Le Forum Catholique

Ici.

Mais, à mon avis, comme je l'ai déjà expliqué ici-même, il n'évoque, qu'indirectement, qu'implicitement, le problème central de la remise en cause du célibat sacerdotal.

Contrairement au pasteur protestant, au rabbin, à l'iman, le prêtre catholique n'est pas seulement un chef de communauté, un directeur de prières, un animateur spirituel ou/et social, mais un prêtre sacrificateur directement configuré à la personne du Christ.

A la Messe, au confessional surtout, mais de manière générale lorsqu'il administre les sacrements, il agit "in persona christi". On comprend dès lors qu'il convient (je ne dis pas qu'il est obligatoire, mais qu'il convient) que le prêtre comme le Christ soit célibataire.

Le problème, c'est que notamment la messe de Paul VI, mais aussi tout l'esprit général issu de Vatican II et de ses suites, ont bouleversé l'identité du prêtre, lequel, de fait, se comprend ou/et est perçu et se comporte, dans la réalité, davantage comme un pasteur protestant que comme un prêtre catholique au sens traditionnel du terme.

D'où, bien sûr, le débat "récurent", comme on dit aujourd'hui, sur le célibat du prêtre, malgré les positions toujours renouvelées des derniers papes : Paul VI, Jean Paul II et Benoît XVI.

Ces papes, bien entendu, ont bien compris cela, mais ils ne pouvaient remettre en cause la nouvelle messe et il est possible aussi qu'ils n'aient pas bien compris que si, pour eux, qui avaient été prêtres avant Vatican II, l'identité du prêtre était claire, malgré la nouvelle messe, il n'en allait plus de même pour ceux qui l'étaient ou le sont devenus ou le deviennent après.

Ce problème est que des papes aussi attachés au Concile que Paul VI, Jean Paul II ou Bbenoît XVI ont tous été défenseurs du célibat des prêtres.

S'ils avaient adhèré à votre vision de la messe NOM ils auraient abandonné le célibat ne pensez vous pas ? Certes Comme vous l'indiquez en conclusion ils étaient encore imprégnés de l'ancienne conception. C.est certainement exact mais cette conception traditionnelle les conduisait aussi sans doute à minimiser la dimension novatrice de La nouvelle liturgie .

Le problème n'est il pasplutôt le néo modernisme qui s'est répandu de facto dans le clergé et les séminaires contre les intentions des papes et contre les textes conciliaires à partie de 1965 ?

Extrait :

Les prêtres sont ainsi appelés à prolonger la présence du Christ, unique et souverain Pasteur, en retrouvant son style de vie et en se rendant en quelque sorte transparents à lui au milieu du troupeau qui leur est confié. Comme l'écrit de manière claire et précise la première Lettre de Pierre : « Les anciens qui sont parmi vous, je les exhorte, moi, ancien comme eux, témoin des souffrances du Christ, et qui dois participer à la gloire qui va être révélée. Paissez le troupeau de Dieu qui vous est confié, veillant sur lui, non par contrainte, mais de bon gré, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec l'élan du cœur ; non pas en faisant les seigneurs à l'égard de ceux qui vous sont échus en partage, mais en devenant les modèles du troupeau. Et quand paraîtra le Chef des pasteurs, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se flétrit pas » (1 P 5, 1-4).

Dans l'Église et pour l'Église, les prêtres représentent sacramentellement Jésus Christ Tête et Pasteur, ils proclament authentiquement la Parole, ils répètent ses gestes de pardon et d'offre du salut, surtout par le Baptême, la Pénitence et l'Eucharistie, ils exercent sa sollicitude pleine d'amour, jusqu'au don total de soi-même, pour le troupeau qu'ils rassemblent dans l'unité et conduisent au Père par le Christ dans l'Esprit. En un mot, les prêtres existent et agissent pour l'annonce de l'Évangile au monde et pour l'édification de l'Église au nom du Christ Tête et Pasteur en personne.

Telle est la manière typique et particulière dont les ministres ordonnés participent à l'unique sacerdoce du Christ. Par l'onction du sacrement de l'Ordre, l'Esprit Saint les configure, à un titre nouveau et spécifique, à Jésus Christ Tête et Pasteur

Mais encore, concernant la problématique de la question posée récurrente sur le "mariage des prêtres" :

« plus se développe l'apostolat des laïcs, plus on ressent fortement le besoin d'avoir des prêtres qui soient bien formés, des prêtres saints.

Dans le milieu ecclésial, on enregistre aussi des phénomènes inquiétants et négatifs qui ont une incidence sur la vie et le ministère des prêtres : par exemple l'ignorance religieuse qui persiste chez de nombreux croyants ; la faible influence de la catéchèse, étouffée par les messages plus répandus et plus forts des moyens de communication sociale ; le pluralisme théologique, culturel et pastoral mal compris qui, tout en partant parfois de bonnes intentions, finit par rendre difficile le dialogue œcuménique et par mettre en danger la nécessaire unité de la foi ; la persistance d'une méfiance et d'une quasi-intolérance envers le Magistère hiérarchique

Oui, un texte à relire et à faire étudier chez les séminaristes : tout y est décrit et déjà dépeint, et nous étions en 1992....

est ici : EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE PASTORES DABO VOBIS

Cher Jejomau de cette utile référence - un texte qui va dans le sens de l'herméneutique de continuité me semble t il.

Luc Ferry, dans le Figaro d'aujourd'hui, publie un article ironique (sans être malveillant) au sujet du mariage des prêtres. Sur le thème bien connu : "Il n'y a plus que les prêtres et les homosexuels qui cherchent à se marier."

Je ne me souviens plus de qui est cette phrase. Ne serait-ce pas de Frédérique Hébrard dans une de ses chroniques à La Croix ? Mais je dis là peut-être une bêtise. Quelqu'un pourra me corriger.

Les propos de Luc Ferry ne sont pas disponibles sur le net, ni sur le site du Figaro, ni sur le blog personnel de Luc Ferry. C'est pourquoi je ne puis indiquer de lien. Selon lui, cette mode actuelle, voulant marier les prêtres aussi bien que les homosexuels, serait un hommage tardif à la civilisation de l'amour prônée par le christianisme...

De tels commentaires un peu dilettantes d'un philosophe montrent bien que la question du mariage des prêtres n'est qu'un serpent de mer qui refait régulièrement surface. Il ne faut pas lui attacher d'importance.