Le Forum Catholique

En 2 jours, le Pape François a parlé du malin à 2 reprises : lors de sa première Homélie et lors de son Audience avec les cardinaux.

Rappelons-nous que l'exorciste du Vatican, Don Gabriel Amorth, avait félicité le Pape Benoît XVI, peu après sa démission, pour sa contribution dans le combat contre les forces du mal : Source.

La présence du malin a été rappelée avec force par les Papes Paul VI et Jean-Paul II : Rappel.

le pape parle publiquement du "diable" à l'œuvre aujourd'hui dans la société. C'est une chose que notre clergé va devoir redécouvrir : l'existence réelle du démon. En particulier les jésuites français toujours prêts à évacuer ce dernier pour de pseudo-raisons psychologiques.....

mais aussi les dominicains. Quand je me confesse à un dominicain, j'ai du mal à suivre !J'ai même demandé une fois à l'un d'eux de modifier son langage car j'avais du mal à le comprendre.
Je précise en outre que dans mon diocèse l'évêque a demandé aux dominicains présents, qui font des cycles de conférences sur l'année universitaire, pas liturgique, de revoir leurs thèmes : trop de sciences humaines et pas assez de théologie.

Ils ne sont pas tous pareils ! Ceux-ci par exemple = LIEN Mais on pourrait alors parler des Assomptionnistes, propriétaires de Bayard et de "La Croix" et de bien d'autres !

Si j'ai "chatouillé" les jésuites, c'est parce que le Saint-Père est.. Jésuite !

La fraternité St Vincent Ferrier, qui est clairement de spirittualité dominicaine, appartient-elle à l'ordre dominicain? Y-a-t-elle été rattachée officiellement?

il est vrai, la Fraternité Saint-Vincent Ferrier n'appartient pas encore à l'Ordre des Dominicains comme le signale deux articles de Wikipédia :

- Fraternité Saint-Vincent Ferrier

- et ce LIEN:

En France, l'on compte deux provinces :

. la province de Toulouse; avec des couvents à Bordeaux, Marseille, Montpellier, Nice, La Sainte-Baume, Toulouse; ainsi qu'à La Réunion et à Haïti

. la province de France(après la fusion de la province de Lyon avec la province de France en 1998, la France a retrouvé la partition en province qui était la sienne avant la Révolution française), avec treize couvents en France (Clermont-Ferrand, La Tourette près de Lyon, Lille, Lyon - deux couvents -, Nancy, Paris - trois couvents -, Poitiers, Rennes, Strasbourg, Tours), et à l'étranger des vicariats en Afrique (maisons en Afrique Noire, Tlemcen et Le Caire), une maison à Bagdad et une maison à Mossoul; un couvent à Oslo et un autre à Lund

Wikipedia. Vous n'avez pas trouvé mieux comme source ?

XA

J’ai rapporté il y a peu sur mon site cet extrait très significatif d’un compte rendu de l’historien Etienne Fouilloux, datant de 1992 et consacré au recueil « Satan », publié par les "Etudes Carmélitaines" en 1948. Notant d’abord, à propos de Lucifer, que « ce personnage ambigu en ses diverses apparitions bibliques a stimulé jusqu’au délire les imaginations occidentales », il conclut : «Au temps de l’optimisme conciliaire, Satan s’est retourné aux ténèbres extérieures : dans une foi fondée sur la Personne du Christ, victorieux de la Mort elle-même, la crainte de l’Adversaire s’est évanouie avec bien d’autres aspects de la religion antérieure (?) S’achève alors sous nos yeux ou presque, le passage d’un christianisme de la peur à un christianisme de l’amour, qui est l’un des faits majeurs de l’histoire religieuse occidentale aux temps moderne et contemporain».

L’historien et théologien Erik Peterson a dénoncé dans nombre de ses textes l’optimisme aveugle (qui prévaut encore aujourd’hui dans la lecture du Concile) qui caractérise le progressisme d’inspiration bourgeoise. Car c’est bien l’esprit bourgeois, et rien d’autre, qui nourrit le courant progressiste très ancré encore en France. Et d’ailleurs même chez les traditionalistes, la figure du Diable a été jetée depuis belle lurette aux oubliettes, tout comme la prédication sur la souffrance qui passe de plus en plus au second plan dans ces milieux. On a parlé à propos du Pape d’un radicalisme évangélique. On a insisté aussi sur la centralité de la Croix, qui est un des messages forts de sa première homélie. Ces deux traits caractérisent la pensée de Peterson qui, d’une manière tranchée et directe, rappelait qu’il n’y a qu’une alternative pour les chrétiens : « soit confesser Jésus soit le renier ». Il ajoutait : « Chercher à tirer son épingle du jeu en s’isolant dans une piété anonyme, ou en restant dans le flou, cela sera désormais exclu…Dans la question qui nous occupe, cela suggère d’abord cette réflexion de caractère général : l’Église apostolique, fondée sur des apôtres qui deviendront des martyrs, est toujours une Église souffrante, Église des martyrs, précisément. Une Église qui ne souffre pas n’est pas apostolique ». Ces quelques mots ne vous rappellent-ils pas le message de la première homélie ?