Le Forum Catholique

sur le dialogue Rome-Ecône:Vidéo

Traduction google
Voici un adapté, mais raisonnablement précis, résumé de la vidéo 17:21 minutes.

Sur la première question, portant sur le Chapitre Général, le Père. Remarques Schmidberger sur le gain de la Fraternité Saint Pie X lui-même: «le Chapitre général nous a fourni une nouvelle unité au sein de nos propres rangs, [une unité] qui avait un peu souffert ces derniers temps, et c'est une grande grâce de Dieu, je le ferais dire ". En ce qui concerne l'aspect extérieur du Chapitre Général, le Père remarque qu'il ya trois points qui doivent être demandés auprès des autorités si une union visible avec Rome sera mis en place. Ce sont: d'une part, que la FSSPX aura la liberté d'exposer les erreurs de Vatican II, d'autre part, que la Fraternité Saint Pie X ne sera autorisé à utiliser les livres liturgiques de 1962 et, troisièmement, qu'il doit toujours y avoir un évêque dans l' Fraternité de l'intérieur de ses propres rangs.

Les deuxième question porte sur la situation entre Rome et la FSSPX. Autour de la Pentecôte (cette année) les gens pensaient que l'union visible était proche, mais, comme le remarque le Père, la réunion du cardinal Levada et Mgr Fellay a changé cela. La proposition qui a été présentée par le cardinal ne contenait pas seulement la proposition [note du traducteur: un préambule doctrinal] que Mgr Fellay avait envoyé à Rome plus tôt, mais il a ajouté à cette proposition de nouvelles exigences devant être remplies par la FSSPX, mais que l'évêque jugé inacceptable pour la Fraternité.

Ces exigences supplémentaires consistent, selon le père, de la reconnaissance de la «licéité» [en allemand: Lizeität - note du traducteur: voir aussi la préface de la FSSPX en allemand nr district Mitteilungsblatt. 404 de Septembre 2012, dans lequel le même mot est utilisé, le renforcement de la conviction que ces mots découle directement de la proposition du cardinal Levada] de la nouvelle liturgie [Note du traducteur: Père présente tout d'abord la Lizeität terme de «permissivité», mais il a ensuite interprète immédiatement comme signifiant «régularité»], et aussi de la reconnaissance de la continuité ininterrompue entre Vatican II et tous les anciens conseils et déclarations doctrinales de l'Eglise. Et cela est impossible, selon le Père, car il ya indéniablement des ruptures avec le Concile Vatican II et "nous ne pouvons donc pas accepter la hermeutic de continuité en tant que telle» [soulignement ajouté par le traducteur].

Suite à cette réunion, Mgr Fellay a envoyé une lettre au pape, lui demandant si ces exigences supplémentaires ont été souhaitée par Sa Sainteté, ou qu'ils étaient des demandes de ses collègues tout. Le pape a assuré Mgr Fellay qu'il souhaite vraiment que ces exigences sont satisfaites.

La FSSPX enverra ses préoccupations au sujet de ces exigences supplémentaires à Rome dans l'espoir qu'elles puissent être résolus. Déjà les discussions doctrinales, il est devenu clair qu'il existe de grandes différences entre l'enseignement de l'Eglise au cours des siècles derniers (représentés par la Fraternité) et les concepts doctrinaux des représentants des autorités actuelles de l'église. Tant que ceux-ci ne sont pas résolus, le père dit qu'il croit qu'il n'y aura pas de véritable exode de l'Eglise sur les problèmes actuels.

La troisième question, puis, traite de la relation entre l'archevêque Müller, l'actuel préfet de la CDF et la FSSPX. L'archevêque n'a pas été très favorable de la FSSPX quand il était l'Ordinaire du lieu du diocèse dans lequel la FSSPX a son séminaire allemand, mais ce qui inquiète le père bien plus encore est l'hétérodoxie de l'archevêque en certains points de la foi [note du traducteur : voir ce post Rorate, au numéro 2], tandis que la tête de la CDF est censé veiller sur la foi et la protéger.

Père Steiner a alors demandé si Fr. Schmidberger s'attend à ce que de nouvelles excommunications si la Fraternité Saint Pie X ne remplit pas les deux conditions mentionnées ci-dessus. L'abbé Schmidberger, cependant, pense que c'est très peu probable. Il voit la Fraternité non seulement comme une communauté d'environ 570 prêtres, sœurs certains et certaines écoles catholiques, mais - sans vouloir apparaître comme prétentieux - il croit également que la FSSPX est d'une certaine manière l'épine dorsale de tous ceux qui veulent garder la tradition vivante de l'Eglise. Pour tous ceux, la Fraternité est d'une certaine manière un point de référence. Si ce point de référence serait discrédité de manière, cela signifierait une énorme «démoralisation» des forces traditionnelles et conservatrices de l'Église. Il serait donc une catastrophe gigantesque, non pas tant pour la Fraternité, mais pour l'Église elle-même.

Enfin, la dernière question a sollicité l'avis du père. Schmidberger quant à savoir si les pourparlers avec Rome ont eu un avantage. Père croit que les pourparlers ont eu des avantages énormes. Tout d'abord, ils ont prouvé que la FSSPX n'est vraiment chercher une normalisation; que la FSSPX ce qui concerne sa situation actuelle à la lumière de la crise actuelle, comme n'étant pas normale, et toute anomalie persiste pendant une normalisation. La situation actuelle est anormale, cependant, n'est pas la faute de la Fraternité, c'est une nécessité dans la crise actuelle, si l'on veut garder l'ancienne liturgie, la doctrine antique, l'ancienne discipline intégralement et si l'on veut vivre de façon homogène dans la religion catholique sur cette plénitude.

D'autre part, les discussions ont montré qu'il existe des différences doctrinales, et les écarts n'existent pas sur le côté de la Fraternité, mais sur le côté de - on doit malheureusement admettre - les représentants de l'Église qui organisent les réunions d'Assise, qui pratique ce qui a été explicitement condamnée dans le passé par l'Eglise, par les papes, par les conseils.

Et troisièmement, les négociations ont abouti à un processus de clarification au sein de la Société. La Société n'est pas d'accord avec ceux qui, par principe, refuser des pourparlers avec Rome. Père termine l'entrevue en disant:. "La Fraternité n'a jamais travaillé pour lui-même, il ne s'est jamais considérée comme une fin en soi, mais il s'est toujours efforcé de servir l'Eglise, de servir les papes Mgr Lefebvre a toujours dit: nous voulons être à la disposition des évêques, des papes, nous voulons les servir, nous voulons les aider à conduire l'Eglise sortir de cette crise, pour restaurer l'Eglise dans toute sa beauté, dans toute sa sainteté, mais cela peut , bien sûr, ne se produisent en dehors de tout compromis, de tout compromis faux. C'est très important pour nous et nous avons en vérité essayé de réinstaller ce trésor de l'Église, pour lui donner droit de séjour à nouveau. Et peut-être un ou l'autre a travaillé dans un certain sens. La Fraternité a également, à travers ces discussions doctrinales dont j'ai parlé, l'ont sûrement fait penser au Concile Vatican II et sur certaines déclarations de ce Conseil. "source