Le Forum Catholique

Et oui il ne fallait pas prendre nos rêves pour une réalité ... Lors de la messe de clôture du Synode pour la nouvelle évangélisation le pape ne portait déjà plus le Fanon. Les raisons de son port soudain et de sa disparition tout aussi soudaine reste pour moi un vrai mystère ...

de nous focaliser sur l'habillement des uns et des autres alors que la foi reste primordiale.

Ce n'est pas qu'une question d'habillement ! Bien sûr que la foi reste primordiale, sans la foi le reste n'a plus aucun sens.
Mais l'habillement du pape, ainsi que tout le décorum qui entoure la célébration de la messe, nous dit dans quelle direction le pape veut donner corps à cette foi catholique ! Un liseur disait récemment, que l'on ne peut se passer de la forme (dont le décorum et les habillements font partis...) au motif que seul le fond compte ! En effet, nous sommes une religion de l'incarnation, Dieu c'est fait homme, il a pris "forme" ! Le message du Christ c'est pour ainsi dire inséré dans un cadre, dans une forme, celui de l'humanité.
Et puis, par son habillement le pape nous montre la grande continuité de l'Église au long des siècle. Cela est dans son optique d'herméneutique de la continuité. L'utilisation du fanon aurait été une marque considérable de celle-ci.

Le Saint Père a peut être voulu, en portant le fanon lors d'une messe de canonisation, nous rappeler qu'il est successeur de Pierre, chef de l’Église d'Occident et des Églises d'Orient et que ces canonisations sont des actes solennels, ex cathedra.
Par conséquences, elles ne peuvent ni ne doivent être remises en question et sont marquées par le sceau de l'infaillibilité pontificale...
Porter le fanon à chaque fois, même si cela était un jour la norme, réduirait ce symbole. Un jour, peut-être le reverra-t-on mais chaque chose en son temps...

cette belle explication.
Je ne sais pas s'il s'agit de la véritable raison du port du fanon, mais en tous cas, cette analyse me semble intelligente et je l'adopte !
Car c'est plus discret que le retour des flabelli...
Merci beaucoup Argali.

... Que j'aime beaucoup cette explication ! Je la reprends, tout comme l'autre liseur, à mon compte !

Mais "l'herméneutique de la continuité" ne devrait pas consister seulement à sortir des antiquités vénérables des sacristies. Ce n'est pas le métrage de dentelles qui compte mais la profondeur de la foi.

D'abord, que la foi soit restaurée. Ensuite, on pourra porter les ornements d'autrefois.

Parlant de restauration de la foi, je lance une pique à tel épiscope qui fait copain copain avec les musulmans...

j'ignore tout de cette pièce de vêtement : à quoi sert elle ? quelle est son histoire ? quelle est sa fonction symbolique ou liturgique ?

puisqu'il est concédé notamment au patriarche de Lisbonne de pouvoir le porter.
Cf le Forum Catholique

Vêtement et symbolisme papaux.
Don Bux: «Le Sacré ne va jamais dans un musée»
Dans ces symboles, il y a la continuité du Magistère
http://www.orticalab.it/Il-sacro-non-va-mai-in-museo
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Don Nicola Bux répond sans aucune hésitation et avec une grande clarté à l'objection que le choix de Benoît XVI de porter des vêtements désormais obsolètes puisse offrir l'image d'un pape vieux jeu qui aime les vêtements de musée.
Ami de longue date de Joseph Ratzinger, qui en 1997, présenta son livre "Le Cinquième Sceau", don Bux est consultant de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et de celle pour les Causes des Saints, et du Bureau des Célébrations liturgiques pontificales.
C'est précisément à ce titre qu'il a travaillé sur les modifications à la liturgie papale que les fidèles - et pas seulement - du monde entier, ont pu voir, dimanche dernier, à l'occasion de la canonisation de sept nouveaux bienheureux, présidée par Benoît XVI.
Un Pape liturgiquement inédit, que celui qui s'est montré aux yeux de ceux qui ont assisté à la cérémonie sur la place Saint-Pierre ou l'ont suivi en direct à la télévision. Papa Ratzinger, en effet, pour la première fois depuis le début de son pontificat, portait le fanon papal, un parement aujourd'hui obsolète, utilisée pour la dernière fois, il y a près de trente ans par le pape Jean-Paul II.

- Don Nicola Bux, pourquoi Benoît XVI a-t-il endossé le fanon papal?
«Le fanon est porté sur la planète, et il est formé par deux mozzette superposées; l'inférieure est plus long que celle du haut. Il est en tissu blanc et or, avec de longues lignes à angles droits, séparées par une bande violette ou rouge. Sur la poitrine une croix est brodée d'or».

- Quel est la signification liturgique du fanon papal?
«Il symbolise le bouclier de la foi (Ephésiens 6:16) qui protège l'Eglise catholique, représentée par le Pape. Les bandes verticales couleur d'or et d'argent, représentent l'unité et l'indissolubilité des Églises latine et d'Orient».

- Pour la première fois, dimanche dernier, le rite de canonisation était avant le début de la messe. C'était déjà arrivé avec le consistoire pour la création de nouveaux cardinaux en Février et, avant cela, avec le chant de la "Calenda" de la veille de Noël. Quelle est la raison de ces choix?
«La raison est celle de mieux saisir la différence entre ce qui appartient au rite eucharistique de la Messe et ce qui au contraire est ajouté à titre exceptionnel. Aujourd'hui, on a de plus en plus tendance à truffer la messe d'autres rites , ou à faire des amalgames indus, ou à superposer fréquemment d'autres rites sacramentels. Tout cela finit par ne pas transmettre aux fidèles les contours du Sacrifice eucharistique, conduisant à réduire la Messe à un palimpseste à remplir à volonté».

- N'y a-t-il pas le risque qu'aux yeux des croyants du monde entier, l'image du Pape endossant des vêtements liturgiques désuets ou les changements constants dans la structure des rites qu'il préside, puissent faire apparaître Benoît XVI comme un pape vieux jeu qui aime porter des habits de musée?
«Aucun risque, mais le signal qu'il y a dans l'Eglise une continuité de magistère: ce qui était sacré reste sacré. Le vêtement porté pour la première fois dans cette canonisation par le pape Benoît XVI, a été porté par le Pape Jean-Paul II comme par les Papes Paul VI, Jean XXIII et Pie XII. Ce qui doit être à nouveau compris aujourd'hui, c'est que les vêtements liturgiques ne suivent pas les modes des hommes, mais veulent rendre gloire à Dieu. Les prêtres et les évêques, jusqu'au pape, sont des ministres, c'est-à-dire des serviteurs - le Pape est servus servorum Dei - donc devant la majesté divine, ils doivent se présenter avec la plus grande dignité. La richesse des ornements en est le signe, bien que jamais tout à fait adéquat, et il doit y correspondre la pureté du cœur et la chasteté du corps, comme saint François l'écrit dans la Lettre aux fidèles. Le sacré ne va jamais dans un musée. La course actuelle à la "muséification" du mobilier sacré a quelque chose de pathologique, quand elle n'est pas justifiée par le motif de leur conservation. Les parements sont en grande partie fruits de dons du peuple de Dieu pour conférer de la spendeur au culte divin. Le changement dans la structure des rites correspond à la nécessité de restaurer ce qui a été déformé par le passage du temps, ou les concessions à la mode du moment, afin de permettre aux rites d'exprimer plus clairement la lex orandi de l'Église. Contrairement à la béatification, la canonisation, par exemple, est un acte solennel du magistère papal, déclarant ex cathedra, c'est-à-dire de manière infaillible, que certains de ses enfants jouissent certainement de la vision béatifique de Dieu dans le Paradis, et peuvent être invoquée comme intercesseurs et donnés comme exemples pour l'Église tout entière et pas seulement pour les Églises particulières ».


Benoit et Moi

Merci pour cette explication de Mgr Bux, tout est dit !
Comme l'évoquait Argali, la fanon manifeste l'infaillibilité du Pape et c'est plus qu'un symbole en l'occurrence... Ainsi, selon Mgr Bux, avec ce fanon et ce rite de canonisation, le Pape rappelle le rôle de la papauté en matière de foi et d'unité ainsi que la centralité du Saint Sacrifice... D'un simple geste liturgique, qui plus est paramentique, le Pape avec sa manière si subtile d'agir et surtout d'enseigner nous dit plein de choses pour qui veut les méditer dans son cœur :

Pour ceux qui s'inquiètent de l'expression de la foi par le Pape, il répond en rappelant le caractère infaillible des canonisations : c'est à la fois une façon de souligner que la mission du Pape est bien de confirmer ses frères, d'enseigner l'Eglise en la gardant pure de toute erreur, mais aussi un rappel de l'importance de la vie chrétienne et du témoignage de la foi par les simples membres de l'Eglise qui ont porté le Christ jusqu'au martyre pour certains... Le Pape nous renvoie à la divine constitution de l'Eglise et aussi à ce qui nous incombe à nous, simples fidèles : vivre chrétiennement car la théologie, c'est son rôle et il s'en charge !

Le Pape rappelle l'importance de l'unité de l'Eglise autour de son chef visible, qui tient la place du chef invisible... Unité entre les Eglise d'occident et d'orient symbolisée par ces deux pièces de tissus l'une sur l'autre et par les dessins géométriques du tissage, mais unité tout court face à toutes les tentatives séparatistes d'où qu'elles viennent : et que ceux qui sont le plus attachés à la Tradition de l'Eglise le montrent en comprenant avant les autres l'importance du message (car le message du fanon leur est sans doute plus directement adressé, eux qui sont si sensibles aux formes liturgiques...) !...

Le Pape souligne aussi l'importance du Sacrifice de la messe dans notre foi : élément tellement central que même des canonisations infaillibles doivent retrouver leur place. Quel message essentiel, bien dans la lignée de tout ce que Benoît XVI a dit jusqu'à présent sur la messe notamment par ses actes avec le MP du 777 !

Et pour que l'on comprenne bien la profondeur théologique de cet enseignement, le Pape a donc choisi un simple vêtement liturgique ! Tout est dans la parabole à l'image du Divin Maître... Le Pape connaît ses brebis et n'attend qu'une choses : qu'elles le connaissent à leur tour... Ainsi, il parle à nous traditionalistes, qui sommes tellement attachés aux formes et aux tenues, avec un vêtement de cérémonie. Le Pape ne dit pas que les formes n'ont pas d'importance puisqu'il les reprend car il a souvent souligné l'importance de la règle Lex orandi, lex credendi, et en cette occasion, il met en évidence celle du vêtement dans notre foi (le vêtement du Christ transfiguré qui resplendit, la frange du vêtement qui guérit, et la robe nuptiale qui sauve...)
Le Pape donne ainsi raison à ceux qui sont attachés aux formes, signes extérieurs de la profondeur théologique. Il ne s'agit pas d'apparat ou de décorum, de richesses extérieures, au contraire : c'est la profonde richesse intérieure qui est affirmée par le respect des formes.

En résumé, je ne peux m'empêcher de voir dans ce signe, un geste profond adressé au monde traditionaliste, à la FSSPX, et ainsi à l'Eglise tout entière :

- Le pape s'affirme en gardien de la Foi, lui et personne d'autre qui ne serait pas en communion avec lui, communion que lui seul peut garantir,
- le Pape se pose en garant de l'unité de l'Eglise, lui le chef vivant représentant le Chef invisible, pas la Tradition écrite ou l'enseignement des ses prédécesseurs, car notre Foi est incarnée,
- le Pape est le seul capable de confirmer notre Foi et il le fait concrètement en particulier sur son élément central qui est la messe, à nous d'être attentifs à ses enseignements,
- le Pape nous donne des exemples de vie chrétienne à suivre,
- le Pape insiste sur l'importance de la liturgie de l'Eglise qui est cosmique : elle est intégrée à la liturgie du Ciel célébrée par les Anges, elle doit donc être digne,
- le Pape rappelle l'importance des formes et des symboles, signes visibles de la profondeur théologique,
- le Pape demande donc qu'on lui fasse confiance en fonction des ses propres actes qui sont une véritable manifestation de son rôle pour qui veut prendre le temps de les recevoir tels qu'ils sont posés... et non de se disperser dans les scories dont certains les entourent le plus souvent...

C'est une splendide réponse à tous ceux qui demandent que "Rome revienne à la Tradition" et qui feraient mieux de regarder ce que fait le Pape, d'écouter ce qu'il dit, plutôt que de couvrir sa voix de leurs interprétations personnelles et tendancieuses... C'est une belle main tendue vers la FSSPX car elle démontre que les preuves de catholicité qu'elle réclame du Pape (un comble : comme si on réclamait à Dieu des preuves de divinité... mais St Thomas l'a fait...) sont devant ses yeux, palpables et même très largement au-delà de ses exigences, comme si le Pape disait simplement : regardez et voyez... Et surtout, tirez-en les conséquences pour la gloire de Dieu, le salut des âmes et le bien de l'Eglise. (car c'est bien sur le Pape que repose l'Eglise, il en est la pierre angulaire, la pierre de touche en matière de foi, "ôtez le Pape et l'Eglise s'effondre", dit St François de Sales et il est donc étonnant de la part de catholiques qui se posent en parangons de doctrine de vouloir demander des preuves de catholicité au pape car la catholicité de l'Eglise, c'est ontologiquement le Pape)

Devant autant de finesse, d'intelligence, de profondeur spirituelle et de sens de l'Eglise, je ne peux m'empêcher de remercier Dieu pour ce grand Pape qu'Il nous a donné dans ces temps troublés, et autour duquel il nous suffit de faire bloc pour avancer dans la tempête.

Je loue aussi l'humilité de ce Pape : car au lieu de dire à la FSSPX : "si vous connaissiez vraiment votre doctrine, vous ne demanderiez pas des preuves de catholicité au Pape", il en donne quotidiennement et fait même ce geste qui ressemble tellement au "mets ta main dans mon côté et ne sois plus incrédule mais fidèle"...