Le Forum Catholique

On connait Elie Geffray, ce prêtre (à la retraite il me semble) et maire d'une petite commune de Bretagne (Eréac) qui "au nom des lois de la République" célébrera des mariages à la Hollandaise comme maire MAIS aussi, d'après un article lu sur Radio Courtoisie Par Daniel Hamiche, envisagerait de les célébrer dans son église !

Hélas, je ne trouve pas cet article sur le net.

Mais il n'est pas seul ! Et je crains fort que d'autres prêtres catholiques fassent aussi leur "coming out" apostats.

Laurent Laot, prêtre de Bretagne, dit ouvertement "Je dis oui au mariage pour tous et je regrette que l’institution catholique n’ait pas ce positionnement. Elle devrait être en capacité de dire au moins que cette perspective, si le législateur en décide, est acceptable."

Il faut dire que le bougre était favorable à la loi sur l'IVG :"Pour moi, la législation Veil, c’est une législation remarquable". Enfin Laurent Laot va plus loin : il défend le mariage des prêtres, et l’accès des femmes à la prêtrise :. «Pour moi, c’est une évidence, même si, moi, j’aichoisi le célibat». Il pressent qu’un processus historique va peu à peu monter en puissance, «avec des gens déjà mariés qui vont devenir prêtre. Et il faut que ça puisse aussi être des femmes un jour. Je comprends que l’institution catholique y réfléchisse à deux fois, mais je ne comprends pas qu’elle dise définitivement non. L’Histoire lui donnera tort».


Ces prêtres ont-ils reçus un avertissement de la part de leur hiérarchie ? Comment ont-ils encore le droit de célébrer les sacrements, de faire des homélies le Dimanche, de CONFESSER les péchés, lorsque leur point de vue trahie ouvertement ce que l'Eglise proclame ?

Voici leur déclaration d'intention :

CE QUE NOUS SOMMES, CE QUE NOUS VOULONS

NOUS SOMMES AUSSI L’ÉGLISE ( NSAE ) et nous voulons qu’elle soit l’Église de tou(te)s les ami(e)s de Jésus Christ (Jn 15/14), quelles que soient leurs façons de penser, de croire, de vivre ou d’aimer.

Nous voulons qu’elle prenne à son compte l’appel de Jésus Christ à la délivrance des opprimés et à la libération des exploités (Lc 4/18-19 en écho à Is 61/1).

Pour cela, nous voulons réagir à la domination des forces d’immobilisme dans l’Église et d’oppression dans la société, et contre toutes les exclusions que les unes et les autres génèrent.

Nous voulons une Église heureuse au cœur de la modernité et de la laïcité et qui sache rejoindre avec lucidité, au-delà des dogmes et des rites, la vie et les questions des femmes et des hommes de notre temps.

NOUS SOMMES AUSSI L’ÉGLISE et nous en dénonçons les dérives sectaires car nous concevons l’Eglise comme un espace de liberté pour la parole, la pensée et la recherche théologiques.

Chercher bien sur leur site : vous y retrouverez tous leurs soutiens !

Mais ce mouvement a fait des adeptes. En Irlande, où je vis, on a droit à la fameuse "Association of Catholic Priests", qui revendique 800 membres. Tout à fait dans le même esprit - pas Saint - de ce mouvement Français...

Benoît XVI les avait étrillés quand il était passé en Allemagne

Ces "mouvements" sont plutôt ténus (NSAE, Réseau du Parvis, G*li*s, T.C. etc.) en France mais dans certains pays, ils sont très puissants : Autriche, Allemagne, Suisse "Wir Sind Kirche".
On les trouve aussi aux Etats-Unis et au Canada sous d'autres étiquettes, au sein du vaste courant dit Pro Choice qui s'oppose au courant officiel Pro Life.

En Europe germanique, en Belgique, ces groupes sont souvent "cajolés" par l'épiscopat qui hait les traditionalistes très ouvertement. Aux USA, ils sont combattus plus ou moins fermement par l'épiscopat.

En France, il y a plutôt une distance : pas de soutien ouvert, pas de mise en demeure très nette non plus. Les évêques font jouer la subsidiarité en laissant aux prêtres, aux diverses institutions la quasi liberté d'inviter ou non Mme Pedotti (l'ex jupe devenue "Conférence des baptisé(e)s") etc.

Mais tous et toutes sont, le plus souvent, réputé(e)s "en communion" avec la hiérarchie bien que plus éloigné(e)s de la foi catholique et du Magistère que la Fraternité Saint Pie X si l'on s'en tient aux critères romains. Les "ultra" conciliaires - au-delà - ont toujours été mieux traités canoniquement dans nos pays que les "infra" conciliaires, si je puis dire. Significativement, Benoît XVI a lui aussi reculé en 2012 quand il s'est agi de traiter les traditionalistes séparés à égalité, de tolérer pour eux - sous des modalités à définir et dans un cadre - ce que Rome et les évêques tolèrent, le plus souvent, pour les autres.

Minoritaires parmi les forces vives du catholicisme occidental, ces lobbies ont en revanche une influence bien plus large que leurs maigres effectifs car ils traduisent l'orientation non avouée de trop de clercs - surtout les générations dites conciliaires - qui jugent par la "religion des sondages", le compromis avec la modernité, les beautés du "monde" ... Ils sont surtout, paradoxalement, la voix des indifférents ou de ceux qu'on vilipendait dans les années 1960-1970, les "catholiques sociologiques", ces gens nés dans une famille chrétienne mais qui, au fond, ne savent plus très bien la différence entre Bouddha et Jésus ou si Dieu existe ou pas. Les Américains ont cette belle expression : "Cafeteria Catholicism", le catholicisme du self-service.


ps. Laurent Laot est surtout connu pour ses travaux de sociologie religieuse : il a fait ses études dans les années ... 1960. ô surprise.

un accès plus facile que les "Tradis" aux médias.