Le Forum Catholique

Bonjour à tous,

1. J'ose espérer que nous n'aurons pas à subir prochainement un "revival" de la théologie de la libération, en revanche, je me demande si nous ne subissons pas, depuis déjà plusieurs années, le déploiement d'une "théologie" de la "fraternité", laquelle, je m'empresse de le préciser, pourrait très bien être, comme la langue chez Esope, propice à la meilleure ou à la pire des choses, en d'autres termes, dans le contexte actuel,

- propice à un christianisme catholique pleinement confessionnel, le plus explicitateur de sa spécificité,

ou

- propice à un christianisme catholique presque post confessionnel, le plus minimisateur de sa spécificité.

2. Je vous invite à lire les textes qui suivent ; ces documents, je n'en suis pas le juge, et je ne vous en fais pas les juges, mais je pense qu'il est bon que nous en ayons connaissance, certains d'entre eux étant incontestablement "sourcés" dans l'Ecriture et dans la Tradition, d'autres semblant être tournés davantage vers les "périphéries" confessionnelles ou existentielles.

3. Voici :

Ici.

Ici..

Ici...

Ici....

Ici.....

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

Sans répondre au fond, je crois que vous avez raison de nous rappeler que le pontificat s'ouvre sur une alternative.

D'une part, la voie évangélique (ou "franciscaine") renonçant aux formes du pouvoir humain vues désormais comme un obstacle à la crédibilité de la parole de l'Eglise pour adopter une forme spectaculairement humble pour diffuser la parole de Dieu avec la plus grande crédibilité possible aux yeux des hommes du XXè siècle. C'est l'intention (ou la tentation?) du Pape François.

Sera-ce efficace ? ou sera-ce simplement une secousse nous faisant avancer d'un pas vers le déclin ?

D'autre part, la voie médiatique mettant en avant les innovations formelles du Pape pour mieux justifier et couvrir les innovations substantielles et anti-évangéliques des théologiens ou intellectuels en rupture avec la Tradition bimillénaire de l'Eglise qui nous diront que l'islam c'est très bien, que les Juifs n'ont pas à être baptisés pour être sauvés, etc ...

A mon avis tout cela risque de s'arrêter vite (au moins en Europe) : dès que le pape s'attaquera à la réforme de la curie des flots de boue risquent de jaillir dans la presse (sex and money probablement), quand il défendra la morale traditionnelle les médias vont le trouver moins sympathique, de même quand il parlera en faveur des chômeurs contre les banquiers ou les footballeurs !

siècle des Lumières: "sois mon frère ou je te tue."

n'est-ce pas de Rivarol?

En tout cas on y retourne.

Bonjour et merci, blamont.

1. C'est vous qui m'en donnez l'idée : il me semble que le mot d'ordre "fraternitariste universaliste" de bon nombre de clercs, en direction des fidèles, est à peu près celui-ci :

"Sois leur frère ou je te "tue", en te traitant d'intégriste."

2. Je ne crois pas exagérer en développant ainsi :

A) "Sois le frère, non seulement des chrétiens non catholiques, mais aussi des croyants non chrétiens, et des humains non croyants."

B) "Sois leur frère à tout prix, y compris, si nécessaire,

1) au moyen de la mise sous silence des éléments de la foi catholique qui sont d'autant moins légitimes qu'ils sont synonymes de paroles d'exclusion de ceux qui sont soi-disant dans l'erreur, et non de paroles d'échange avec ceux qui croient, eux-aussi, mais à leur manière, en une autre parole de Dieu, en une autre vérité sur Dieu,

2) au moyen de la mise en pratique de l'accueil inconditionnel des autres croyants et des autres croyances, qui sont d'autant plus légitimes qu'elles sont synonymes de paroles propices à la convergence bienveillante, bienfaisante, pacifique, entre les différentes croyances et entre les différents croyants, tous frères en Dieu."

C) "Sois leur frère ou je prends acte de la dureté de ton coeur, de ton éloignement, vis-à-vis de l'Evangile, en te faisant remarquer, et en faisant remarquer aux autres catholiques, que tu es un intégriste."

D) "En d'autres termes, sois leur frère à tout prix, au prix de toutes les adaptations ou applications de l'Evangile, que tu as vraiment tort de qualifier de déformations ou de mutilations, ou je te fais payer le prix le plus infamant, le plus offensant, en procédant à ta mise à mort symbolique, en te traitant d'intégriste, devant Dieu "qui est Amour et qui n'est qu'Amour", et devant les hommes, qui sont tous, avant tout, des frères."

3. C'est un peu comme si on nous avait changé le sens de la Sainte Trinité :

- la communion avec Dieu ne serait plus avant tout la communion confessionnelle, et confessante, avec le seul vrai Dieu, Père, Fils, Esprit,

mais

- la communion avec Dieu serait à présent avant tout la communion existentielle, et dialoguante, avec tous les hommes, qui sont tous des frères, dans le monde entier.

4. D'une certaine manière, Mgr FELLAY ne dit pas autre chose, au début de sa conférence de mars 2013, à NANTES,

- quand il fait remarquer, en substance, que la dernière fois que l'on a employé l'expression "le seul vrai Dieu", c'était sous Pie XII ;

- quand il fait remarquer, en substance, ce qui suit : "essayez, aujourd'hui, de rappeler, dans l'Eglise, que les croyants non chrétiens sont dans l'erreur, que les religions non chrétiennes sont fausses, et vous verrez ce qui vous arrivera, et à quoi vous vous exposerez."

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.

Bonjour et merci, Aigle.

1. Il me semble, mais c'est quelque peu réducteur, ou en tout cas schématique, que les deux branches de l'alternative sont les suivantes :

- ou bien la poursuite de l'accompagnement, humanisateur, du monde moderne,

- ou bien la relance de l'alternative, christianisatrice, au monde moderne.

2. J'ai intitulé comme j'ai pu le présent message, en pensant notamment, je l'avoue volontiers, au pape François.

3. Loin de moi l'intention de réduire les clivages présents dans l'Eglise à un clivage politique, ou politico-religieux, entre une "droite" et une "gauche", mais le recours à ces notions permet de se faire comprendre, à gros traits, en quelques mots.

4. Notamment quand on est Souverain pontife, et notamment compte tenu de la "réussite intégrale" de la stratégie globale de l'Eglise, stratégie

- qui est placée sous le signe de l'accompagnement humanisateur, je le crois, depuis le début des années 1960 (depuis Mater et Magistra ?),

- qui est fréquemment impuissante ou inactive, face aux détournements de finalité à caractère progressiste dont elle est souvent l'objet,

on n'adresse pas sans conséquences des clins d'oeil à sa gauche.

5. Je n'ai aucun a priori malveillant par principe contre le présent pontificat, mais je voudrais pouvoir constater, au cours de son déroulement, que la vigilance est constamment à l'oeuvre.

6.

Il y a ce que les hommes d'Eglise ont le DEVOIR de dire et de faire dire, de faire et de faire faire, ad intra et ad extra, pour pouvoir être profitables dans le Christ.

Il y a ce que les hommes d'Eglise ont "parfois" le DESIR d'entendre et de faire entendre, de (faire) mettre en avant et en valeur, y compris, "parfois", devant les micros, ou sous les caméras, pour pouvoir être agréables dans le monde.

Et il arrive, si je puis dire, qu'il y ait antinomie, entre l'accomplissement du devoir d'être profitable en Dieu et la satisfaction du désir d'être agréable au monde.

7. Compte tenu de la montée des périls, et point n'est besoin d'avoir une vision apocalyptique ou conspirationniste pour la percevoir, nous serons vite fixés sur beaucoup de choses, que ce soit au sein ou autour de l'Eglise catholique ; ainsi, par exemple, le pape François dira-t-il ou fera-t-il quelque chose de particulier, le 11 avril prochain, à l'occasion du cinquantième anniversaire de la publication de la lettre encyclique Pacem in Terris ?

8. Le drame de notre époque tient AUSSI en ceci : même une commémoration tout à fait prudente d'un document aussi important que Pacem in Terris est susceptible de donner lieu à une interprétation ou à une utilisation tendancieuse, par ceux-là même qui pensent et disent que l'Eglise catholique doit aller encore plus loin, en direction de l'accompagnement humanisateur, doit s'éloigner encore plus d'une perspective programmatique d'alternative christianisatrice.

Comme si l'accompagnement humanisateur avait incontestablement rendu l'Eglise plus une, sainte, catholique, apostolique, les fidèles catholiques plus convaincants et plus convaincus, la Foi catholique et les moeurs chrétiennes plus solides, depuis un demi-siècle...

Bonne journée et à bientôt.

Scrutator.