comme d'habitude !

Certes, mais de là à dire :

Ils sont infiniment plus visibles pour les évêques que quelques petits prieurés par ci par là.

, je trouve que vous exagérez un peu.
Le maillage des prieurés FSSPX reste assez serré et le soutien spirituel apporté aux fidèles des "déserts spirituels" est incontestable. D'ailleurs : loin d'être "invisibles" les prieurés sont au contraire bien connus des évêchés, voir même ils sont leur obsession pour certains...
Je déteste ce genre de discussion qui ressurgit chaque fois (avec les mêmes arguments et les mêmes intervenants !!) : FSSPX, FSSP, diocèses ... la crise est assez dure pour que chacun tente de trouver une solution au mieux : inutile d'en rajouter des couches de jugements et de préjugés les uns sur les autres.
Je rappelle que nous autres fidèles n'appartenons à aucune fraternité ni institut, nous n'apparenons qu'au Christ et à son Eglise.

Je ne vois pas en quoi vos arguments seraient différents des miens sur l'esentiel. Je dis bien dans mon message :

1) Que je suis convaincu de l'utilité dans l'Eglise autant de la SSPX que de la FSSP et autres. Du reste j'assiste aux offices tant des uns que des autres sans le moindre état d'âme.
2) Qu'en aucun cas je ne jouerai les uns contre les autres, il y a complémentarité à mon sens.

En revanche mon seul point de désaccord sera sur l'obsession que représente pour certains évêques la SSPX. Je suis loin de connaître tous les évêques mais j'en connais quelques-uns. Tous ne pensent pas pareil mais leurs obsessions sont généralement de l'ordre des finances, du recrutement en interne et de la transmission de la foi.

La SSPX est souvent vue par eux comme une façon aisée de stygmatiser l'intégrisme voire l'extrême droite et de les maintenir dans un ghetto. Leur inquiétude est plus liée à la crainte de voir les jeunes générations de prêtres et leurs séminaristes revenir vers des formes dont ils avaient cru se débarasser il y a des dizaines d'années...

Mon appréciation sur ce fil était d'ordre général, chacun sait bien que vous n'êtes pas un jeteur d'huile sur le feu ...
(Et pour ma part j'apprécie votre ton et surtout votre érudition.)

Pour ma part, je trouve intéressant que ces derniers temps, l'abbé Ribeton ait invoqué la personnalité de Mgr Lefebvre sans avoir à recourir à des pincettes infâmantes et en affirmant à plusieurs reprises qu'il était un père. Dans son sermon de Saint-Sulpice, il va jusqu'à montrer que les sacres ont été posés dans un esprit de romanité, sans volonté d'autocéphalie, ce qui est vrai. Le supérieur de district ne va pas jusqu'à rejoindre Jean Madiran sur le bien fondé des sacres mais il faut noter que certains tabous tombent. Affirmer que Mgr Lefebvre était un père dans ce contexte, c'est dire qu'on se reconnaît dans ses objections des années 1970. On peut saluer ces paroles.

Sur le plan historique cher maître vous pouvez effectivement soutenir avec une certaine logique que c'est la désobéissance de Mgr Lefebvre qui a généré le MP "Ecclesia Dei afflicta". Bref c'est une "felix culpa" à vos yeux ! :-)

On peut aussi regretter qu'un MP ED ou même qu'un MP SP n'ait pas été adopté plus tôt et sans crise ou simplement que les évêques n'aient pas fait preuve d'ouverture à l'égard de la Tradition alors qu'ils toléraient souvent tant de dérives liturgiques ou doctrinales - mais de là à se réjouir d'un acte de désobéissance caractérisé, il y a un pas que j'hésite à franchir.

Le lieudit Wigratzbad où se trouve le séminaire de la Fraternité dépend de la commune d’Opfenbach, dans le diocèse d'Augsburg.
Pour la première fois, le 21 novembre dernier, SER Mgr Konrad Zdarsa, évêque d'Augsburg, a donc visité le séminaire après avoir présidé les Vêpres solennelles dans le rit romain traditionnel en l'église paroissiale d'Opfenbach.











source FSSP

Les 3 liens, pour future référence :
http://fsspwigratzbad.blogspot.de/2013/11/visite-de-leveque-daugsbourg-diner.html
http://fsspwigratzbad.blogspot.de/2013/11/visite-de-leveque-daugsbourg-accueil-au.html
http://fsspwigratzbad.blogspot.de/2013/11/visite-de-leveque-daugsbourg-vepres.html