Le Forum Catholique

A l’approche du conclave que devra assurer l’élection du successeur de Benoît XVI, on peut suggérer aux cardinaux la lecture de l’enseignement que saint Pie X confiait aux évêques au début de sont pontificat :

« Et d'abord, Nous devons, dans Nos prières privées et publiques, implorer la miséricorde de Dieu, solliciter la toute-puissance de ses secours, et lancer au ciel le cri des apôtres ballottés par la tempête :

" Sauvez-nous, Seigneur, nous allons périr. " (Matth. VIII, 25.)

Mais la prière ne suffit point.

Grégoire incrimine l'évêque qui, par amour de la retraite et de l'oraison, n'entre point dans la mêlée pour combattre vaillamment les combats du Seigneur :

" De l'évêque cet homme ne porte que le nom. " (Registr. VI, 63 (30). - Cf. Regul. past. I, 5.)

Ainsi parle le saint Pape, et il a raison ; car l'évêque est chargé de porter la lumière aux intelligences :

- par la prédication continuelle de la vérité,
- par une réfutation vigoureuse des opinions erronées

Et doit, pour cela, s'armer d'une théologie sûre et solide, et de toutes les connaissances subsidiaires dont les légitimes investigations de l'histoire out enrichi la science.

Le pasteur des peuples doit, de plus ;

Leur inculquer comme il convient les leçons morales enseignées par le Christ.

Leur apprendre :

- à tenir les rênes de leur raison,
- à maîtriser les mouvements passionnés du cœur,
- à endiguer les débordements de l'orgueil,
- à respecter l'autorité,
- à pratiquer la justice,
- à embrasser tous les hommes dans un même amour,
- à adoucir par la charité chrétienne les aigreurs qui naissent des inégalités de fortune dans la vie sociale,
- à élever les âmes au-dessus des biens terrestres,
- à se contenter de la condition accordée par la Providence,
- à modérer la fougue des revendications,
- à tendre enfin vers la vie future dans l'attente confiante de la récompense éternelle.

Surtout il importe de travailler à ce que ces principes pénètrent dans les âmes et s'y gravent intimement, afin qu'une vraie et solide piété y pousse de profondes racines, que chacun non seulement professe, mais aussi pratique ses devoirs d'homme et de chrétien, se réfugie avec une confiance filiale dans les bras de l'Église et de ses ministres, obtienne par eux le pardon des péchés et les grâces de force contenues dans les Sacrements et conforme sa vie aux préceptes de la loi chrétienne. »

Lettre encyclique Jucunda Sane du 12 mars 1904 - Sur la responsabilité de ceux qui gouvernent l’Église

Je ne crois pas que cet enseignement de saint Pie X aurait un grand succès auprès des cardinaux. C'est anté-conciliaire et pour la majorité d'entre-eux l'Église est née en 1962.

Mon Dieu, donnez-nous un deuxième saint Pie X !

et tellement faux...

Tiens, un seul exemple, une catéchèse de Benoît XVI, Joseph Ratzinger, acteur du concile (dont les textes fourmillent de références au magistère antérieur, évidemment)...

... sur saint Pie X

que vous auriez hurlé, à juste titre, lorsque saint Pie X a bouleversé le bréviaire romain de fond en comble : ce fut la première révolution liturgique de l'histoire de l'Eglise universelle.

C'est que certains sédévacantistes refusent cette réforme.
En ce qui me concerne, en tant que catholique, je crois qu'un VRAI pape, ne peut pas proposer à toute l'Eglise un rite défectueux, douteux et pire hérétique.C'est pourquoi, même si l'on peut préférer l'usus antiquior pour différentes raisons, on ne peut pas si l'on veut rester catholique, jeter le soupçon sur la réforme de 1969, même s'il elle mérite d'être mieux célébrée, comme le fait la communauté St Martin.

Par la bulle Divino afflatu, saint Pie X ordonnait à toute l'Eglise latine d'utiliser le nouveau bréviaire, y compris, explicitement, les monastères bénédictins. Lesquels refusèrent son nouveau bréviaire et continuèrent d'utiliser leurs livres traditionnels...

Je suis tout à fait d'accord avec vous et c'est un thème sur lequel je ne cesse de revenir sur ce forum : affirmer qu'un rite liturgique approuvé par le Souverain Pontife pourrait être nuisible à la foi des fidèles catholiques est une HERESIE condamnée à de multiple reprises par le magistère. La position de la FSSPX sur ce sujet procède d'un sédévacantisme pratique.

On nous cite toujours le Bref Examen Critique des cardinaux Ottaviani et Bacci, mais quel est le poids de ce document à côté de l'approbation magistérielle d'un pape ? Rappelons aussi que le cardinal Ottaviani s'est distancé de ce document par la suite et je peux témoigner que je l'ai vu personnellement concélébrer selon le Nouveau Rite au moins en deux occasions.

Ceci dit, je serais un peu plus "intégriste" que vous et je pense que l'on peut affirmer que le nouveau rite souffre d'insuffisances graves qui sans porter atteinte à la foi (la théologie eucharistique tridentine y est intégralement professée), doivent nous conduire à préférer la forme extraordinaire.

"La formation doctrinale du peuple de Dieu" : on dirait la feuille de route de Mgr Müller. Et puis il ne cite pas "Pascendi" : dommage, vraiment dommage.

Qu'est-ce qui vous chagrine ?

Que le pape parle du peuple de Dieu, comme saint Pierre ?

Ou bien qu'il souhaite une formation doctrinale ?